[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (12,38-44)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dic\u00e9bat Iesus turbis in doctr\u00edna sua: \u201cCav\u00e9te a scribis, qui volunt in stolis ambul\u00e1re et salut\u00e1ri in foro et in primis c\u00e1thedris sed\u00e9re in synag\u00f3gis et primos disc\u00fabitus in cenis; qui d\u00e9vorant domos vidu\u00e1rum et ost\u00e9ntant prol\u00edxas orati\u00f3nes. Hi acc\u00edpient \u00e1mplius iud\u00edcium.\u201d Et sedens contra gazophyl\u00e1cium aspici\u00e9bat qu\u00f3modo turba iact\u00e1ret \u00e6s in gazophyl\u00e1cium; et multi d\u00edvites iact\u00e1bant multa. Et cum ven\u00edsset una v\u00eddua pauper, misit duo min\u00fata, quod est quadrans. Et c\u00f3nvocans disc\u00edpulos suos ait illis: \u201cAmen dico vobis: V\u00eddua h\u00e6c pauper plus \u00f3mnibus misit, qui mis\u00e9runt in gazophyl\u00e1cium: Omnes enim ex eo, quod abund\u00e1bat illis, mis\u00e9runt; h\u00e6c vero de pen\u00faria sua \u00f3mnia, qu\u00e6 h\u00e1buit, misit, totum victum suum.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus disait aux foules dans Son enseignement: Gardez-vous des scribes, qui aiment \u00e0 se promener v\u00eatus de longues robes, et \u00e0 \u00eatre salu\u00e9s sur la place publique; \u00e0 occuper les premi\u00e8res chaires dans les synagogues et les premi\u00e8res places dans les festins; qui d\u00e9vorent les maisons des veuves, sous pr\u00e9texte de longues pri\u00e8res: ils subiront un jugement plus prolong\u00e9. Apr\u00e8s cela J\u00e9sus, S'\u00e9tant assis vis-\u00e0-vis du tronc, regardait comment la foule y jetait de l'argent; et beaucoup de riches en jetaient beaucoup. Il vint aussi une pauvre veuve, qui y mit deux petites pi\u00e8ces, valant le quart d'un as. Alors J\u00e9sus, appelant Ses disciples, leur dit: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, cette pauvre veuve a plus donn\u00e9 que tous ceux qui ont mis dans le tronc. Car tous ont mis de leur superflu; mais elle a donn\u00e9, de son indigence m\u00eame, tout ce qu'elle poss\u00e9dait, tout ce qu'elle avait pour vivre.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "L'attitude des scribes fournit au Seigneur une occasion nouvelle de mettre en garde ses disciples et tout le peuple contre des esprits dangereux et qui se d\u00e9robent \u00e0 leur mission. Selon saint Marc et saint Luc, il le fait en peu de paroles et ne vise directement que les scribes. Saint Matthieu est beaucoup plus \u00e9tendu ; il ajoute des traits et des invectives qui s'adressent non seulement aux docteurs, mais encore aux pharisiens en g\u00e9n\u00e9ral. Plusieurs indices permettent de supposer que cet \u00e9vang\u00e9liste, fid\u00e8le \u00e0 son proc\u00e9d\u00e9 bien connu, a group\u00e9 ensemble des paroles prononc\u00e9es en des circonstances vari\u00e9es. Nous avons d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 chez saint Luc (xi, 39-52) des textes identiques ; le lecteur peut s'y reporter. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nEn d\u00e9pit de l'aust\u00e9rit\u00e9 de son langage, le Seigneur ne donne pas encore cong\u00e9 d\u00e9finitif \u00e0 la Synagogue ; l'\u00e9viction se fait avec mesure. Il reconna\u00eet une situation de fait : les scribes et les pharisiens ont occup\u00e9 les chaires de Mo\u00efse : c'est-\u00e0-dire qu'ils sont devenus les successeurs de Mo\u00efse, les interpr\u00e8tes autoris\u00e9s de la loi religieuse. Mais il y a un d\u00e9part \u00e0 accomplir entre leur mission et leur vie. Tout ce qu'ils vous enseignent au nom de Dieu et l\u00e9gitimement, faites -le, dit J\u00e9sus, observez-le ; mais abstenez-vous d'imiter leur conduite. Le Seigneur a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9, dans le Discours sur la montagne, l'insuffisance des dispositions pharisiennes, lorsqu'il a d\u00e9clar\u00e9 que c'\u00e9tait trop peu, pour appartenir \u00e0 son Royaume, de la justice telle que l'entendaient les ma\u00eetres actuels d'Isra\u00ebl : il ench\u00e9rissait alors sur les prescriptions formul\u00e9es par la Synagogue. Aujourd'hui, il d\u00e9nonce avec plus d'\u00e9nergie l'indignit\u00e9 de ceux qui repr\u00e9sentent la Loi : ils disent et ne font pas. Leur vie est mensonge. Ils sont devenus un p\u00e9ril et un objet de scandale pour les \u00e2mes. Gardez-vous de les suivre en tout, prenez vos s\u00fbret\u00e9s contre eux : cavete a scribis (cf. Mt., XVI, 6 ; Lc,xii, 1 ; Mal., ii, 7-8). ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nPar leur ritualisme mesquin, leurs gloses ridicules, leurs pr\u00e9tendues traditions (Mt., xv, 3 sq.), les scribes ont multipli\u00e9 \u00e0 l'exc\u00e8s les difficult\u00e9s, les prohibitions, les prescriptions menues : tout cela, ils l'ont rassembl\u00e9 peu \u00e0 peu en un r\u00e9seau g\u00eanant, en un fardeau intol\u00e9rable, qu'ils ont jet\u00e9 sur les \u00e9paules des hommes. Qui donc parvient \u00e0 le porter dans son int\u00e9grit\u00e9 ? demandait saint Pierre : Nunc ergo quid tenuatis Deum, imponere jugum super cervices discipulorum, quod neque patres nostri neque nos portare potuimus (Act., xv, 10). Quant aux docteurs, ils ne consentent m\u00eame pas \u00e0 le remuer du doigt. Ce qui peut s'entendre de deux mani\u00e8res : ou bien, les pharisiens s'\u00e9tant rendu compte qu'un tel fardeau est au-dessus des forces humaines, l'id\u00e9e ne leur est jamais venue de l'all\u00e9ger, d'y retrancher quoi que ce soit ; ou bien encore et plut\u00f4t : tout en affectant de se montrer scrupuleux observateurs de la Loi, ils ne s'astreignent \u00e0 rien de ce qui contrarierait leurs habitudes et leurs passions. L'observance pharisa\u00efque n'a rien qui soit salutaire et spirituel (Rom., II, 17-24). ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nToutes les bonnes \u0153uvres de ces docteurs infid\u00e8les sont inspir\u00e9es par le d\u00e9sir de para\u00eetre, de provoquer les applaudissements ; par le souci mis\u00e9rable de l'effet produit sur autrui, comme s'ils \u00e9taient des acteurs et que la vie f\u00fbt une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre. C'est l'odieuse contrefa\u00e7on de la pr\u00e9sence de Dieu : l'asservissement perp\u00e9tuel de la vie \u00e0 un regard humain. Cette ostentation se traduit dans leurs aum\u00f4nes et leurs pri\u00e8res, comme il a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 au chapitre vi de saint Matthieu ; elle se refl\u00e8te dans toute leur allure. Ils \u00e9largissent leurs phylact\u00e8res et agrandissent les franges de leurs manteaux. Au chapitre vi du Deut\u00e9ronome (4-9), l\u00e0 m\u00eame o\u00f9 nous avons lu le pr\u00e9cepte d'aimer Dieu de tout notre c\u0153ur, le Seigneur avait dit : \u00ab Les commandements que je te donne aujourd'hui demeureront dans ton c\u0153ur... Tu les attacheras sur ta main pour qu'ils te servent de signe, et ils seront comme un frontal devant tes yeux. \u00bb Cela signifiait que la croyance \u00e0 l'unit\u00e9 de Dieu et l'amour de ce Dieu unique devaient informer toute la vie du Juif : mais, l\u00e0 encore, le ritualisme mat\u00e9riel s'\u00e9tait donn\u00e9 carri\u00e8re. Apr\u00e8s la captivit\u00e9, ceux qui faisaient profession de pi\u00e9t\u00e9 enfermaient dans des sachets ou des cassettes de petites feuilles de parchemin o\u00f9 \u00e9taient reproduits certains textes de l'\u00c9criture ; et, \u00e0 l'aide de courroies, ils les fixaient sur leur front et sur leur main. C'\u00e9taient les phylact\u00e8res. Les pharisiens en \u00e9largissaient les dimensions, afin que leur z\u00e8le f\u00fbt plus visible. Quant aux franges, aux houppes blanches qui ornaient les quatre ceins du v\u00eatement de dessus et devaient \u00eatre attach\u00e9es \u00e0 ce manteau par des cordons de couleur hyacinthe, elles avaient \u00e9t\u00e9 prescrites par les Nombres (xv, 38-40) et le Deut\u00e9ronome (xxii, 12), afin de d\u00e9fendre ceux qui les porteraient contre l'oubli de Dieu et l'infid\u00e9lit\u00e9. Un pharisien d\u00e9vot se reconnaissait \u00e0 l'enseigne des longues franges. \u2014 Ils aiment, poursuit le Seigneur, \u00e0 se promener en robes longues. A eux les premi\u00e8res places dans les festins (Le., xiv, 7 sq.), les si\u00e8ges d'honneur dans les synagogues ; ils recueillent avec complaisance, sur la place publique, les salutations et inclinations profondes, et se font appeler rabbi ! ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nRien de pareil ne doit exister parmi les disciples du Seigneur. Pour vous, leur dit-il, ne revendiquez pas ce titre de rabbi : car vous \u00eates tous \u00e0 l'\u00e9cole d'un ma\u00eetre, d'un ma\u00eetre unique, et vous \u00eates tous fr\u00e8res. N'appelez personne ici-bas votre p\u00e8re : car vous avez tous un seul et m\u00eame P\u00e8re, celui qui est aux cieux. Ne vous faites pas appeler seigneurs : car vous n'avez qu'un seul seigneur, le Christ. \u2014 La recommandation de J\u00e9sus a pour dessein de proscrire toute recherche de vanit\u00e9, toute rivalit\u00e9 de pr\u00e9s\u00e9ance. Ce serait revenir au pharisa\u00efsme que de r\u00e9clamer les t\u00e9moignages de respect comme un honneur personnel ; mais ce serait une autre forme de pharisa\u00efsme que de refuser certaines appellations dont la plus ancienne tradition chr\u00e9tienne, interpr\u00e9tant la lettre de l'\u00e9vangile, a justifi\u00e9 l'usage. S'en d\u00e9fendre r\u00e9v\u00e9lerait simplement qu'on ne comprend pas \u00e0 qui elles s'adressent r\u00e9ellement. Nous n'avons d'autre P\u00e8re que Dieu, d'autre docteur et d'autre ma\u00eetre que le Christ ; et lorsque les envoy\u00e9s de Dieu lui servent aupr\u00e8s de nous d'interm\u00e9diaires, il les autorise par une mission et une investiture r\u00e9guli\u00e8res. Ces lieutenants de Dieu ne nous parlent et ne nous guident qu'en son nom ; ils n'ont pas de doctrine personnelle : ils seraient bient\u00f4t d\u00e9sert\u00e9s par les fid\u00e8les s'ils enseignaient autre chose que la pens\u00e9e de Dieu. C'est donc encore rendre hommage \u00e0 Dieu et au Christ qu'honorer du titre de p\u00e8re, de seigneur ou de ma\u00eetre les ministres et pr\u00e9lats de l'\u00c9glise du Christ. M\u00eame, et c'est en cela encore qu'ils repr\u00e9sentent le Seigneur, leur autorit\u00e9 n'est toujours que servitude ; ils n'existent que pour le bien de tous, ils sont eux-m\u00eames le bien de chacun. \u00ab Le plus grand parmi vous, dit J\u00e9sus, sera votre serviteur \u00bb (Mt., XX, 25-28 ; Lc,XXii, 25-27 ; Xiv, 11 ; xviii, 14). ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLe Seigneur fl\u00e9trit ensuite la rapacit\u00e9 des scribes. Ils \u00e9taient regard\u00e9s comme des hommes de pri\u00e8re et on les supposait en grande faveur aupr\u00e8s de Dieu. Les femmes se laissaient facilement impressionner par des formes ext\u00e9rieures ; et les veuves surtout, priv\u00e9es de l'intelligence et de l'appui de leurs maris, devenaient la proie facile de cette gent avide. Les longues oraisons provoquaient les somptueux honoraires ; ils extorquaient ainsi de gros pr\u00e9sents et d\u00e9voraient tout l'avoir des veuves. Ces faux docteurs s'enrichissent, durant leur vie, par des proc\u00e9d\u00e9s qui ont quelque chose de sacril\u00e8ge : c'est une grande richesse de ch\u00e2timent qu'ils s'acqui\u00e8rent ainsi. Les repr\u00e9sailles de Dieu en seront plus s\u00e9v\u00e8res, parce qu'il devra venger sur d'indignes pasteurs son peuple appauvri par eux.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLe Seigneur est pass\u00e9 du parvis des gentils dans celui des femmes. C'est sur ce parvis que s'ouvraient les salles du tr\u00e9sor ; c'est l\u00e0 qu'on avait dispos\u00e9 un certain nombre de troncs destin\u00e9s aux offrandes. Assis \u00e0 quelque distance, le Sauveur regardait la foule de ceux qui apportaient au tr\u00e9sor ; beaucoup de riches y versaient, sans doute avec fracas, de fortes sommes. Et voici qu'une veuve pauvre jeta dans le tronc deux lepta, pi\u00e8ces de menue monnaie : ensemble, cela faisait un quadrant, moins d'un centime. Et groupant ses disciples autour de lui, le Seigneur leur dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le d\u00e9clare, la pauvre veuve que voici a jet\u00e9 dans le tronc plus que tous les autres. Car tous ont donn\u00e9 de leur surabondance, de leur superflu ; tandis que cette femme a pris sur son indigence, elle a donn\u00e9 tout ce qu'elle poss\u00e9dait. \u00bb Est-il besoin de relever ce qu'il y a de consid\u00e9rable dans cet enseignement de Notre Seigneur ? Devant Dieu, qui n'a nul besoin de nos richesses, rien n'est petit, \u00e0 proprement parler, rien n'est grand : tout est \u00e0 proportion du c\u0153ur qui donne, du c\u0153ur qui aime. Les offrandes tapageuses de tous les pharisiens r\u00e9unis sont moins agr\u00e9ables \u00e0 Dieu que l'humble aum\u00f4ne d'une femme indigente.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

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