[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (9,38-43.45.47-48)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore : Dixit ad Iesum Io\u00e1nnes: \u201cMag\u00edster, v\u00eddimus quendam in n\u00f3mine tuo eici\u00e9ntem d\u00e6m\u00f3nia, et prohibeb\u00e1mus eum, quia non sequeb\u00e1tur nos.\u201d I\u00e9sus autem ait: \u201cN\u00f3lite prohib\u00e9re eum. Nemo est enim, qui f\u00e1ciat virt\u00fatem in n\u00f3mine meo et possit cito male loqui de me; qui enim non est adv\u00e9rsum nos, pro nobis est. Quisquis enim potum d\u00e9derit vobis c\u00e1licem aqu\u00e6 in n\u00f3mine, quia Christi estis, amen dico vobis: Non perdet merc\u00e9dem suam. Et quisquis scandaliz\u00e1verit unum ex his pus\u00edllis cred\u00e9ntibus in me, bonum est ei magis, ut circumd\u00e9tur mola asin\u00e1ria collo e\u00edus, et in mare mitt\u00e1tur. Et si scandaliz\u00e1verit te manus tua, absc\u00edde illam: bonum est tibi d\u00e9bilem intro\u00edre in vitam, quam duas manus hab\u00e9ntem ire in geh\u00e9nnam, in ignem inexstingu\u00edbilem. Et si pes tuus te scandal\u00edzat, \u00e1mputa illum: bonum est tibi claudum intro\u00edre in vitam, quam duos pedes hab\u00e9ntem mitti in geh\u00e9nnam. Et si \u00f3culus tuus scandal\u00edzat te, \u00e9ice eum: bonum est tibi luscum intro\u00edre in regnum Dei, quam duos \u00f3culos hab\u00e9ntem mitti in geh\u00e9nnam, ubi vermis e\u00f3rum non m\u00f3ritur, et ignis non exst\u00ednguitur.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Jean, prenant la parole, dit \u00e0 J\u00e9sus : Ma\u00eetre, nous avons vu un homme qui chasse les d\u00e9mons en Ton nom, et il ne nous suit pas; et nous en l'avons emp\u00each\u00e9. Mais J\u00e9sus dit: Ne l'en emp\u00eachez pas; car il n'y a personne qui, apr\u00e8s avoir fait un miracle en Mon nom, puisse aussit\u00f4t apr\u00e8s parler mal de Moi. Qui n'est pas contre vous, est pour vous. Et quiconque vous donnera un verre d'eau en Mon nom, parce que vous appartenez au Christ, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, il ne perdra point sa r\u00e9compense. Mais si quelqu'un scandalisait un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui m\u00eet autour du cou une de ces meules que les \u00e2nes tournent, et qu'on le jeta dans la mer. Et si ta main te scandalise, coupe-la; il vaut mieux pour toi entrer manchot dans la vie, que d'aller, ayant deux mains, dans la g\u00e9henne, dans le feu inextinguible, l\u00e0 o\u00f9 leur ver ne meurt pas, et o\u00f9 le feu ne s'\u00e9teint pas. Et si ton oeil te scandalise, arrache-le; il vaut mieux pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu, que d'\u00eatre jet\u00e9, ayant deux yeux, dans la g\u00e9henne de feu, l\u00e0 o\u00f9 leur ver ne meurt pas, et o\u00f9 le feu ne s'\u00e9teint pas.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Les ap\u00f4tres avaient discut\u00e9 ensemble pour savoir quel \u00e9tait le plus grand; cela naissait de l'esprit propre, de l'amour de soi : ils doivent, \u00e0 cet \u00e9go\u00efsme, substituer l'amour du Christ. Tout \u00e0 l\u2019heure, J\u00e9sus a relev\u00e9 la noblesse de ce qui se fait en son nom, par la petitesse m\u00eame de celui \u00e0 qui s'adresse le bienfait : maintenant, par la petitesse du bienfait accord\u00e9. C'est toujours in nomine meo qui assure la liaison des pens\u00e9es. \u00ab Celui qui vous donnera un verre d'eau en mon nom, parce que vous \u00eates du Christ, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, il ne perdra pas sa r\u00e9compense \u00bb (Mt., x, 42). Ainsi seront trait\u00e9s les hommes qui font du bien ; \u00e9coutons quel sera le sort de ceux qui font du mal. Le petit enfant continue \u00e0 fournir l'occasion de l'enseignement. Dans l'enfant, et dans tous les vrais disciples du Christ \u00e0 qui l'enfant est pr\u00e9sent\u00e9 comme id\u00e9al, il y a une beaut\u00e9 divine, une tendresse divine. Respectez-la. Celui qui fl\u00e9trira cette beaut\u00e9, celui qui trahira par le scandale cette tendresse, dans la personne d'un seul de ces petits qui croient en moi, est vou\u00e9 \u00e0 un ch\u00e2timent terrible : mieux vaudrait pour lui \u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9 au fond de la mer, le cou charg\u00e9 d'une pierre meuli\u00e8re, et avec la certitude de ne plus revoir la lumi\u00e8re du jour. - Malheur au monde, \u00e0 cause des scandales ! Car les scandales sont n\u00e9cessaires, c'est-\u00e0-dire in\u00e9vitables, mais malheur \u00e0 l'auteur du scandale ! Le Seigneur saura bien distinguer la responsabilit\u00e9 et la faute de chacun au milieu de l'iniquit\u00e9 de tous. \nL'id\u00e9e du scandale inflig\u00e9 \u00e0 autrui rappelle une autre forme de scandale : l'occasion de chute que l'homme se m\u00e9nage \u00e0 lui-m\u00eame lorsqu'il demeure volontairement attach\u00e9 \u00e0 un objet quelconque, personne, richesse, syst\u00e8me qui met son \u00e2me en p\u00e9ril. Saint Matthieu avait d\u00e9j\u00e0 rapport\u00e9 cette doctrine dans le discours sur la montagne (v, 29-30) ; il la redit ici Une seconde fois ; le texte de saint Marc est singuli\u00e8rement expressif. Ce n'est pas seulement l'\u00e2me de l'enfant, l'\u00e2me de notre fr\u00e8re dans le Christ qui poss\u00e8de une valeur spirituelle absolue : c'est la n\u00f4tre aussi. Tout ce qui, en nous, menace Dieu, doit \u00eatre retranch\u00e9 aussit\u00f4t. Sans doute, une m\u00e9taphore se trouve impliqu\u00e9e dans l'expression \u00e9vang\u00e9lique ; mais la rigueur du pr\u00e9cepte, loin d'en \u00eatre att\u00e9nu\u00e9e, en acquiert plus d'\u00e9nergie. Alors m\u00eame que l'homme devrait aller jusqu'aux sacrifices les plus douloureux, il lui faut sauver son \u00e2me \u00e0 tout prix, sans fausse piti\u00e9. L'alternative est rigoureuse : il doit choisir entre la vie, c'est-\u00e0-dire la r\u00e9compense de la justice, selon le langage de la Bible, \u2014 et le feu \u00e9temel de l'enfer. Votre main, votre pied, votre \u0153il vous scandalisent ? Coupez-les, arrachez-les, jetez-les loin de vous. C'est sagesse de sacrifier tel ou tel de nos membres \u00e0 l'int\u00e9grit\u00e9 de notre vie : en d\u00e9pit des apparences, nous ne perdons rien et nous sauvons tout. Mieux vaut entrer boiteux, manchot, priv\u00e9 d'un \u0153il \u00ab dans la vie \u00bb, \u2014 \u00ab dans le Royaume de Dieu \u00bb, dit saint Marc, \u2014 que d'\u00eatre jet\u00e9 tout entier dans la G\u00e9henne et le feu qui ne s'\u00e9teint jamais. \nUbi vermis eorum non moritur et ignis non exiinguitur ( Isa\u00efe, lxvi, 24. Cf. Judith, xvi, 21). Le ver et le feu sont consid\u00e9r\u00e9s ici comme agents de souffrance \u00e9ternelle ; ni le ver ne meurt, ni le fou ne s'\u00e9teint. De m\u00eame que la vie sera \u00e9ternelle pour les justes, le ch\u00e2timent de ceux qui n'auront pas estim\u00e9 Ieur \u00e2me et mis au-dessus de tout et au-dessus d'eux-m\u00eames, sera sans fin. A la diff\u00e9rence des p\u00e9nalit\u00e9s impos\u00e9es par la volont\u00e9 humaine, qui ont un terme, les ch\u00e2timents du p\u00e9ch\u00e9 grave n'en ont pas et durent aussi longtemps que l'\u00e2me elle-m\u00eame : elle s'est comme incorpor\u00e9 sa faute et sa peine. Nous sommes donc avertis ; nous comprenons quelle vigilance r\u00e9solue il faut exercer en face des tentations, et surtout de celles qui nous plaisent davantage ; comment il importe de s'\u00e9lever avec \u00e9nergie, de s'insurger en quelque sorte contre soi. \nLes versets 48 et 49 de saint Marc sont difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter. Aussi quelques commentateurs, renon\u00e7ant \u00e0 leur trouver une signification qui s'harmonise avec le contexte, supposent-ils que ces paroles du Seigneur, r\u00e9ellement prononc\u00e9es en d'autres circonstances, ont \u00e9t\u00e9 recueillies et group\u00e9es ici \u00e0 raison de certaines analogies de pens\u00e9e ou m\u00eame simplement d'expression. Il vient d'\u00eatre parl\u00e9 du feu qui ne s'\u00e9teint jamais ; l'\u00e9vangile poursuit : \u00ab Car chacun sera sal\u00e9 par le feu. \u00bb Les mots : et omnis victima sale salietur, rappellent la prescription du L\u00e9vitique : Quidquid obtuleris sacrificii sale condies, nec auferes sal foederis Dei tui de sacrificio tuo ; in omni oblatione tua offeres sal (ii, 13). Le sens de ce passage pourrait \u00eatre celui-ci ; le feu qui, d'habitude, consume, ici conserve. Et comme le sel \u00e9tait sem\u00e9 sur la victime, ainsi le feu, au lieu de d\u00e9truire, garde \u00e0 l\u2019holocauste terrible de la justice une existence sans fin. De l\u00e0, saint Marc passe \u00e0 une acception du sel plus adoucie. \nBonum est sal. \u00ab C'est chose bonne que le sel ; mais lorsque le sel s'est affadi, lorsqu'il a perdu sa vertu et sa saveur, avec quoi l'assaisonnerez-vous ? \u00bb Nous lisons cette m\u00eame sentence chez saint Luc, xiv, 34-35, et chez saint Matthieu, v, 13. Les ap\u00f4tres sont formellement compar\u00e9s au sel. \u00ab Vous \u00eates le sel de la terre, dit le Seigneur, ne vous affadissez pas. Demeurez tels que vous puissiez agir sur le monde. Si vous vous d\u00e9robiez \u00e0 Dieu, o\u00f9 trouverait-on l'\u00e9l\u00e9ment qui purifie et qui conserve ? \u00bb Remarquons que, dans saint Luc, ces paroles font suite au pr\u00e9cepte d'abandonner tout ce qui pourrait compromettre la vocation des vrais et parfaits disciples ; chez saint Matthieu, elles suivent \u00e9galement le programme d'abn\u00e9gation et de souffrance impliqu\u00e9 dans les B\u00e9atitudes. Il y a donc analogie avec l'entretien que rapporte saint Marc ; et la formule : Omnis enim victima sale salietur a pu inviter l\u2019\u00e9vang\u00e9liste \u00e0 souder avec elle l'autre r\u00e9flexion : Bonum est sal... \nLa conclusion d'un enseignement amorc\u00e9 par la discussion des ap\u00f4tres sur la pr\u00e9\u00e9minence dans le Royaume est amen\u00e9e tout naturellement : Habete in vobis sal, et facem habete inter vos. Renoncez aux pr\u00e9tentions et aux discussions de l'\u00e9go\u00efsme : ayez en vous le sel qui purifie, qui conserve, qui est le condiment oblig\u00e9 de tout sacrifice agr\u00e9able au Seigneur ; et, fid\u00e8lement attach\u00e9s \u00e0 Dieu, demeurez en paix les uns avec les autres.", "style": "ord" } ]

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