[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii secundum Matth\u01fdum (19,27-29)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Petrus ad Iesum: \u201cEcce nos rel\u00edquimus \u00f3mnia et sec\u00fati sumus te. Quid ergo erit nobis?\u201d I\u00e9sus autem dixit illis: \u201cAmen dico vobis quod vos, qui sec\u00fati estis me, in regenerati\u00f3ne, cum s\u00e9derit F\u00edlius h\u00f3minis in throno gl\u00f3ri\u00e6 su\u00e6, sed\u00e9bitis et vos super thronos du\u00f3decim, iudic\u00e1ntes du\u00f3decim tribus Israel. Et omnis, qui rel\u00edquit domos vel fratres aut sor\u00f3res aut patrem aut matrem aut f\u00edlios aut agros propter nomen meum, c\u00e9ntuplum acc\u00edpiet et vitam \u00e6t\u00e9rnam possid\u00e9bit.\u201d", "fr": "En ce temps-l\u00e0 : Pierre dit \u00e0 J\u00e9sus : Voici que nous avons tout quitt\u00e9, et que nous T'avons suivi ; qu'y aura-t-il-donc pour nous\u202f? J\u00e9sus leur dit\u00a0: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, vous qui M'avez suivi, lorsque, au temps de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, le Fils de l'homme si\u00e9gera sur le tr\u00f4ne de Sa gloire, vous si\u00e9gerez, vous aussi, sur douze tr\u00f4nes, et vous jugerez les douze tribus d'Isra\u00ebl. Et quiconque aura quitt\u00e9 sa maison, ou ses fr\u00e8res, ou ses s\u0153urs, ou son p\u00e8re, ou sa m\u00e8re, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses champs, \u00e0 cause de Mon nom, recevra le centuple, et poss\u00e9dera la vie \u00e9ternelle.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Ce n'est, croyons-nous, ni le p\u00e9ril auquel sont expos\u00e9s ceux qui poss\u00e8dent, ni m\u00eame l'esp\u00e9rance d'une compensation qui provoqu\u00e8rent la question de saint Pierre. Il n'\u00e9tait pas calculateur. Seulement, le Seigneur, dans son entretien avec le jeune homme riche, lui avait dit : \u00ab Allez vendre tout ce que vous avez, donnez-en le prix aux pauvres, et vous aurez un tr\u00e9sor dans le ciel \u00bb ; et ces derni\u00e8res paroles avaient \u00e9veill\u00e9 chez l'Ap\u00f4tre une sainte et l\u00e9gitime curiosit\u00e9. Que sera cette richesse c\u00e9leste, propos\u00e9e \u00e0 l'homme qui se d\u00e9pouille de tout avoir terrestre ? Auront-ils, eux aussi, un titre \u00e0 ce tr\u00e9sor, les disciples qui ont abandonn\u00e9, et de si bon c\u0153ur, leur modeste avoir ? \u00ab Nous autres, nous avons tout quitt\u00e9, pour vous suivre : quel sera notre sort ? comment serons-nous trait\u00e9s ? \u00bb \nLa r\u00e9ponse du Seigneur est confirm\u00e9e par une sorte de serment divin reproduit fid\u00e8lement par les trois synoptiques : En v\u00e9rit\u00e9, je vous le d\u00e9clare, \u00e0 vous qui m'avez suivi, voici ce qui est r\u00e9serv\u00e9. Au jour de la r\u00e9novation de toutes choses, au jour du ciel nouveau et de la terre nouvelle, alors que le Fils de l'homme sera assis sur le tr\u00f4ne de sa majest\u00e9, lui \u00e0 qui le P\u00e8re a remis le jugement (Jo., v, 22), vous ne serez point parmi ceux qui comparaissent, car vous \u00eates un avec moi ; mais vous serez assis sur douze tr\u00f4nes, comme assesseurs du Juge souverain. Vous jugerez, non pas seulement par un jugement de comparaison, qui appartiendra m\u00eame aux m\u00e9chants : Viri Ninivitae surgent in judicio cum generatione ista et condemnabunt eam (Mt., xii, 41) ; non pas seulement par votre consentement et votre applaudissement aux d\u00e9cisions divines ; mais comme \u00e9tant les exemplaires, la norme vivante \u00e0 qui on rapportera, sur qui on jugera les douze tribus d'Isra\u00ebl. Et nous prononcerons ensemble, car notre cause est li\u00e9e, notre vie est commune, je ne fais qu'un avec vous (cf. Lc, xxii, 30). \nLe Seigneur ajoute que cette b\u00e9n\u00e9diction de la pauvret\u00e9 volontaire n'est pas r\u00e9serv\u00e9e aux seuls ap\u00f4tres, mais qu'elle appartiendra \u00e0 quiconque suivra, leur exemple et abandonnera tout pour son amour, pour demeurer fid\u00e8le au Royaume de Dieu, \u00e0 l'\u00e9vangile. Et il \u00e9num\u00e8re neuf cat\u00e9gories de personnes et de choses auxquelles il faut savoir renoncer, lorsqu'elles sont inconciliables avec la perfection de vie que Dieu demande \u00e0 chacun, lorsqu'elles sont un obstacle entre Dieu et nous : notre maison, notre p\u00e8re, notre m\u00e8re, nos fr\u00e8res, nos s\u0153urs, nos autres parents, une \u00e9pouse, des enfants, nos biens enfin (Mt., x, 34-39). Il est des privil\u00e9gi\u00e9s \u00e0 qui Dieu demande d'\u00e9puiser la s\u00e9rie enti\u00e8re de ces d\u00e9tachements, parfois sous leur forme r\u00e9elle et concr\u00e8te ; \u00e0 d'autres, il suffira d'\u00e9liminer toute attache secr\u00e8te et irr\u00e9guli\u00e8re ; mais pour tous, le Seigneur veut l'enti\u00e8re libert\u00e9 surnaturelle. Dieu n'est pas l'ennemi des affections l\u00e9gitimes : il les a cr\u00e9\u00e9es, son dessein est de leur donner la cons\u00e9cration de l'\u00e9ternit\u00e9 ; il ne saurait se d\u00e9mentir. Toutefois un ordre doit r\u00e9gner dans nos affections, et l'on comprend que le souverain bien occupe le sommet de cette hi\u00e9rarchie et soit r\u00e9guli\u00e8rement pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 tout. Aussi bien, nous ne renon\u00e7ons \u00e0 aucun de nos attachements l\u00e9gitimes : nous les \u00e9levons, en les soumettant \u00e0 Dieu, au-dessus de toute chance de fragilit\u00e9 ; nous ajournons \u00e0 l'\u00e9ternit\u00e9 la joie que peuvent procurer les cr\u00e9atures de Dieu. \nLa question de saint Pierre est toute provoqu\u00e9e par l'esp\u00e9rance ; et le Seigneur, de son c\u00f4t\u00e9, bl\u00e2me si peu l'Ap\u00f4tre de songer \u00e0 une r\u00e9compense, qu'il la promet non seulement \u00e0 l'\u00e9ternit\u00e9, mais \u00e0 la vie pr\u00e9sente elle-m\u00eame. Il n'y aura pas de commune mesure entre les biens abandonn\u00e9s et ce que Dieu nous donnera en \u00e9ehange. D\u00e8s ici-bas, dit saint Marc, nous serons d\u00e9dommag\u00e9s au centuple : nous retrouverons des maisons, des fr\u00e8res, des s\u0153urs, des m\u00e8res, des enfants, des champs. Il va de soi que les paroles \u00e9vang\u00e9liques ne doivent pas \u00eatre prises mat\u00e9riellement : le Seigneur se sert des images et des expressions religieuses courantes, en laissant \u00e0 l'intelligence de ses disciples le soin de les id\u00e9aliser. Pourtant, la promesse du Seigneur s'est r\u00e9alis\u00e9e presque \u00e0 la lettre dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne primitive ; elle l'est aujourd'hui encore dans la vie religieuse. Mais voici qu'\u00e0 la s\u00e9rie des compensations surnaturelles, le Seigneur ajoute, en saint Marc, et sans commentaire, ce surcro\u00eet assez inattendu : cum persecutionibus, avec des pers\u00e9cutions ! La pl\u00e9nitude de la gr\u00e2ce sera telle, pour ceux qui auront tout quitt\u00e9, que les pers\u00e9cutions passeront inaper\u00e7ues, ou plut\u00f4t deviendront l'assaisonnement de leur joie. Elles nous obligeront \u00e0 nous appuyer sur Dieu davantage ; le monde nous donnant cong\u00e9, nous irons chercher refuge en Dieu, dans ce clo\u00eetre o\u00f9 nulle vdolenee ne p\u00e9n\u00e8tre. Enfin, le si\u00e8cle futur nous mettra en possession de \u00ab la vie \u00e9temelle \u00bb. \nEn saint Matthieu et saint Marc, le discours du Seigneur se termine sur une formule dont on aper\u00e7oit difficilement le lien avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de : \u00ab Mais beaucoup de ceux qui sont premiers seront derniers, et beaucoup de ceux qui sont derniers deviendront premiers. \u00bb La m\u00eame sentence est reproduite plus loin par saint Matthieu, comme conclusion de la parabole des ouvriers de la vigne (xx, 16) : ne serait-elle pas donn\u00e9e une premi\u00e8re fois ici comme pr\u00e9paratoire et comme moralit\u00e9 anticip\u00e9e ? Il semble d'autant plus l\u00e9gitime de le supposer que la parabole qui suit est soud\u00e9e \u00e0 cette formule par une conjonction causale, n\u00e9glig\u00e9e dans la Vulgate : _____, simile enim est ; il y a donc continuit\u00e9 de sujet. La m\u00eame formule se trouve chez saint Luc, au chapitre xiii, verset 30 ; et \u00e9quivalemment en saint Matthieu, chapitre xxii, 14. Dans tous ces passages, il est fait allusion \u00e0 la condition des Juifs, jusqu'ici les premiers, c'est\u00e0-dire les privil\u00e9gi\u00e9s et les plus favoris\u00e9s dans le Royaume de Dieu, et qui, finalement, seront exclus, \u00e0 raison de leur incr\u00e9dulit\u00e9. \u2014 Reste \u00e0 expliquer la pr\u00e9sence de la m\u00eame formule chez saint Marc, qui n'a point rapport\u00e9 la parabole des ouvriers de la vigne. On pourrait peut-\u00eatre supposer que, faisant usage d\u2019un document ant\u00e9rieur utilis\u00e9 aussi par le premier \u00e9vang\u00e9liste, saint Marc a omis une parabole qu'il jugeait moins n\u00e9cessaire \u00e0 ses lecteurs, mais en laissant toutefois subsister la moralit\u00e9 dont cette parabole constituait le d\u00e9veloppement.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt19,27-29