[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (22,1-14)", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Resp\u00f3ndens I\u00e9sus dixit \u00edterum in par\u00e1bolis princ\u00edpibus sacerd\u00f3tum et seni\u00f3ribus dicens: \u201cS\u00edmile factum est regnum c\u00e6l\u00f3rum h\u00f3mini regi, qui fecit n\u00faptias f\u00edlio suo.\u00a0Et misit servos suos voc\u00e1re invit\u00e1tos ad n\u00faptias, et nol\u00e9bant ven\u00edre. Iterum misit \u00e1lios servos dicens: \u2018D\u00edcite invit\u00e1tis: Ecce pr\u00e1ndium meum par\u00e1vi, tauri mei et alt\u00edlia occ\u00edsa, et \u00f3mnia par\u00e1ta; ven\u00edte ad n\u00faptias.\u2019 Illi autem neglex\u00e9runt et abi\u00e9runt, \u00e1lius in villam suam, \u00e1lius vero ad negotiati\u00f3nem suam; r\u00e9liqui vero tenu\u00e9runt servos e\u00edus et contum\u00e9lia aff\u00e9ctos occid\u00e9runt.\u00a0Rex autem ir\u00e1tus est et, missis exerc\u00edtibus suis, p\u00e9rdidit homic\u00eddas illos et civit\u00e1tem ill\u00f3rum succ\u00e9ndit.\u00a0Tunc ait servis suis: \u2018N\u00fapti\u00e6 quidem par\u00e1t\u00e6 sunt, sed qui invit\u00e1ti erant, non fu\u00e9runt digni; ite ergo ad \u00e9xitus vi\u00e1rum, et quosc\u00famque inven\u00e9ritis, voc\u00e1te ad n\u00faptias.\u2019\u00a0Et egr\u00e9ssi servi illi in vias, congregav\u00e9runt omnes, quos inven\u00e9runt, malos et bonos; et impl\u00e9t\u00e6 sunt n\u00fapti\u00e6 discumb\u00e9ntium.\u00a0Intr\u00e1vit autem rex, ut vid\u00e9ret discumb\u00e9ntes, et vidit ibi h\u00f3minem non vest\u00edtum veste nupti\u00e1li\u00a0et ait illi: \u2018\u00c1mice, qu\u00f3modo huc intr\u00e1sti, non habens vestem nupti\u00e1lem?\u2019 At ille obm\u00fatuit.\u00a0Tunc dixit rex min\u00edstris: \u2018Lig\u00e1te pedes e\u00edus et manus et m\u00edttite eum in t\u00e9nebras exteri\u00f3res: ibi erit fletus et stridor d\u00e9ntium.\u2019\u00a0Multi enim sunt voc\u00e1ti, pauci vero el\u00e9cti.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus, prenant la parole, parla de nouveau aux princes des pr\u00eatres et aux anciens en paraboles, disant :\u00a0Le royaume des cieux est semblable \u00e0 un roi qui fit faire les noces de son fils. Et il envoya ses serviteurs appeler ceux qui \u00e9taient invit\u00e9s aux noces, mais ils ne voulaient pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant: Dites aux invit\u00e9s: J'ai pr\u00e9par\u00e9 mon festin, mes boeufs et mes animaux engraiss\u00e9s sont tu\u00e9s ; tout est pr\u00eat, venez aux noces. Mais ils ne s'en inqui\u00e9t\u00e8rent point, et s'en all\u00e8rent, l'un \u00e0 sa ferme et l'autre \u00e0 son n\u00e9goce ; les autres se saisirent de ses serviteurs, et les tu\u00e8rent, apr\u00e8s les avoir accabl\u00e9s d'outrages. Lorsque le roi l'apprit, il fut irrit\u00e9 ; et ayant envoy\u00e9 ses arm\u00e9es, il extermina ces meurtriers, et br\u00fbla leur ville. Alors il dit \u00e0 ses serviteurs : Les noces sont pr\u00eates, mais ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s n'en \u00e9taient pas dignes. Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. Ses serviteurs, s'en allant par les chemins, rassembl\u00e8rent tous ceux qu'ils trouv\u00e8rent, mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie de convives. Le roi entra pour voir ceux qui \u00e9taient \u00e0 table, et il aper\u00e7ut l\u00e0 un homme qui n'\u00e9tait pas rev\u00eatu de la robe nuptiale. Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entr\u00e9 ici sans avoir la robe nuptiale ? Et cet homme demeura muet. Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les mains et les pieds, et jetez-le dans les t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures ; l\u00e0 il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car il y a beaucoup d'appel\u00e9s, mais peu d'\u00e9lus.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Seigneur continue \u00e0 s'adresser aux pharisiens en paraboles. Celle-ci offre de grandes ressemblances avec une autre de saint Luc, expliqu\u00e9e d\u00e9j\u00e0 (xiv, 15-24). Elle s'en distingue pourtant par plusieurs traits ; elle est plus d\u00e9velopp\u00e9e, et en rapport \u00e9troit avec la situation actuelle. \u00ab Les choses se passent, au sujet du Royaume des cieux, comme dans l'histoire de cet homme, de ce roi, qui pr\u00e9para \u00e0 son fils un festin nuptial. \u00bb Il n'est question que d'alliance et d'union, nous le savons bien, dans toute l\u2019histoire surnaturelle. A ce festin nuptial, tous sont convi\u00e9s, et d'abord le peuple de Dieu. L'invitation est ancienne, et les serviteurs du roi, c'est-\u00e0-dire les proph\u00e8tes et les saints d'autrefois, ne sont envoy\u00e9s que pOur la rappeler \u00e0 un peuple oublieux. Mais la nation \u00e0 t\u00eate dure, au c\u0153ur rebelle, aux oreilles incirconcises, refuse de l'accueillir. \nLe roi, sans se laisser d\u00e9courager par cette discourtoisie, envoie d'autres serviteurs, avec un message plus pressant, la r\u00e9alisation historique \u00e9tant plus proche. Ils devront dire aux invit\u00e9s : \u00ab Voici que mon repas est servi ; mes b\u0153ufs et mes b\u00eates grasses sont tu\u00e9es ; tout est pr\u00eat : venez au festin ! \u00bb Mais ce second appel fut n\u00e9glig\u00e9 comme le premier. Les uns s'en all\u00e8rent \u00e0 leur champ, d'autres \u00e0 letir n\u00e9goce, d'autres enfin se saisirent des messagers, les charg\u00e8rent d'insultes et de coups, et finalement les mirent \u00e0 mort : tel fut le sort de saint Jean-Baptiste, des ap\u00f4tres, de saint Etienne, des premiers martyrs. Mais voici le ch\u00e2timent : le roi, courrouc\u00e9, envoya contre eux ses arm\u00e9es, fit p\u00e9rir les meurtriers, et br\u00fbla leur ville. Il dit ensuite \u00e0 ses serviteurs : \u00ab Le festin est pr\u00eat, mais les invit\u00e9s d'autrefois en furent indignes : il ne sera pas inutile pourtant. Allez donc aux carrefours, l\u00e0 o\u00f9 il y a plus de chance de rencontrer les foules, et tous ceux que vous trouverez, invitez-les aux noces. \u00bb Et les serviteurs ob\u00e9issent : ils s'en vont par les chemins, rassemblent tous ceux qu'ils rencontrent, bons et mauvais, p\u00e9cheurs et honn\u00eates gens, riches et pauvres ; et la salle du festin se remplit de convives. C'est l'universalit\u00e9 de la vocation des gentils. \nLes versets 11, 12 et 13 forment un incident \u00e0 part et comme une sorte de parenth\u00e8se. Le roi entre dans la salle pour visiter et honorer les convives. Il aper\u00e7oit un homme non rev\u00eatu de la robe nuptiale. \u00ab Mon ami, lui dit-il, comment \u00eates-vous entr\u00e9 ici sans porter le v\u00eatement de noces ? \u00bb Car il est deux fa\u00e7ons de se soustraire au Royaume de Dieu : la premi\u00e8re, de ne pas consentir \u00e0 y prendre place malgr\u00e9 les invitations r\u00e9it\u00e9r\u00e9es du Seigneur : c'est le cas des Juifs, comme nation ; la seconde, de n'y entrer qu'en apparence, mat\u00e9riellement, et sans correspondre vraiment \u00e0 la vocation divine. Ce n'est pas que les recruteurs divins se soient m\u00e9pris : au fond, aucun des invit\u00e9s de la derni\u00e8re heure ne poss\u00e9dait, au moment de son appel, la robe nuptiale ; on la re\u00e7oit en entrant, on la tient de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 m\u00eame de celui qui invite. Car ce v\u00eatement de noces qui nous permet de para\u00eetre au festin de Dieu, c'est la justice, c'est la foi et la charit\u00e9, c'est la communion \u00e0 la vie et aux dispositions du Christ : Quicumque enim in Christo baptizaiti estis, Christum induistis (Gai., m, 27) ; Induimini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne fecerit in desideriis (Rom., xiii, 14). Pourquoi l'invit\u00e9 a-t-il n\u00e9glig\u00e9 de la rev\u00eatir ? Pourquoi mentir au roi en paraissant aux noces de son Fils sans \u00eatre l\u2019ami de son Fils ? \nOn ne s'introduit pas avec un v\u00eatement souill\u00e9 dans les splendeurs d'une f\u00eate. Sans doute, les autres convives pourront ne pas y pr\u00eater attention. Pour un temps, au sein de l'\u00c9glise, vivront confondus, et assis, semble-t-il, \u00e0 une m\u00eame table, les bons et les mauvais : mais le roi entre, soit au cours de cette vie, soit \u00e0 la derni\u00e8re heure, et rien n'\u00e9chappe \u00e0 son regard. L'interpell\u00e9 se tait, parce qu'il n'a vraiment rien \u00e0 r\u00e9pondre. Il est injustifiable. Il \u00e9tait si facile de faire comme tout le monde, et de rev\u00eatir, \u00e0 l'entr\u00e9e de la salle, cette robe nuptiale, qui ne co\u00fbte rien, et qui est la condition m\u00eame de la participation au festin ! Alors, la justice de Dieu s'exerce. Le repas d\u00e9crit par l'\u00e9vangile a lieu le soir, comme de coutume; au dehors, tout n'est que t\u00e9n\u00e8bres. Il n'y a de lumi\u00e8re que dans la salle du festin : Nam claritas Dei illuminavit eam, et lucerna ejus est Agnus (Apoc, xxi, 23). Et le roi dit aux serviteurs : \u00ab Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors. L\u00e0 il y aura des pleurs et des grincements de dents \u00bb (Mt., viii, 12 ; xiii, 42, 50 ; xxiv, 51 ; XXV, 30 ; Lc, xiii, 28). L'avertissement que contient cette seconde partie de la parabole semble adress\u00e9 sp\u00e9cialement aux gentils (cf. Rom., xi, 20-21) ; mais il convient \u00e0 tous et, comme le premier, il peut en partie viser les Juifs, livr\u00e9s \u00e0 une religion de formules et de rites ext\u00e9rieurs. \nIl nous reste \u00e0 expliquer la sentence proverbiale du verset 14, rencontr\u00e9e plus haut en saint Matthieu (xx, 16) : \u00ab Car il y a beaucoup d'appel\u00e9s et peu d'\u00e9lus. \u00bb Elle n'est pas une allusion au nombre total de ceux qui entreront, \u00e0 la fin des temps, dans le Royaume de Dieu. Comment trouver une proph\u00e9tie du petit nombre des \u00e9lus dans la conclusion d'une parabole o\u00f9 l'on nous montre la salle remplie de la multitude des convives ? Cette formule finale ne saurait concerner la deuxi\u00e8me partie de la parabole : on cherchera en vain \u00e0 concilier ensemble l'id\u00e9e qu'il y a beaucoup d'appel\u00e9s et peu d'\u00e9lus, avec le fait que sur une foule d'appel\u00e9s et d'invit\u00e9s introduits au festin, un seul est jet\u00e9 dehors. Le verset 14 se rapporte donc \u00e0 la premi\u00e8re partie de la parabole, o\u00f9 nous voyons se d\u00e9rober les invit\u00e9s de longue date, les Juifs qui ont m\u00e9pris\u00e9 les avances de Dieu. La nation enti\u00e8re a \u00e9t\u00e9 vraiment appel\u00e9e : c'est le petit nombre seulement qui a entendu, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu, c'est-\u00e0-dire pr\u00e9lev\u00e9 sur la masse : minorite r\u00e9duite form\u00e9e par les ap\u00f4tres, les disciples, les chr\u00e9tient\u00e9s de J\u00e9rusalem, de la Jud\u00e9e, de la Dispersion (Is., x, 21-22).", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt22,1-14