[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (26,14-25)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Abiit unus de Du\u00f3decim, qui diceb\u00e1tur I\u00fadas Iscari\u00f3tes, ad pr\u00edncipes sacerd\u00f3tum et ait: \u201cQuid vultis mihi dare, et ego vobis eum tradam?\u201d At illi constitu\u00e9runt ei trig\u00ednta arg\u00e9nteos. Et ex\u00ednde qu\u00e6r\u00e9bat opportunit\u00e1tem, ut eum tr\u00e1deret.\u00a0Prima autem Azym\u00f3rum access\u00e9runt disc\u00edpuli ad Iesum dic\u00e9ntes: \u201cUbi vis par\u00e9mus tibi com\u00e9dere Pascha?\u201d Ille autem dixit: \u201cIte in civit\u00e1tem ad quendam et d\u00edcite ei: \u2018Mag\u00edster dicit: Tempus meum prope est; apud te f\u00e1cio Pascha cum disc\u00edpulis meis.\u2019\u201d\u00a0Et fec\u00e9runt disc\u00edpuli, sicut const\u00edtuit illis I\u00e9sus, et parav\u00e9runt Pascha.\u00a0V\u00e9spere autem facto, discumb\u00e9bat cum Du\u00f3decim.\u00a0Et ed\u00e9ntibus illis, dixit: \u201cAmen dico vobis: Unus vestrum me tradit\u00farus est.\u201d Et contrist\u00e1ti valde, c\u0153p\u00e9runt s\u00ednguli d\u00edcere ei: \u201cN\u00famquid ego sum, D\u00f3mine?\u201d\u00a0At ipse resp\u00f3ndens ait: \u201cQui int\u00edngit mecum manum in par\u00f3pside, hic me tradet.\u00a0F\u00edlius quidem h\u00f3minis vadit, sicut scriptum est de illo; v\u00e6 autem h\u00f3mini illi, per quem F\u00edlius h\u00f3minis tr\u00e1ditur! Bonum erat ei, si natus non fu\u00edsset homo ille.\u201d Resp\u00f3ndens autem I\u00fadas, qui tr\u00e1didit eum, dixit: \" Numquid ego sum, Rabbi? \". Ait illi: \" Tu dix\u00edsti \".", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Un des douze, appel\u00e9 Judas Iscariote, alla trouver les princes des pr\u00eatres et leur dit\u00a0: Que voulez-vous me donner, et je vous Le livrerai\u00a0? Et ils convinrent de lui donner trente pi\u00e8ces d\u2019argent. Depuis ce moment, il cherchait une occasion favorable pour Le livrer. Or, le premier jour des azymes, les disciples s\u2019approch\u00e8rent de J\u00e9sus et Lui dirent\u00a0: O\u00f9 veux-Tu que nous Te pr\u00e9parions ce qu\u2019il faut pour manger la p\u00e2que\u00a0? J\u00e9sus leur r\u00e9pondit\u00a0: Allez dans la ville, chez un tel, et dites-lui\u00a0: Le Ma\u00eetre dit\u00a0: Mon temps est proche\u00a0; Je ferai la p\u00e2que chez toi avec Mes disciples. Les disciples firent ce que J\u00e9sus leur avait ordonn\u00e9, et pr\u00e9par\u00e8rent la p\u00e2que.\u00a0Le soir \u00e9tant venu, Il Se mit \u00e0 table avec Ses douze disciples. Et pendant qu\u2019ils mangeaient, Il dit\u00a0: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, l\u2019un de vous Me trahira. Vivement attrist\u00e9s, ils commenc\u00e8rent chacun \u00e0 Lui dire\u00a0: Est-ce moi, Seigneur\u00a0? Il leur r\u00e9pondit\u00a0: Celui qui met avec Moi la main au plat est celui qui Me trahira.\u00a0Pour ce qui est du Fils de l\u2019homme, Il S\u2019en va, selon ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit de Lui\u00a0; mais malheur \u00e0 l\u2019homme par qui le Fils de l\u2019homme sera trahi\u00a0! Il aurait mieux valu pour cet homme de n\u2019\u00eatre jamais n\u00e9. Judas, celui qui Le trahit, prenant la parole, Lui dit\u00a0: Est-ce moi, Ma\u00eetre\u00a0? J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: Tu l\u2019as dit.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le premier jour des Azymes (c'est-\u00e0-dire, dans la pens\u00e9e des \u00e9vang\u00e9listes, le 14 Nisan), au matin, alors que tout Juif fid\u00e8le devait songer \u00e0 l'immolation de la P\u00e2que, le Seigneur dit \u00e0 Pierre et \u00e0 Jean : \u00ab Allez nous pr\u00e9parer la P\u00e2que que nous devons manger. \u00bb Peut-\u00eatre Judas, le pourvoyeur habituel du coll\u00e8ge apostolique, \u00e9tait-il absent ; on ne pouvait gu\u00e8re, d'ailleurs, songer \u00e0 lui pour pr\u00e9parer le premier banquet de l'Eucharistie. Ce soin est confi\u00e9 aux deux disciples aim\u00e9s, \u00e0 la foi, \u00e0 la charit\u00e9. \u00ab O\u00f9 voulez -vous qlie nous allions ? demandent -ils. \u2014 Allez dans la cit\u00e9 (on \u00e9tait sans doute encore \u00e0 B\u00e9thanie) ; lorsque vous y entrerez, se pr\u00e9sentera \u00e0 vous un serviteur, portant une cruche d'eau. Suivez-le. P\u00e9n\u00e9trez avec lui dans la maison o\u00f9 il entrera, et dites au ma\u00eetre de la maison : Le Ma\u00eetre vous fait dire : O\u00f9 est l'appartement que vous me donnerez, \u00e0 moi et \u00e0 mes disciples, pour y manger la P\u00e2que ? Et il vous montrera, \u00e0 l'\u00e9tage sup\u00e9rieur, une salle vaste, meubl\u00e9e, toute pr\u00eate. C'est l\u00e0 que vous nous pr\u00e9parerez toutes choses. \u00ab Le personnage ainsi d\u00e9sign\u00e9 \u00e9tait probablement un disciple de J\u00e9sus ; saint Matthieu semble m\u00eame indiquer l'intimit\u00e9, puisque, selon lui, les ap\u00f4tres devaient dire au nom du Seigneur : \u00ab Mon temps est proche... \u00bb Pierre et Jean partirent, arriv\u00e8rent \u00e0 la ville ; tout se passa comme l'avait pr\u00e9dit J\u00e9sus. On fut frapp\u00e9 de ce nouveau t\u00e9moignage d'une connaissance proph\u00e9tique, que l'\u00e9vangile a rappel\u00e9 dans ses moindres d\u00e9tails.\nNous avons suppos\u00e9 jusqu'ici que le jeudi saint correspond au 14 du mois de Nisan ; ce n'est pas que nous ignorions les longues controverses qui se sont \u00e9lev\u00e9es \u00e0 ce sujet. Certaines expressions de saint Jean ont fait croire, et d\u00e8s les premiers si\u00e8cles, que le Seigneur \u00e9tait mort le 14 Nisan, \u00e0 l'heure m\u00eame o\u00f9 les Juifs immolaient l'agneau pascal ; et toutes les d\u00e9marches que provoqua l'arrestation et la Passion du Seigneur ont paru incompatibles avec le caract\u00e8re solennel du premier jour des Azymes. Pourtant, les synoptiques semblent consid\u00e9rer la C\u00e8ne \u00e0 laquelle le Seigneur prend part avec les siens comme une P\u00e2que v\u00e9ritable, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en son jour normal. Pour concilier les synoptiques avec saint Jean on a \u00e9mis diA'erses hpsoth\u00e8ses : J\u00e9sus n'a pas r\u00e9ellement mari\u00e9 la P\u00e2que l\u00e9gale, \u2014 ce que nous ne saurions admettre. Il l'a mang\u00e9e, mais le 13 Nisan, par anticipation. II l'a mang\u00e9e le jeudi 14, avec une partie des Juifs qui consid\u00e9raient ce jour comme le 14, tandis que les autres ne se croyaient qu'au 13. Il l'a mang\u00e9e le 14, au jour l\u00e9gal, mais toute la nation l'a retard\u00e9e au vendredi 15, etc., etc. \nD'autres enfin, et c'est l'opinion \u00e0 laquelle nous nous rangeons, reconnaissent que le Seigneur a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la P\u00e2que en m\u00eame temps que les Juifs, le 14, et qu'il est mort le 15. (Lire dans la Somme th\u00e9ologigue de saint Thomas, IIP partie, q. xliv, l'article 9, ad primum.) L'expression de saint Jean : Ante diem festum Paschae (xiii, 1) signifie donc : avant la solennit\u00e9 de la P\u00e2que, \u2014 la P\u00e2que \u00e9tant alors consid\u00e9r\u00e9e comme une f\u00eate de sept jours, dont le premier, c'est-\u00e0-dire le 15 Nisan, \u00e9tait particuli\u00e8rement solennel (Lev., xxiii, 5-8 ; Num., xxviii, 16-18). S'il est marqu\u00e9 au chapitre xviii, verset 28, que les Juifs ne veulent pas entrer dans le pr\u00e9toire ut non contaminaretur, sed ut mandicarent Pascha, ce n'est point de l'agneau pascal qu\u2019il est question, mais de l'azyme, l'aliment pascal qu'on ne pouvait manger qu'\u00e0 la condition d'\u00eatre exempt de toute impuret\u00e9 l\u00e9gale. \nLe soir du jeudi, \u00e0 l'heure du repas sacr\u00e9, le Seigneur, accompagn\u00e9 des Douze, vint au C\u00e9nacle. Tout \u00e9tait pr\u00eat ; on prit place autour de la table. C'est saint Luc qui nous fournit les premiers d\u00e9tails. \u00ab J'ai d\u00e9sir\u00e9 d'un grand d\u00e9sir, dit le Seigneur, manger cette P\u00e2qiie avec vous, avant de souffrir. \u00bb Allusion, croyons-nous, \u00e0 l'agneau pascal, qui est l\u00e0, sur la table, et dont chacun va prendre sa part ; mais le Seigneur songe aussi \u00e0 l'Eucharistie. Il poursuit : \u00ab Car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'\u00e0 ce qu'elle soit accomplie dans le Royaume de Dieu. \u00bb C'est la derni\u00e8re fois qu'il mange avec les siens l'agneau pascal, jusqu'\u00e0 ce que la pleine r\u00e9alit\u00e9 soit substitu\u00e9e au symbole, jusqu'\u00e0 l'heure de la P\u00e2que parfaite et c\u00e9leste, jusqu'\u00e0 ce que le Seigneur et les ap\u00f4tres se trouvent r\u00e9unis au banquet nuptial de l'\u00e9ternit\u00e9 (Lc,xxii, 29-30). \nNous savons que, dans ce festin de la P\u00e2que, une coupe de vin circulait entre les convives. Le Seigneur y trempa ses l\u00e8vres, apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ces \u00e0 Dieu, et dit aux ap\u00f4tres : \u00ab Prenez cette coupe et distribuez-la entre vous ; car, je vous le dis, je ne boirai plus d\u00e9sormais du fruit de la vigne, jusqu'\u00e0 ce que soit venu le Royaume de Dieu. \u00bb Saint Matthieu et saint Marc, par le lieu o\u00f9 ils placent cette r\u00e9flexion, laisseraient entendre qu'elle se rapporte \u00e0 la coupe consacr\u00e9e de l'Eucharistie ; mais il faut observer qu'ils n'ont point parl\u00e9 de deux coupes, comme saint Luc, qui a distingu\u00e9 nettement la coupe profane, distribu\u00e9e au d\u00e9but du repas, d'avec la coupe eucharistique, donn\u00e9e apr\u00e8s le souper, postquam coenavit. \nMaintes fois d\u00e9j\u00e0, le Seigneur s'est efforc\u00e9 de ramener le tra\u00eetre ; mais obstin\u00e9ment l'\u00e2me de Judas se fixe dans le mal. Il n'y a plus rien \u00e0 tenter. Et devant ce d\u00e9sastre o\u00f9 s'ab\u00eemait l'\u00e2me d'un ap\u00f4tre, le Seigneur se troubla int\u00e9rieurement, l'\u00e9motion le saisit, et ouvertement cette fois, \u00e0 haute voix, il livra tout entier le lourd secret qui pesait sur son c\u0153ur : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, \u2014 vous ne le pourriez croire, si je ne l'affirmais avec nettet\u00e9, \u2014 l'un de vous, quelqu'un qui mange avec moi me trahira ! \u00bb A cette r\u00e9v\u00e9lation effrayante, les disciples se regard\u00e8rent, constern\u00e9s, ne sachant de qui parlait le Seigneur. La douleur et l'anxi\u00e9t\u00e9 \u00e9taient extr\u00eames ; chacun descendait dans sa conscience. Ils s'interrogeaient entre eux, dit saint Luc, pour savoir celui qui \u00e9tait vis\u00e9; et, l'un apr\u00e8s l'autre, lui demandaient : \u00ab Seigneur, est-ce moi ? \u00bb Mais J\u00e9sus ne donnait nulle indication pr\u00e9cise ; il r\u00e9p\u00e9tait, comme un g\u00e9missement : \u00ab Un des Douze, un de ceux qui se servent \u00e0 la m\u00eame coupe que moi... \u00bb Il y avait sur la table pascale une grande coupe, remplie d'une sauce \u00e9paisse, d'une sorte de compote \u00e9pic\u00e9e, le Charoseth, o\u00f9 chacun trempait son pain azyme ou les feuilles de laitue. Et le Seigneur disait encore : \u00ab Le Fils de l'homme s'en va, il marche vers la mort, selon ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit de lui ; mais malheur \u00e0 celui par qui le Fils de l'homme est trahi ! Mieux vaudrait pour lui qu'il ne f\u00fbt pas n\u00e9, cet homme-l\u00e0. \u00bb \nJudas \u00e9tait un dissimul\u00e9 ; et le Seigneur, depuis plus d'un an, dans sa patience divine, n'avait rien modifi\u00e9 \u00e0 son attitude envers lui. Voici comment s'acheva la d\u00e9signation du tra\u00eetre. Les Juifs de l'\u00e9poque mangeaient non pas assis, comme nous, mais \u00e0 demi \u00e9tendus, le buste relev\u00e9 sur des coussins ; ils \u00e9taient appuy\u00e9s sur le bras gauche, le bras droit demeurant libre. Supposons une petite table, au centre, avec treize couchettes tout autour. Le Seigneur occupe la place d'honneur, et Pierre est pr\u00e8s de lui, mais le Seigneur lui tourne le dos. Saint Jean se trouve de l'autre c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, presque en face de lui ; et pour lui parler, il n'a qu'\u00e0 se retourner l\u00e9g\u00e8rement : c'est l\u00e0 ce que signifie l'\u00e9vangile, lorsqu'il dit que le disciple bien-aim\u00e9 reposait sur la poitrine du Seigneur. Sans prononcer un mot, saint Pierre fait signe \u00e0 saint Jean de demander au Seigneur de qui il est question. Pierre n'ignore pas la confiance t\u00e9moign\u00e9e habituellement \u00e0 Jean : peut-\u00eatre le Seigneur lui aura-t-il r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qui est le tra\u00eetre ; et la situation qu'il occupe \u00e0 table lui pei'met plus facilement d'interroger le Seigneur en apart\u00e9. Le disciple qui rcj\u00eeosait sur la poitrine de J\u00e9sus demanda donc : \u00ab Seigneur, qui est-ce? \u2014 Celui, r\u00e9pond J\u00e9sus, \u00e0 qui je vais donner le pain tremp\u00e9. \u00bb Le bref dialogue se perdait dans la rumeur confuse du repas, et la d\u00e9signation ne fut que pour le seul saint Jean. \nLorsque le ma\u00eetre de la maison avait chez lui un h\u00f4te qu'il voulait honorer, il trempait lui-m\u00eame un morceau de pain dans le Charoseth et le lui offrait. Silencieusement, le Seigneur pr\u00e9senta l'eulogie \u00e0 Judas, fils de Simon Iscariote. Judas prit le pain, le mangea ; et, avec la bouch\u00e9e, c'est Satan qui prit d\u00e9finitivement possession de lui. Les bienfaits de Dieu exasp\u00e8rent cette \u00e2me haineuse : sa passion s'accro\u00eet de tout ce qui est tent\u00e9 contre elle. Peut-\u00eatre faut-il placer \u00e0 ce moment l'impudente question de Judas rapport\u00e9e par saint Matthieu : \u00ab N'est-ce pas moi, Rabbi? \u00bb Ceci dut \u00eatre prononc\u00e9 \u00e0 voix basse, de m\u00eame que la r\u00e9ponse : \u00ab Vous l\u2019avez dit. \u00bb Le tra\u00eetre se voyait d\u00e9couvert, se pressentait d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 Jean, et m\u00eame \u00e0 Pierre : d\u00e9sormais, il n'y avait plus de place ni de s\u00e9curit\u00e9 pour lui dans la soci\u00e9t\u00e9 des ap\u00f4tres. De plus, le Seigneur avait \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler des myst\u00e8res dont la sublimit\u00e9 excluait Judas ; les r\u00e9cits de saint Matthieu et de saint Marc permettent de supposer qu'il partit avant l'institution de l'Eucharistie et du sacerdoce. \nLe Seigneur prit l'initiative, pour d\u00e9nouer une situation trop tendue. \u00ab Ce que vous faites, faites-le vite, \u00bb dit il \u00e0 Judas \u00e0 voix haute. Ce n'\u00e9tait ni un ordre, ni une permission, mais une sorte de laisser-aller douloureux, un cong\u00e9 de tristesse et de fatigue. Pourtant, le Seigneur m\u00e9nageait, jusqu'\u00e0 l'heure derni\u00e8re, la possibilit\u00e9 du repentir. Nul des convives ne comprit le sens terrible et la port\u00e9e des paroles qui venaient d'\u00eatre prononc\u00e9es ; Judas n'\u00e9tait pas ouvertement d\u00e9sign\u00e9 comme apostat. Parce qu'il \u00e9tait le tr\u00e9rsorier du coll\u00e8ge apostolique, quelques-uns pens\u00e8rent qu'on l'envoyait acheter ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour la solennit\u00e9 du lendemain, ou bien distribuer une aum\u00f4ne aux pauvres, afin que les malheureux pussent avoir leur f\u00eate, eux aussi. Le tra\u00eetre, dit saint Jean, apr\u00e8s avoir re\u00e7u le g\u00e2teau tremp\u00e9 et l'avoir mang\u00e9, sortit aussit\u00f4t. Depuis que l'on s'\u00e9tait mis \u00e0 table, une heure environ avait pu s'\u00e9couler, la nuit \u00e9tait venue : In qua nocte tradebatur... (I Cor., xi, 23).", "style": "richText" } ]

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