[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (8,1-4)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Cum descend\u00edsset Iesus de monte, sec\u00fat\u00e6 sunt eum turb\u00e6 mult\u00e6. Et ecce lepr\u00f3sus v\u00e9niens ador\u00e1bat eum dicens: \u201cD\u00f3mine, si vis, potes me mund\u00e1re.\u201d\u00a0Et ext\u00e9ndens manum, t\u00e9tigit eum dicens: \u201cVolo, mund\u00e1re!\u201d; et conf\u00e9stim mund\u00e1ta est lepra e\u00edus. Et ait illi I\u00e9sus: \u201cVide, n\u00e9mini d\u00edxeris; sed vade, ost\u00e9nde te sacerd\u00f3ti et offer munus, quod pr\u00e6c\u00e9pit M\u00f3yses, in testim\u00f3nium illis.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Lorsque J\u00e9sus fut descendu de la montagne, des foules nombreuses Le suivirent.\u00a0Et voici qu\u2019un l\u00e9preux vint \u00e0 (Lui) et L\u2019adora, en disant\u00a0: Seigneur, si Vous voulez, Vous pouvez me purifier. J\u00e9sus, \u00e9tendant la main, le toucha, en disant\u00a0: Je le veux, sois purifi\u00e9. Et aussit\u00f4t sa l\u00e8pre fut gu\u00e9rie. Et J\u00e9sus lui dit\u00a0: Garde-toi d\u2019en parler \u00e0 personne\u00a0; mais va, montre-toi au pr\u00eatre, et offre le don que Mo\u00efse a prescrit, afin que cela leur serve de t\u00e9moignage.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Les trois chapitres v, vi et vu de saint Matthieu nous ont r\u00e9sum\u00e9 la doctrine fondamentale, le code qui r\u00e9git le Royaume nouveau. Le m\u00eame \u00e9vang\u00e9liste groupe maintenant, dans les chapitres viii et ix, un certain nombre de miracles \u00e9clatants et typiques, ceux qui souhgnent le mieux le domaine souverain de Dieu et de son Christ sur la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. C'est l'attestation et comme la signature de Dieu, confirmant, accr\u00e9ditant la doctrine du Seigneur, si extraordinaire d\u00e9j\u00e0 par elle-m\u00eame. Nous connaissons le cadre o\u00f9 se d\u00e9roulent ces \u00e9v\u00e9nements : c'est toute la r\u00e9gion galil\u00e9enne. Les trois synoptiques nous racontent d'abord la gu\u00e9rison d'un l\u00e9preux. \nL'indication de lieu fournie par saint Luc est des pIus vagues : Tandis que le Seigneur se trouvait \u00ab dans l'une des villes \u00bb. Un homme en pleine \u00e9ruption de l\u00e8pre, dit l'\u00e9vang\u00e9liste m\u00e9decin, pour d\u00e9crire d'un mot le degr\u00e9 de la maladie ; un l\u00e9preux aper\u00e7ut J\u00e9sus. La l\u00e8pre \u00e9tait r\u00e9put\u00e9e incurable, sauf par une action directe de la main de Dieu, la gu\u00e9rison \u00e9tait presque une r\u00e9surrection (IV Reg., v, 7). La l\u00e8pre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme tr\u00e8s contagieuse ; souvent aussi comme la punition d'une faute : \u00ab Et nous l'avons consid\u00e9r\u00e9 comme un l\u00e9preux, comme un homme frapp\u00e9 de Dieu \u00bb, disait Isa\u00efe du Messie souffrant. Pour ces motifs, et \u00e0 cause de l'horreur naturelle qu'inspirait cette mort anticip\u00e9e, Une sorte d'excommunication \u00e9tait prononc\u00e9e contre le l\u00e9preux : il ne pouvait entrer dans les villes, et A-ivait rel\u00e9gu\u00e9 dans la solitude. Le toucher simplement constituait une impuret\u00e9 l\u00e9gale (Lev., xiii, xiv). Il devait avertir par un cri ou jouer le son d'un instrument quelconque ceux qui passaient dans son voisinage. Pourtant, ici, le l\u00e9preux s'approche. Peut-\u00eatre la r\u00e9putation du Seigneur \u00e9tait-elle parvenue jusqu'\u00e0 lui ; \u00e0 coup s\u00fbr, il \u00e9tait int\u00e9rieurement sollicit\u00e9 par la gr\u00e2ce ; et sa confiance parle plus haut que la loi c\u00e9r\u00e9monielle. On peut croire aussi, \u00e0 raison du contexte, que le Seigneur se d\u00e9tache de la foule et marche de lui-m\u00eame vers le malade, qui se prosterne la face contre terre et supplie : \u00ab Seigneur, si vous le voulez, vous pouvez me rendre pur ! \u00bb C'est un acte de foi et la confession du pouvoir messianique. Le Seigneur eut piti\u00e9. Il \u00e9tendit la main, non pas pour faire un geste de commandement, mais pour toucher le l\u00e9preux ; les prohibitions purement l\u00e9gales c\u00e9daient, pour lui, devant la loi de la charit\u00e9 et les exigences d'une justice plus haute. Il agit \u00e0 la mani\u00e8re d'un sacrement, op\u00e9rant sans doute du m\u00eame coup la gu\u00e9rison de l'\u00e2me et celle du corps. Il touche : c'est l'application de la mati\u00e8re La forme vient, br\u00e8ve, et telle qu'elle avait \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e par le l\u00e9preux : \u00ab Je le veux, soyez purifi\u00e9 \u00bb : c'est l'intention, avec la formule imp\u00e9rative, r\u00e9alisant ce qu'elle exprime. A peine les paroles divines \u00e9taient-elles prononc\u00e9es que cette l\u00e8pre d\u00e9clar\u00e9e incurable disparut aussit\u00f4t, et que la chair redevint nette et pure. Le miracle \u00e9tait constant et complet. \nIl semble que le l\u00e9preux gu\u00e9ri e\u00fbt souhait\u00e9 accompagner le Seigneur et proclamer devant la foule enti\u00e8re, qui \u00e9tait \u00e0 distance, la r\u00e9alit\u00e9 de sa gu\u00e9rison. Mais le Seigneur s'y refuse : il cong\u00e9die imm\u00e9diatement le miracul\u00e9, et, avec des paroles tr\u00e8s fortes, lui interdit de raconter \u00e0 personne ce qui s'est pass\u00e9. Serait-ce pour nous donner une le\u00e7on de discr\u00e9tion dans la charit\u00e9 ? et le Seigneur voudrait-il s'appliquer \u00e0 lui-m\u00eame la recommandation du discours sur la montagne : \u00ab Que votre main gauche ignore ce qu'a fait la droite? \u00bb Non, semble-t-il ; son dessein est diff\u00e9rent. Il y avait p\u00e9ril \u00e0 exciter dans l'\u00e2me des foules un enthousiasme qui pouvait les porter \u00e0 la s\u00e9dition. Tout en faisant le bien, le Seigneur s'efforce de le faire \u00e0 petit bruit, de mani\u00e8re \u00e0 n'aviver pas des esp\u00e9rances politiques qu'il n'avait nullement l'intention de satisfaire. \nMais il ajoute : \u00ab Cependant, allez vous pr\u00e9senter au pr\u00eatre et offrez, pour votre purification, le pr\u00e9sent qu'a d\u00e9termin\u00e9 Mo\u00efse (Lev., xiv) : ce leur sera un t\u00e9moignage. \u00bb Un tel souci des prescriptions mosa\u00efques montrait bien que le Seigneur n'\u00e9tait pas un rebelle, ni un contempteur de la Loi ; et que, s'il avait d\u00fb contrevenir \u00e0 un d\u00e9tail de cette Loi, en touchant la chair du l\u00e9preux, c'\u00e9tait pour des motifs sup\u00e9rieurs. Nous remarquerons aussi la d\u00e9f\u00e9rence du Seigneur pour la Synagogue. Il semble bien que la d\u00e9fense adress\u00e9e au l\u00e9preux de parler du miracle ne visait que les foules et non la Synagogue ; \u00e0 celle-ci le Seigneur fournit une nouvelle preuve de sa mission, tandis que le l\u00e9preux gu\u00e9ri fait constater authentiquement aux pr\u00eatres la r\u00e9alit\u00e9 du prodige : in testimonium illis. \nCependant, le premier soin du miracul\u00e9, au sortir de l'entretien, fut de proclamer partout sa gu\u00e9rison. Son intention \u00e9tait bonne ; il n'avait pas compris le motif de la discr\u00e9tion dont le Seigneur voulait envelopper son bienfait. Mais le r\u00e9sultat de cette divulgation inopportune, et sans doute de bien d'autres, fut que le Seigneur ne pouvait plus, ostensiblement, se pr\u00e9senter dans les villes, sous peine de provoquer des r\u00e9unions bruyantes et qui eussent facilement tourn\u00e9 au d\u00e9sordre, sinon \u00e0 l\u2019\u00e9meute. Il se tenait hors des cit\u00e9s, dans des lieux d\u00e9serts. De toutes parts, de grandes foules accouraient pour l'entendre et pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9es de leurs infirmit\u00e9s. Il savait d'ailleurs, dit saint Luc, se d\u00e9rober \u00e0 leurs empressements et trouver un endroit recul\u00e9, o\u00f9 il se consacrait \u00e0 la pri\u00e8re.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt8,1-4