La colère de Dieu se révèle du haut du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes, qui tiennent la vérité captive dans l'injustice; car ce qu'on peut connaître de Dieu est pour eux manifeste: Dieu en effet le leur a manifesté. Ce qu'il a d'invisible depuis la création du monde se laisse voir à l'intelligence à travers ses œuvres, son éternelle puissance et sa divinité, en sorte qu'ils sont inexcusables; puisque, ayant connu Dieu, ils ne lui ont pas rendu comme à un Dieu gloire ou actions de grâces, mais ils ont perdu le sens dans leurs raisonnements et leur cœur inintelligent s'est enténébré: dans leur prétention à la sagesse, ils sont devenus fous et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible contre une représentation, simple image d'hommes corruptibles, d'oiseaux, de quadrupèdes, de reptiles.

   Aussi Dieu les a-t-il livrés selon les convoitises de leur cœur à une impureté où ils avilissent eux-mêmes leurs propres corps; eux qui ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge, adoré et servi la créature de préférence au Créateur, qui est béni éternellement! Amen. Aussi Dieu les a-t-il livrés à des passions avilissantes: car leurs femmes ont échangé les rapports naturels pour des rapports contre nature; pareillement les hommes, délaissant l'usage naturel de la femme, ont brûlé de désir les uns pour les autres, perpétrant l'infamie d'homme à homme et recevant en leurs personnes l'inévitable salaire de leur égarement.

   Et comme ils n'ont pas jugé bon de garder la vraie connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à leur esprit sans jugement, pour faire ce qui ne convient pas: remplis de toute injustice, de perversité, de cupidité, de malice; ne respirant qu'envie, meurtre, dispute, fourberie, malignité; diffamateurs, détracteurs, ennemis de Dieu, insulteurs, orgueilleux, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents, insensés, déloyaux, sans cœur, sans pitié; connaissant bien pourtant le verdict de Dieu qui déclare dignes de mort les auteurs de pareilles actions, non seulement ils les font, mais ils approuvent encore ceux qui les commettent.

   Tous, nous avons l'habitude, incontestablement, de nous hâter vers la fin et de vouloir connaître la conclusion de ce que nous avons lu, ou vu, ou entendu. Or, le titre de ce psaume, in finem, ne nous autorise pas à être paresseux, ni à laisser passer d'une oreille distraite l'expression du désir commun. Dans ce psaume, en effet, plus qu'en tout autre, bien qu'il brille aussi dans les autres, l'oracle divin resplendit. Considérons donc soigneusement quelle est la fin. La fin, c'est le but et le sommet de l'économie que nous allons exposer. La fin, c'est le Christ, car il est lui-même la fin de la Loi, selon l'Écriture: La fin de la Loi, c'est le Christ, pour justifier tous ceux qui croient. On appelle aussi le Christ la fin, en tant qu'il est le principe et la fin. Donc, les psaumes qui ont pour titre in finem, ou bien parlent du Christ, ou bien sont prononcés en la personne du Christ. Ils parlent du Christ quand ils l'annoncent; ils sont prononcés en la personne du Christ quand lui-même s'annonce, quand il promet qu'il viendra sur la terre et daigne nous révéler la future passion de son propre corps.

   Dans le présent psaume écoutons donc le Christ lui-même qui parle: Mon âme ne sera-t-elle pas soumise à Dieu? Notre Seigneur Jésus assumera la chair de l'homme pour la purifier en lui. Quelle infection doit-il donc guérir en premier lieu, sinon celle du premier péché? Or la prévarication qui violait les préceptes divins s'était introduite par la désobéissance. Il fallait donc avant tout et par-dessus tout constituer en sa forme parfaite l'obéissance afin de retrancher le germe d'erreur. C'est à partir de la désobéissance, en effet, que s'était propagée la fibre du péché; et, comme un bon médecin, le Seigneur dut extirper d'abord les racines du mal, pour que les lèvres de la plaie puissent ressentir les effets du remède salutaire.

   Car tu soignes vainement l'extérieur si l'infection s'immisce à l'intérieur; bien plus, la blessure s'aggrave si le venin renfermé à l'intérieur s'enfièvre. Et que servirait de pardonner le péché si la maladie du péché demeurait? Ce ne serait pas là guérir la plaie, mais enfermer l'infection. Le Seigneur voulut donc purifier la blessure de manière à guérir la maladie et à ce qu'aucune chance ne restât ouverte à la désobéissance. Lui-même prit donc sur lui l'obéissance afin de nous la transmettre. C'est bien là ce qu'il nous fallait: de même que par la désobéissance d'un seul homme beaucoup avaient été constitués pécheurs, en revanche par l'obéissance d'un seul beaucoup seraient constitués justes.