2025-02-24 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Feria II

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

annotation: 4;
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(c4) SOM(d)no(e) re(f)fé(g)ctis(eg) ár(f)tu(e)bus,(f'_) (,)
spre(d)to(e) cu(f)bí(g)li,(eg) súr(f)gi(e)mus:(ded.) (;)
no(e)bis,(c) Pa(e)ter,(gh) ca(hi)nén(h)ti(g)bus(h'_) (,)
a(f)dés(h)se(h) te(g) de(ef)pó(g)sci(f)mus.(e.) (::)
2.
Te(d) lin(e)gua(f) pri(g)mum(eg) cón(f)ci(e)nat,(f'_) (,)
te(d) men(e)tis(f) ar(g)dor(eg) ám(f)bi(e)at,(ded.) (;)
ut(e) á(c)ctu(e)um(gh) se(hi)quén(h)ti(g)um(h'_) (,)
tu,(f) san(h)cte,(h) sis(g) e(ef)xór(g)di(f)um.(e.) (::)
3.
Ce(d)dant(e) té(f)ne(g)bræ(eg) lú(f)mi(e)ni(f'_) (,)
et(d) nox(e) di(f)úr(g)no(eg) sí(f)de(e)ri,(ded.) (;)
ut(e) cul(c)pa,(e) quam(gh) nox(hi) ín(h)tu(g)lit,(h'_) (,)
lu(f)cis(h) la(h)bá(g)scat(ef) mú(g)ne(f)re.(e.) (::)
4.
Pre(d)cá(e)mur(f) i(g)dem(eg) súp(f)pli(e)ces(f'_) (,)
no(d)xas(e) ut(f) om(g)nes(eg) ám(f)pu(e)tes,(ded.) (;)
et(e) o(c)re(e) te(gh) ca(hi)nén(h)ti(g)um(h'_) (,)
lau(f)dé(h)ris(h) in(g) per(ef)pé(g)tu(f)um.(e.) (::)
5.
Præ(d)sta,(e) Pa(f)ter(g) pi(eg)ís(f)si(e)me,(f'_) (,)
Pa(d)trí(e)que(f) com(g)par(eg) U(f)ni(e)ce,(ded.) (;)
cum(e) Spí(c)ri(e)tu(gh) Pa(hi)rá(h)cli(g)to(h'_) (,)
re(f)gnans(h) per(h) om(g)ne(ef) sǽ(g)cu(f)lum.(e.) (::)
A(efe)men.(de..) (::)

Somno reféctis ártubus, spreto cubíli, súrgimus: nobis, Pater, canéntibus adésse te depóscimus.

Le sommeil a refait nos forces ; hors du lit, nous voici debout ; lorsque nous Te chantons, ô Père, nous T'en prions, assiste-nous.

Te lingua primum cóncinat, te mentis ardor ámbiat, ut áctuum sequéntium tu, sancte, sis exórdium.

Soit le premier que nos voix chantent et Celui que le cœur désirent ; sois à l'origine, ô Dieu saint, de tous nos actes à venir.

Cedant tenébræ lúmini et nox diúrno síderi, ut culpa, quam nox íntulit, lucis labáscat múnere.

Que la ténèbre cède à l'aube, et la nuit, à l'astre du jour, pour que les péchés de la nuit disparaissent dans la lumière.

Precámur ídem súpplices noxas ut omnes ámputes, et ore te canéntium laudéris in perpétuum.

Nous Te prions et supplions de nous à nos fautes: que la louange de nos lèvres se poursuive en l'éternité.

Præsta, Pater piíssime, Patríque compar Unice, cum Spíritu Paráclito regnans per omne sǽculum. Amen.

Exauce-nous, Père très bon, et Toi, le fils égal au père, avec l'Esprit consolateur, régnant pour les siècles des siècles. Amen.

Vel:

Ou :

Hymnus

Ætérna lux, divínitas, in unitáte Trínitas, te confitémur débiles, te deprecámur súpplices.

Summum Paréntem crédimus Natúmque Patris únicum, et caritátis vínculum qui iungit illos Spíritum.

O véritas, o cáritas, o finis et felícitas, speráre fac et crédere, amáre fac et cónsequi.

Qui finis et exórdium rerúmque fons es ómnium, tu solus es solácium, tu certa spes credéntium.

Qui cuncta solus éfficis cunctísque solus súfficis, tu sola lux es ómnibus et præmium sperántibus.

Christum rogámus et Patrem, Christi Patrísque Spíritum; unum potens per ómnia, fove precántes, Trínitas. Amen.

annotation: 8g2;

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(c3) DE(h)us(hg) de(fe)ó(f)rum,(e_d~) *(,) Dó(e)mi(f)nus(g') lo(f)cú(f)tus(de) est.(e.) (::)
E(h) u(h) o(g) u(h) a(f) e.(e.) (::)

Ant. 1. Deus deórum, * Dóminus locútus est.

Ant. 1. Le Dieu des dieux, le Seigneur a parlé.

Et non repetitur in psalmo.

Psalmus 49 (50)

Psaume 49 (50)

Vera in Dominum pietas

Non veni solvere legem, sed adimplere (Cf. Mt 5, 17).

Deus deórum Dóminus locútus est * et vocávit terram a solis ortu usque ad occásum.

Le Dieu des dieux, le Seigneur a parlé, et Il a appelé la terre du lever du soleil au couchant.

Ex Sion speciósa decóre Deus illúxit, * Deus noster véniet et non silébit:

De Sion apparaît l'éclat de Sa beauté. Dieu viendra visiblement; * Lui, notre Dieu, et Il ne Se taira point.

ignis consúmens est in conspéctu eius * et in circúitu eius tempéstas válida.

Le feu s'enflammera en Sa présence, et une tempête violente L'environnera.

Advocábit cælum desúrsum * et terram discérnere pópulum suum:

Il appellera d'en haut le Ciel et la terre, pour faire le discernement de Son peuple.

«Congregáte mihi sanctos meos, * qui disposuérunt testaméntum meum in sacrifício».

Rassemblez devant Lui Ses saints, qui scellent Son alliance par des sacrifices.

Et annuntiábunt cæli iustítiam eius, * quóniam Deus iudex est.

Et les cieux annonceront Sa justice, car c'est Dieu qui est juge.

Numquid manducábo carnes taurórum * aut sánguinem hircórum potábo?

Immola Deo sacrifícium laudis * et redde Altíssimo vota tua;

Immole à Dieu un sacrifice de louange, et rends tes voeux au Très-Haut.

et ínvoca me in die tribulatiónis: * éruam te, et honorificábis me».

Puis invoque-Moi au jour de la tribulation; Je te délivrerai, et tu Me glorifieras.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;

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(c3) a/. De(h)us(hg) de(fe)ó(f)rum,(e_d~) (,) Dó(e)mi(f)nus(g') lo(f)cú(f)tus(de) est.(e.)
(::)

Ant. Deus deórum, Dóminus locútus est.

Ant. Le Dieu des dieux, le Seigneur a parlé.

annotation: E;
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(c4) IM(h)mo(h)la(g) De(h)o(gg) *(,) sa(f)cri(g)fí(h)ci(ixi)um(g) lau(ixi)dis.(h) (::)
E(h) u(h) o(ixi) u(g) a(ixi) e.(h) (::)

Ant. 2. Immola Deo sacrifícium laudis.

Ant. 2. Immolez à Dieu un sacrifice de louange.

«Audi, pópulus meus, et loquar; † Israel, et testificábor advérsum te: * Deus, Deus tuus ego sum.

Ecoute, Mon peuple, et Je parlerai; Israël, et Je te rendrai témoignage. C'est Moi qui suis Dieu, ton Dieu.

Non in sacrifíciis tuis árguam te; * holocáusta enim tua in conspéctu meo sunt semper.

Ce n'est pas pour tes sacrifices que Je te reprendrai, car tes holocaustes sont toujours devant Moi.

Non accípiam de domo tua vítulos, * neque de grégibus tuis hircos.

Je ne prendrai pas les veaux de ta maison, ni les boucs de tes troupeaux;

Quóniam meæ sunt omnes feræ silvárum, * iumentórum mille in móntibus.

car toutes les bêtes des forêts sont à Moi, ainsi que les animaux des montagnes, et les boeufs.

Cognóvi ómnia volatília cæli, * et, quod movétur in agro, meum est.

Je connais tous les oiseaux du ciel, et la beauté des champs est en Ma présence.

Si esuríero non dicam tibi; * meus est enim orbis terræ et plenitúdo eius.

Si J'ai faim, Je ne te le dirai pas; car l'univers est à Moi, avec tout ce qu'il renferme.

Numquid manducábo carnes taurórum * aut sánguinem hircórum potábo?

Est-ce que Je mangerai la chair des taureaux? ou boirai-Je le sang des boucs?

Immola Deo sacrifícium laudis * et redde Altíssimo vota tua;

Immole à Dieu un sacrifice de louange, et rends tes voeux au Très-Haut.

et ínvoca me in die tribulatiónis: * éruam te, et honorificábis me».

Puis invoque-Moi au jour de la tribulation; Je te délivrerai, et tu Me glorifieras.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c4) a/. Im(h)mo(h)la(g) De(h)o(gg) (,) sa(f)cri(g)fí(h)ci(ixi)um(g) lau(ixi)dis.(h)
(::)

Ant. Immola Deo sacrifícium laudis.

Ant. Immolez à Dieu un sacrifice de louange.

annotation: 7c;
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(c3) DI(i)xi(g) in(h)í(iji)quis:(h) *(,) no(f)lí(h)te(g) lo(ef)qui(e) ad(gh)vér(g)sus(f) De(ef)um(cd) in(ed)i(df)qui(f)tá(e)tem.(e) (::)
E(i) u(i) o(j) u(i) a(h) e.(gh) (::)

Ant. 3. Dixi iníquis: nólite advérsus Deum iniquitátem.

Ant. 3. J’ai dit aux iniques : N’agissez pas avec iniquité contre Dieu.

III

Peccatóri autem dixit Deus: † «Quare tu enárras præcépta mea * et assúmis testaméntum meum in os tuum?

Mais Dieu a dit au pécheur: Pourquoi énumères-tu Mes lois, et pourquoi as-tu constamment Mon alliance à la bouche?

Tu vero odísti disciplínam * et proiecísti sermónes meos retrórsum.

Toi qui hais la discipline, et qui as rejeté derrière toi Mes paroles.

Si vidébas furem, currébas cum eo; * et cum adúlteris erat pórtio tua.

Si tu voyais un voleur, tu courais avec lui, et tu mettais ta part avec les adultères.

Os tuum dimittébas ad malítiam, * et língua tua concinnábat dolos.

Ta bouche a été remplie de malice, et ta langue ourdissait la fraude.

Sedens advérsus fratrem tuum loquebáris * et advérsus fílium matris tuæ proferébas oppróbrium.

Tu t'asseyais pour parler contre ton frère, et tu tendais des pièges contre le fils de ta mère.

Hæc fecísti, et tácui. † Existimásti quod eram tui símilis. * Arguam te et státuam illa contra fáciem tuam.

Voilà ce que tu as fait, et Je me suis tu. Tu as cru d'une manière impie que Je te serais semblable. Je te reprendrai, et Je mettrai tout sous tes yeux.

Intellégite hæc, qui obliviscímini Deum, * nequándo rápiam, et non sit qui erípiat.

Comprenez ces choses, vous qui oubliez Dieu; de peur qu'Il ne déchire, sans que personne puisse délivrer.

Qui immolábit sacrifícium laudis, honorificábit me, † et, qui immaculátus est in via, * osténdam illi salutáre Dei».

Le sacrifice de louange est celui qui M'honorera, * et là est la voie par laquelle Je montrerai à l'homme le salut de Dieu.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c3) a/. Di(i)xi(g) in(h)í(iji)quis:(h) (,) no(f)lí(h)te(g) lo(ef)qui(e) ad(gh)vér(g)sus(f) De(ef)um(cd) in(ed)i(df)qui(f)tá(e)tem.(e)
(::)

Ant. Dixi iníquis: nólite advérsus Deum iniquitátem.

Ant. J’ai dit aux iniques : N’agissez pas avec iniquité contre Dieu.

v. Da mihi intelléctum, et servábo legem tuam.

v. Donne moi l'intelligence et je suivrai Ta loi.

In primo nocturno, anno I

Premier nocturne, année I

De Epístula prima beáti Pauli apóstoli ad Corínthios

De la première lettre de saint Paul aux Corinthiens

Laudo vos quod ómnia mei mémores estis et, sicut trádidi vobis, traditiónes meas tenétis. Volo autem vos scire quod omnis viri caput Christus est, caput autem mulíeris vir, caput vero Christi Deus.

Je vous félicite de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi et gardez les traditions comme je vous les ai transmises. Je veux cependant que vous le sachiez: le chef de tout homme, c'est le Christ; le chef de la femme, c'est l'homme; et le chef du Christ, c'est Dieu.

Omnis vir orans aut prophétans veláto cápite, detúrpat caput suum; omnis autem múlier orans aut prophétans non veláto cápite, detúrpat caput suum: unum est enim atque si decalvétur. Nam si non velátur múlier, et tondeátur! Si vero turpe est mulíeri tondéri aut decalvári, velétur.

Tout homme qui prie ou prophétise le chef couvert fait affront à son chef. Toute femme qui prie ou prophétise le chef découvert fait affront à son chef; c'est exactement comme si elle était tondue. Si donc une femme ne met pas de voile, alors, qu'elle se coupe les cheveux! Mais si c'est une honte pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou tondus, qu'elle mette un voile.

Vir quidem non debet veláre caput, quóniam imágo et glória est Dei; múlier autem glória viri est. Non enim vir ex mulíere est, sed múlier ex viro; étenim non est creátus vir propter mulíerem, sed múlier propter virum. Ideo debet múlier potestátem habére supra caput propter ángelos. Verúmtamen neque múlier sine viro, neque vir sine mulíere in Dómino; nam sicut múlier de viro, ita et vir per mulíerem, ómnia autem ex Deo.

L'homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image et le reflet de Dieu; quant à la femme, elle est le reflet de l'homme. Ce n'est pas l'homme en effet qui a été tiré de la femme, mais la femme de l'homme; et ce n'est pas l'homme, bien sûr, qui a été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme. Voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de sujétion, à cause des anges. Aussi bien, dans le Seigneur, ni la femme ne va sans l'homme, ni l'homme sans la femme; car, de même que la femme a été tirée de l'homme, ainsi l'homme naît par la femme, et tout vient de Dieu.

In vobis ipsi iudicáte: Decet mulíerem non velátam oráre Deum? Nec ipsa natúra docet vos quod vir quidem, si comam nútriat, ignomínia est illi, múlier vero, si comam nútriat, glória est illi? Quóniam coma pro velámine ei data est. Si quis autem vidétur contentiósus esse, nos talem consuetúdinem non habémus, neque ecclésiæ Dei.

Jugez-en par vous-mêmes. Est-il convenable que la femme prie Dieu la tête découverte? La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter les cheveux longs, tandis que c'est une gloire pour la femme de les porter ainsi? Car la chevelure lui a été donnée en guise de voile. Au reste, si quelqu'un se plaît à ergoter, tel n'est pas notre usage, ni celui des Églises de Dieu.

r. Auribus pércipe, Dómine, lácrimas meas; ne síleas a me, remítte mihi, * Quóniam íncola ego sum apud te et peregrínus. v. Dixi: Custódiam vias meas, ut non delínquam in lingua mea. * Quóniam. v. Glória Patri. * Quóniam.

r. Seigneur, ne reste pas sourd à mes pleurs; ne garde pas le silence à mon égard, laisse-moi un peu de répit, * Car je ne suis qu'un hôte chez toi, un simple pèlerin. v. J'ai dit: Je garderai mon chemin sans laisser ma langue s'égarer. * Car. v. Gloire au Père. * Car.

In secundo nocturno, anno I

Deuxième nocturne, année I

Ex Expositióne sancti Thomæ de Aquino presbýteri in Epístulam primam ad Corínthios (Cap. 11, lect. 1: ed. Marietti,)

Commentaire de saint Thomas d'Aquin sur la première Lettre aux Corinthiens

Supra Apóstolus remóvit a fidélibus id quod est contrárium eucharístiæ sacraménto, scílicet participatiónem mensæ idolórum, nunc autem ínstruit fidéles de ipso eucharístiæ sacraménto. Et primo præmíttit quamdam admonitiónem generálem; secúndo accédit ad propósitum: Volo autem vos scire quod omnis viri caput Christus est. Circa primum considerándum est quod ita se habet naturális ordo rerum, quod ea quæ sunt inferióra in éntibus imitántur ea quæ sunt superióra secúndum suum posse. Unde étiam naturále agens tamquam supérius assímilat sibi pátiens.

Plus haut l'Apôtre a détourné les fidèles de ce qui s'oppose à la réception du sacrement de l'eucharistie, à savoir la participation à la table des idoles; maintenant il instruit les fidèles sur le sacrement même de l'eucharistie; et premièrement il leur donne un avertissement général; deuxièmement il en vient à son propos: Or je veux que vous sachiez que de tout homme le Christ est la Tête. Sur le premier point, il faut considérer que tel est l'ordre naturel des choses: les choses qui sont inférieures dans l'être imitent selon leur pouvoir celles qui sont supérieures. Il en découle que l'agent naturel assume, en tant que supérieur, l'être qui occupe à son égard la position de patient.

Primordiále autem princípium totíus processiónis rerum est Fílius Dei, secúndum Ioánnem: Omnia per ipsum facta sunt. Et ipse ídeo est primordiále exémplar, quod omnes creatúræ imitántur tamquam veram et perféctam imáginem Patris. Unde dícitur: Qui est imágo Dei invisíbilis primogénitus omnis creatúræ, quia in ipso cóndita sunt univérsa. Speciáli tamen quodam modo exémplar est spirituálium gratiárum, quibus spirituáles creatúræ illustrántur, secúndum psalmum: In splendóribus sanctórum ex útero ante lucíferum génui te, quia scílicet génitus est ante omnem creatúram per grátiam lucéntem, habens exempláriter in se splendóres ómnium sanctórum.

Or le Principe primordial de toute la création successive des choses, c'est le Fils de Dieu, selon ces paroles de saint Jean: Tout a été fait par lui. Et il est lui-même l'exemplaire primordial, au point que toutes les créatures l'imitent, comme la vraie et parfaite Image du Père. C'est pourquoi le texte sacré dit: Lui qui est l'image du Dieu invisible, le Premier-né de toute créature, car en Lui toutes choses ont été créées. Cependant, selon un mode spécial il est l'exemplaire des grâces spirituelles dont sont illuminées les créatures spirituelles, suivant ce verset du psaume: Dans les splendeurs sacrées, avant la lumière, de mon sein je t'ai engendré; ce qui veut dire qu'il a été engendré avant toute créature illuminée de la grâce, et qu'il possède en soi par mode d'exemplarité les splendeurs de tous les saints.

Hoc autem exémplar Dei prius erat a nobis valde remótum, secúndum illud: Quid est homo, ut sequi possit Regem factórem suum? Et ídeo homo fíeri vóluit ut homínibus humánum exémplar præbéret. Et sicut divinitátis eius exémplar primo quidem imitántur ángeli, ut Dionýsius dicit, ita humanitátis exémplar principáliter quidem imitándum propónitur prælátis Ecclésiæ tamquam superióribus. Unde et Dóminus apóstolis dicit: Exémplum dedi vobis ut quemádmodum ego feci, ita et vos faciátis. Secundário vero ipsi præláti informáti exémplo Christi, proponúntur exémplar vitæ súbditis, ut Petrus ait: Forma facti gregis ex ánimo. Et ídeo Apóstolus signánter dicit: Dixi ut sine offensióne ómnibus sitis, et hoc quidem fácere potéritis, si hoc quod dico servétis: " Imitatóres mei estóte, sicut et ego Christi. "

Mais cet exemplaire de Dieu était d'abord très éloigné de nous, suivant ce texte de l'Écriture: Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il puisse suivre le Roi, son créateur? Et c'est pourquoi Dieu a voulu se faire homme, afin de donner aux hommes un exemplaire humain. Et de même que les anges, les premiers, imitent l'exemplaire de la divinité, comme le dit Denys, ainsi l'exemplaire de l'humanité est-il proposé premièrement à l'imitation des prélats de l'Église, en tant que supérieurs. C'est ainsi que le Seigneur lui-même dit aux Apôtres: Je vous ai donné l'exemple, afin que vous-mêmes fassiez comme j'ai fait. Mais en second lieu, les prélats eux-mêmes, se conformant à l'exemple du Christ, sont proposés à leurs subordonnés comme exemple de vie, ainsi que le dit saint Pierre: devenus par l'esprit l'exemple du troupeau. Et c'est pourquoi l'Apôtre prononce ces paroles significatives: Je vous ai dit de n'offenser personne. Et cela, vous y réussirez si vous observez ma recommandation: " Soyez mes imitateurs comme je le suis du Christ. "

r. Sedes tua, Deus, in sæculum sæculi; * Virga æquitátis virga regni tui. v. Dilexísti iustítiam et odísti iniquitátem, proptérea unxit te Deus, Deus tuus. * Virga. v. Glória Patri. * Virga.

r. Ton trône, Seigneur Dieu, est un trône éternel; * Ton sceptre royal est sceptre de droiture. v. Tu aimes la justice, tu réprouves le mal, c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a conféré l'onction. * Ton sceptre. v. Gloire au Père. * Ton sceptre.

Orémus.

Prions.

Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus, † ut, semper rationabília meditántes, * quæ tibi sunt plácita, et dictis exsequámur et factis. Per Dóminum.

Nous T'en prions, Dieu tout-puissant, accorde-nous de nous occuper sans cesse des réalités spirituelles afin d'accomplir ce qui Te plaît, dans nos paroles et dans nos actes.

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(c4) BE(d)ne(e)di(f)cá(gh)mus(g) Dó(fe)mi(de)no.(e) r/.(::) De(gh)o(g) grá(fe)ti(de)as.(e) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.