2025-05-16 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Feria VI

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

Lætáre, cælum, désuper, appláude, tellus ac mare: Christus resúrgens post crucem vitam dedit mortálibus.

Joie dans le ciel, terre et mer, applaudissez. Ressuscité après la croix, le Christ rend la vie aux mortels.

Iam tempus accéptum redit, dies salútis cérnitur, quo mundus Agni sánguine refúlsit a calígine.

Oui, voici le temps favorable, l'aurore du jour du salut ; par le sang de l'Agneau, le monde resplendit au sortir des ténèbres.

Mors illa, mortis pássio, est críminis remíssio; illæ ́ sa virtus pérmanet, victus dedit victóriam.

Cette mort, cette agonie, c'est la rémission du péché ; la force demeure intacte, le vaincu a donné la victoire.

Nostræ fuit gustus spei hic, ut fidéles créderent se posse post resúrgere, vitam beátam súmere.

Nous goûtons l'espérance que, comme le croient les fidèles, nous pourrons ressusciter après la mort et trouver la vie bienheureuse.

Nunc ergo pascha cándidum causa bonórum tálium colámus omnes strénue tanto repléti múnere.

Honorons tous avec ferveur le jour radieux de Pâques, source de ces biens si précieux dont nous sommes comblés.

Esto perénne méntibus paschále, Iesu, gáudium, et nos renátos grátiæ tuis triúmphis ággrega.

Demeure, ô Jésus, pour les âmes, la joie pascale à tout jamais. À la grâce, nous renaissons ; dans Ton triomphe entraîne-nous.

Iesu, tibi sit glória, qui morte victa prǽnites, cum Patre et almo Spíritu, in sempitérna sǽcula. Amen.

À Toi, Jésus, soit la louange, glorieux vainqueur de la mort louange au Père et à l'Esprit à travers les siècles sans fin.

annotation: 8c;
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(c4) CO(j)gi(ikjk)ta(hf)vé(g)runt(h) *() ím(g)pi(fg)i(g) (,) et(g) lo(g)cú(h)ti(g) sunt(h) ne(ji)quí(h)ti(gh)am,(h) (;) in(g)i(g)qui(g)tá(fe)tem(d) in(e) ex(f)cél(g>)so(h) lo(i)cú(h)ti(g) sunt.(g) (::)
E(j) u(j) o(h) u(j) a(k) e.(j) (::)

Ant. 1. Cogitavérunt ímpii et locúti sunt nequítiam, iniquitátem in excélso locúti sunt.

Ant. 1. Les impies ont médité et ont parlé avec méchanceté, ils ont prononcé l’iniquité d'en haut.

Psalmus 54 (55)

Psaume 54 (55)

Contra perfidum amicum

Contre un ami perfide

Cœpit Iesus pavere et tædere (Mc 14, 33).

Jésus commença à ressentir frayeur et angoisse (Mc 14, 33).

Auribus pércipe, Deus, oratiónem meam † et ne abscondáris a deprecatióne mea; * inténde mihi et exáudi me.

O Dieu, prête l'oreille à ma prière, ne Te dérobe pas à mes supplications. Ecoute-moi et réponds-moi !

Excússus sum in meditatióne mea et conturbátus sum * a voce inimíci et a tribulatióne peccatóris.

J'erre çà et là, plaintif et gémissant, devant les menaces de l'ennemi, devant l'oppression du méchant !

Quóniam devolvérunt in me iniquitátem * et in ira molésti erant mihi.

Car ils font tomber sur moi le malheur, et ils me poursuivent avec colère.

Cor meum torquétur intra me, * et formído mortis cécidit super me.

Mon coeur tremble au dedans de moi, et sur moi fondent les terreurs de la mort.

Timor et tremor venérunt super me, * et contéxit me pavor.

La crainte et l'épouvante m'assaillent, et le frisson m'enveloppe.

Et dixi: «Quis dabit mihi pennas sicut colúmbæ, * et volábo et requiéscam?

Et je dis : Oh ! si j'avais les ailes de la colombe, je m'envolerais et m'établirais en repos ;

Ecce elongábo fúgiens * et manébo in solitúdine.

voici que je fuirai bien loin, et je demeurerais dans la solitude.

Exspectábo eum, qui salvum me fáciat * a spíritu procéllæ et tempestáte».

Je me hâterais de chercher un asile, loin du vent impétueux, loin de l'ouragan.

Díssipa, Dómine, dívide línguas eórum, * quóniam vidi violéntiam et contentiónem in civitáte.

Réduis-les à néant, Seigneur, divise leurs langues ! Car je vois dans la ville la violence et la discorde.

Die ac nocte circúmeunt eam super muros eius, † iníquitas et labor et insídiæ in médio eius; * et non defécit de platéis eius frauduléntia et dolus.

Jour et nuit ils font le tour de ses remparts ; l'iniquité et la vexation sont au milieu d'elle, la perversité est dans son sein l'oppression et l'astuce ne quittent point ses places.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c4) a/. Co(j)gi(ikjk)ta(hf)vé(g)runt(h) () ím(g)pi(fg)i(g) (,) et(g) lo(g)cú(h)ti(g) sunt(h) ne(ji)quí(h)ti(gh)am,(h) (;) in(g)i(g)qui(g)tá(fe)tem(d) in(e) ex(f)cél(g>)so(h) lo(i)cú(h)ti(g) sunt.(g)
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Ant. Cogitavérunt ímpii et locúti sunt nequítiam, iniquitátem in excélso locúti sunt.

Ant. Les impies ont médité et ont parlé avec méchanceté, ils ont prononcé l’iniquité d'en haut.

annotation: 7c2;
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(c3) A(h)ver(h)tán(hi)tur(i) *() re(i)trór(i>)sum(ih) (,) et(h) e(hg)ru(fh)bé(hih)scant,(e) (,) qui(h) có(gih/i>)gi(fe)tant(e) mi(hf)hi(g) ma(e)la.(e) (::)
E(i) u(i) o(j) u(i) a(h) e.(ih) (::)

Ant. 2. Avertántur retrórsum et erubéscant, qui cógitant mihi mala.

Ant. 2. Qu’ils soient détournés en arrière et rougissent, ceux qui méditent du mal contre moi.

Quóniam si inimícus meus maledixísset mihi, * sustinuíssem útique;

Car ce n'est pas un ennemi qui m'outrage : je le supporterais ;

et si is, qui óderat me, super me magnificátus fuísset, * abscondíssem me fórsitan ab eo.

ce n'est pas un adversaire qui s'élève contre moi: je me cacherais devant lui.

Tu vero, homo coæquális meus, * familiáris meus et notus meus,

Mais toi, tu étais un autre moi-même, mon confident et mon ami.

qui simul habúimus dulce consórtium: * in domo Dei ambulávimus in concúrsu.

Nous vivions ensemble dans une douce intimité, nous allions avec la foule à la maison de Dieu.

[Véniat mors super illos, et descéndant in inférnum vivéntes,

[Que la mort les surprenne, qu'ils descendent vivants au schéol!

quóniam nequítiæ in habitáculis eórum, in médio eórum. ]

Car la méchanceté est dans leur demeure, au milieu d'eux.]

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c3) a/. A(h)ver(h)tán(hi)tur(i) () re(i)trór(i>)sum(ih) (,) et(h) e(hg)ru(fh)bé(hih)scant,(e) (,) qui(h) có(gih/i>)gi(fe)tant(e) mi(hf)hi(g) ma(e)la.(e)
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Ant. Avertántur retrórsum et erubéscant, qui cógitant mihi mala.

Ant. Qu’ils soient détournés en arrière et rougissent, ceux qui méditent du mal contre moi.

annotation: 8g;
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(c4) IU(j)stus(ig) *() non(ij) con(h)tur(g)bá(h)bi(g)tur,(f) (,) qui(f)a(h) Dó(j)mi(j)nus(ig) fir(i)mat(j) ma(hi)num(hg) e(g)ius.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)

Ant. 3. Iustus non conturbábitur, quia Dóminus firmat manum eius.

Ant. 3. Le juste ne sera pas troublé, car le Seigneur affermit Sa main.

III

Ego autem ad Deum clamábo, * et Dóminus salvábit me.

Pour moi, je crie vers Dieu, et le Seigneur me sauvera.

Véspere et mane et merídie meditábor et ingemíscam, * et exáudiet vocem meam.

Le soir, le matin, au milieu du jour, je me plains, je gémis, et Il entendra ma voix.

Rédimet in pace ánimam meam ab his, qui impúgnant me, * quóniam in multis sunt advérsum me.

Il délivrera en paix mon âme du combat qui m'est livré, car ils sont nombreux ceux qui me font la guerre.

Exáudiet Deus et humiliábit illos, * qui est ante sǽcula.

Dieu entendra, et Il les humiliera, Lui qui est avant les siècles.

Non enim est illis commutátio, * et non timuérunt Deum.

Car il n'y a point en eux de changement, et ils n'ont pas la crainte de Dieu.

Exténdit manum suam in sócios; * contaminávit fœdus suum.

il porte la main sur ceux qui étaient en paix avec Lui, il viole Son alliance.

Lene super butyrum est os eius, * pugna autem cor illíus:

De sa bouche sortent des paroles douces comme le lait, et la guerre est dans son coeur.

mollíti sunt sermónes eius super óleum, * et ipsi sunt gládii destrícti.

Ses discours sont plus onctueux que l'huile, mais ce sont des épées nues.

Iacta super Dóminum curam tuam, † et ipse te enútriet; * non dabit in ætérnum fluctuatiónem iusto.

Remets ton sort au Seigneur, et Il te soutiendra ; Il ne laissera pas à jamais chanceler le juste.

Tu vero, Deus, dedúces eos * in púteum intéritus.

Et Toi, ô Dieu, Tu les feras descendre dans la fosse de perdition ;

Viri sánguinum et dolósi non dimidiábunt dies suos; * ego autem sperábo in te, Dómine.

les hommes de sang et de ruse ne verront pas la moitié de leurs jours ; pour moi, je mets en Toi ma confiance.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Iu(j)stus(ig) () non(ij) con(h)tur(g)bá(h)bi(g)tur,(f) (,) qui(f)a(h) Dó(j)mi(j)nus(ig) fir(i)mat(j) ma(hi)num(hg) e(g)ius.(g)
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Ant. Iustus non conturbábitur, quia Dóminus firmat manum eius.

Ant. Le juste ne sera pas troublé, car le Seigneur affermit Sa main.

v. Mórtuus est propter delícta nostra, allelúia. r. Et resurréxit propter iustificatiónem nostram, allelúia.

v. Il est mort à cause de nos péchés, alléluia. r. Il est ressuscité pour notre justification, alléluia.

In primo nocturno, anno I

Premier nocturne, année I

De libro Apocalýpsis beáti Ioánnis apóstoli 17, 1-18

De l'Apocalypse de saint Jean

Ego Ioánnes vidi: venit unus de septem ángelis, qui habébant septem phíalas, et locútus est mecum dicens: «Veni, osténdam tibi damnatiónem meretrícis magnæ quæ sedet super aquas multas, cum qua fornicáti sunt reges terræ, et inebriáti sunt qui inhábitant terram, de vino prostitutiónis eius.» Et ábstulit me in desértum in spíritu. Et vidi mulíerem sedéntem super béstiam coccíneam, plenam nomínibus blasphémiæ, habéntem cápita septem et córnua decem. Et múlier erat circúmdata púrpura et cóccino et inauráta auro et lápide pretióso et margarítis, habens póculum áureum in manu sua plenum abominatiónibus et immundítiis fornicatiónis eius, et in fronte eius nomen scriptum, mýstérium: "Bábylon magna, mater fornicatiónum et abominatiónum terræ".

Moi, Jean, je vis l'un des sept Anges aux sept coupes venir me dire: « Viens, que je te montre le jugement de la Prostituée fameuse, assise au bord des grandes eaux ; c'est avec elle qu'ont forniqué les rois de la terre, et les habitants de la terre se sont saoulés du vin de sa prostitution. » Il me transporta au désert, en esprit. Et je vis une femme, assise sur une Bête écarlate couverte de titres blasphématoires et portant sept têtes et dix cornes. La femme, vêtue de pourpre et d'écarlate, étincelait d'or, de pierres précieuses et de perles ; elle tenait à la main une coupe en or, remplie d'abominations et des souillures de sa prostitution. Sur son front, un nom était inscrit — un mystère! — "Babylone la Grande, la mère des prostituées et des abominations de la terre".

Et vidi mulíerem ébriam de sánguine sanctórum et de sánguine mártyrum Iesu. Et mirátus sum, cum vidíssem illam, admiratióne magna. Et dixit mihi ángelus: «Quare miráris? Ego tibi dicam mystérium mulíeris et béstiæ quæ portat eam, quæ habet cápita septem et decem córnua: béstia quam vidísti, fuit et non est, et ascensúra est de abýsso et in intéritum ibit. Et mirabúntur inhabitántes terram, quórum non sunt scripta nómina in libro vitæ a constitutióne mundi, vidéntes béstiam, quia erat et non est et áderit. Hic est sensus, qui habet sapiéntiam. Septem cápita septem montes sunt, super quos múlier sedet. Et reges septem sunt: quinque cecidérunt, unus est, álius nondum venit et, cum vénerit, opórtet illum breve tempus manére. Et béstia quæ erat et non est, et is octávus est et de septem est et in intéritum vadit.»

Et sous mes yeux, la femme se saoulait du sang des saints et du sang des martyrs de Jésus. À sa vue, je fus bien stupéfait ; mais l'Ange me dit: « Pourquoi t'étonner? Je vais te dire, moi, le mystère de la femme et de la Bête qui la porte, aux sept têtes et aux dix cornes. Cette Bête-là, elle était et elle n'est plus ; elle va remonter de l'Abîme, mais pour s'en aller à sa perte ; et les habitants de la terre, dont le nom ne fut pas inscrit dès l'origine du monde dans le livre de vie, s'émerveilleront au spectacle de la Bête, de ce qu'elle était, n'est plus, et reparaîtra. C'est ici qu'il faut un esprit doué de finesse! Les sept têtes, ce sont sept collines sur lesquelles la femme est assise. Ce sont aussi sept rois, dont cinq ont passé, l'un vit, et le dernier n'est pas encore venu ; une fois là, il faut qu'il demeure un peu. Quant à la Bête qui était et n'est plus, elle-même fait le huitième, l'un des sept cependant ; il s'en va à sa perte. »

Dicit ángelus Ioánni: «Decem córnua quæ vidísti, decem reges sunt qui regnum nondum accepérunt, sed potestátem tamquam reges una hora accípiunt cum béstia. Hi unum consílium habent et virtútem et potestátem suam béstiæ tradunt. Hi cum Agno pugnábunt; et Agnus vincet illos, quóniam Dóminus dominórum est et Rex regum, et qui cum illo sunt vocáti et elécti et fidéles.»

L'Ange dit à Jean: « Ces dix cornes-là, ce sont dix rois ; ils n'ont pas encore reçu de royauté, ils recevront un pouvoir royal, pour une heure seulement, avec la Bête. Ils sont tous d'accord pour remettre à la Bête leur puissance et leur pouvoir. Ils mèneront campagne contre l'Agneau, et l'Agneau les vaincra, car il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois, avec les siens: les appelés, les choisis, les fidèles. »

Et dicit mihi: «Aquæ quas vidisti, ubi méretrix sedet, pópuli et turbæ sunt et gentes et linguæ. Et decem córnua quæ vidísti, et béstia, hi ódient fornicáriam et desolátam fácient illam et nudam, et carnes eius manducábunt et ipsam igne concremábunt; Deus enim dedit in corda eórum ut fáciant quod illi plácitum est, et fáciant unum consílium et dent regnum suum béstiæ, donec consumméntur verba Dei. Et múlier quam vidísti, est cívitas magna quæ habet regnum super reges terræ.»

« Et ces eaux-là, poursuivit l'Ange, où la Prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations et des langues. Mais ces dix cornes-là et la Bête, ils vont prendre en haine la Prostituée, ils la dépouilleront de ses vêtements, toute nue, ils en mangeront la chair, ils la consumeront par le feu ; car Dieu leur a inspiré la résolution de réaliser son propre dessein, de se mettre d'accord pour remettre leur pouvoir royal à la Bête, jusqu'à l'accomplissement des paroles de Dieu. Et cette femme-là, c'est la Grande Cité, celle qui règne sur les rois de la terre. »

r. In toto corde meo, allelúia, exquisívi te, allelúia; * Ne repéllas me a mandátis tuis, allelúia, allelúia. v. Vide humilitátem meam et éripe me, quia legem tuam non sum oblítus. * Ne repéllas me. v. Glória Patri. * Ne repéllas me.

r. De tout mon cœur, alléluia, je te cherche, alléluia; * Garde-moi de fuir tes volontés, alléluia, alléluia! v. Vois ma misère: délivre-moi; je n'oublie pas ta loi. * Garde-moi. v. Gloire au Père. * Garde-moi.

In secundo nocturno, anno I

Deuxième nocturne, année I

Ex Expositióne sancti Ambrósii epíscopi in psalmum centésimum décimum octávum (Sermo 21, 7-8: CSEL 62, 477-478)

Sermon de saint Ambroise sur le psaume 118

Príncipes persecúti sunt me gratis, et a verbis tuis trepidávit cor meum. Bene hoc martyr dicit quod iniúste persecutiónum torménta sustíneat, qui nihil rapúerit, nullum violéntus opprésserit, nullíus sánguinem fúderit, nullíus thorum putáverit esse violándum: qui nihil légibus débeat, et gravióra latrónum sustinére cogátur supplícia: qui loquátur iusta, et non audiátur: qui loquátur plena salútis, et impugnétur, ut possit dícere: Cum loquébar illis impugnábant me gratis. Gratis ígitur persecutiónem pátitur, qui impugnátur sine crímine.

Les princes m'ont persécuté gratuitement; et mon cœur a tremblé, pensant à tes paroles. Le martyr qui parle dans cepsaume a raison de dire qu'il souffre gratuitement les tourments des persécutions; car il n'a rien dérobé, n'a fait violence à personne, n'a jamais versé le sang, n'a jamais songé à violer la couche de qui que ce soit. Il n'a pas manqué aux lois, et il se voit contraint de supporter les affreux supplices des brigands. Il prononce des paroles justes, et il n'est pas écouté, des paroles pleines de salut, et il est combattu, de sorte qu'il peut dire: Quand je leur parlais, ils me combattaient gratuitement. C'est donc gratuitement qu'il souffre persécution, lui qui est combattu sans avoir commis de faute.

Impugnátur ut nóxius, cum sit in tali confessióne laudábilis: impugnátur quasi venéficus, quia in nómine Dómini gloriátur; cum píetas virtútum ómnium fundaméntum sit. Vere frustra impugnátur, qui apud ímpios et infídos impietátis arcéssitur, cum fídei sit magíster. Verum is qui gratis impugnátur, fortis debet esse et constans. Quómodo ergo subtéxuit: Et a verbis tuis trepidávit cor meum? Trepidáre infirmitátis est, timóris atque formídinis, sed est étiam infírmitas ad salútem: est étiam timor sanctórum. Timéte Dóminum, sancti eius; et: Beátus vir qui timet Dóminum.

On le combat comme s'il était un malfaiteur, alors précisément que dans sa confession il est digne d'éloges; on le combat comme s'il était un magicien, alors qu'il se glorifie dans le nom du Seigneur et que la piété est le fondement de toutes les vertus en lui. Vraiment c'est par fraude qu'on le combat, lui qui est cité au tribunal des impies et des infidèles sous l'inculpation d'impiété, alors qu'il est le docteur de la foi. Mais celui qui est combattu gratuitement doit être fort et constant. Comment se fait-il alors que le texte dise ensuite: Et mon cœur a tremblé, pensant à tes paroles? Trembler relève de la faiblesse, de la crainte et de la peur. Mais il y a aussi une faiblesse qui mène au salut, et il y a aussi la crainte des saints: Craignez le Seigneur, vous, ses saints! et: Heureux l'homme qui craint le Seigneur!

Pone ergo mártyrem inter perícula constitútum; cum inde immánitas bestiárum ad incutiéndum terrórem ínfremat; aliúnde stridor candéntium laminárum et flamma fornácis ardéntis exstuet; pone, inquam, circumspectántem ómnia plena supplíciis, deínde cogitántem mandáta divína, illum ignem perpétuum, trepidáre corde, ne, dum præséntibus cedit, perpétuis se dedat exítiis: nonne hanc trepidatiónem fidúciæ viri constántis æquábis? In eúmdem concúrrit efféctum confidéntia cupiéntis ætérna, et divína trepidántis. Sit tamen fórtior ille qui sperat: sit fórtior qui præsúmit.

Prenons par exemple un martyr sur le lieu de son supplice: d'un côté, les bêtes féroces grondent, frappant de terreur; d'autre part, le sifflement des lames de fer chauffées à blanc, et la flamme de la fournaise ardente font perler la sueur sur tout son corps. Prenons, dis-je, cet homme qui regarde autour de lui et ne voit que supplices, mais qui ensuite pense aux préceptes divins et au feu éternel. Il tremble de tout son cœur: il a peur, s'il cède aux supplices présents, de se vouer aux malheurs éternels. Ne mettras-tu pas sur un pied d'égalité le tremblement de cet homme et l'assurance virile qui le tient debout, inébranlable? Son désir des biens éternels et sa crainte de Dieu concourent au même effet. Mais plus forte sera l'espérance, plus forte sera l'audace.

r. Deus, cánticum novum cantábo tibi, allelúia; * In psaltério decem chordárum psallam tibi, allelúia, allelúia. v. Qui das salútem régibus, qui liberásti David servum tuum de gládio malígno. * In psaltério. v. Glória Patri. * In psaltério.

r. Pour toi, mon Dieu, je chanterai un chant nouveau, alléluia; * Pour toi, je jouerai sur la harpe à dix cordes, alléluia, alléluia! v. Pour toi qui donnes aux rois la victoire, et sauves de l'épée meurtrière David, ton serviteur. * Pour toi. v. Gloire au Père. * Pour toi.

Orémus.

Prions.

Deus, qui libertátis nostræ auctor es et salútis, exáudi supplicántium voces, † et, quos sánguinis Fílii tui effusióne redemísti, * fac, ut per te vívere et perpétua in te váleant incolumitáte gaudére. Per Dóminum.

Ô Dieu qui es l'auteur de notre liberté et de notre salut, écoute favorablement les voix de ceux qui Te supplient, et, ceux que Tu as rachetés par l'effusion du sang de Ton Fils, fais qu'ils soient dignes de vivre par Toi et de se réjouir pour toujours en Toi de Ton salut.

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(c3) BE(e)ne(g)di(h)cá(i)mus(i) Dó(hi/ji/ig/ivHGFEfgf)mi(f)no.(e) r/.(::) De(eg!hwi)o(hi/ji/ig/ivHGFE) grá(fgf)ti(f)as.(e) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.