2025-10-06 : Ad officium lectionis , Feria II - Hebdomada XXVII per annum

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

Les textes de l'office de lecture sont encore en construction. Ils ne sont malheureusement pas encore complets pour le moment. Si vous désirez méditer ces lectures bibiliques et patristiques, veuillez utiliser le cursus monastique de l'office divin.

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde.

v. Dieu, viens à mon aide.

r. Dómine, ad adiuvándum me festína.

r. Seigneur, vite à mon secours.

Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen.

Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Allelúia.

Alléluia.

Hymnus

Hymne

annotation: 4;
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(c4) SOM(d)no(e) re(f)fé(g)ctis(eg) ár(f)tu(e)bus,(f'_) (,)
spre(d)to(e) cu(f)bí(g)li,(eg) súr(f)gi(e)mus:(ded.) (;)
no(e)bis,(c) Pa(e)ter,(gh) ca(hi)nén(h)ti(g)bus(h'_) (,)
a(f)dés(h)se(h) te(g) de(ef)pó(g)sci(f)mus.(e.) (::Z)

2.
Te(d) lin(e)gua(f) pri(g)mum(eg) cón(f)ci(e)nat,(f'_) (,)
te(d) men(e)tis(f) ar(g)dor(eg) ám(f)bi(e)at,(ded.) (;)
ut(e) á(c)ctu(e)um(gh) se(hi)quén(h)ti(g)um(h'_) (,)
tu,(f) san(h)cte,(h) sis(g) e(ef)xór(g)di(f)um.(e.) (::Z)

3.
Ce(d)dant(e) té(f)ne(g)bræ(eg) lú(f)mi(e)ni(f'_) (,)
et(d) nox(e) di(f)úr(g)no(eg) sí(f)de(e)ri,(ded.) (;)
ut(e) cul(c)pa,(e) quam(gh) nox(hi) ín(h)tu(g)lit,(h'_) (,)
lu(f)cis(h) la(h)bá(g)scat(ef) mú(g)ne(f)re.(e.) (::Z)

4.
Pre(d)cá(e)mur(f) i(g)dem(eg) súp(f)pli(e)ces(f'_) (,)
no(d)xas(e) ut(f) om(g)nes(eg) ám(f)pu(e)tes,(ded.) (;)
et(e) o(c)re(e) te(gh) ca(hi)nén(h)ti(g)um(h'_) (,)
lau(f)dé(h)ris(h) in(g) per(ef)pé(g)tu(f)um.(e.) (::Z)

5.
Præ(d)sta,(e) Pa(f)ter(g) pi(eg)ís(f)si(e)me,(f'_) (,)
Pa(d)trí(e)que(f) com(g)par(eg) U(f)ni(e)ce,(ded.) (;)
cum(e) Spí(c)ri(e)tu(gh) Pa(hi)rá(h)cli(g)to(h'_) (,)
re(f)gnans(h) per(h) om(g)ne(ef) sǽ(g)cu(f)lum.(e.) (::)
A(efe)men.(de..) (::)

Somno reféctis ártubus, spreto cubíli, súrgimus: nobis, Pater, canéntibus adésse te depóscimus.

Le sommeil a refait nos forces ; hors du lit, nous voici debout ; lorsque nous Te chantons, ô Père, nous T'en prions, assiste-nous.

Te lingua primum cóncinat, te mentis ardor ámbiat, ut áctuum sequéntium tu, sancte, sis exórdium.

Soit le premier que nos voix chantent et Celui que le cœur désirent ; sois à l'origine, ô Dieu saint, de tous nos actes à venir.

Cedant tenébræ lúmini et nox diúrno síderi, ut culpa, quam nox íntulit, lucis labáscat múnere.

Que la ténèbre cède à l'aube, et la nuit, à l'astre du jour, pour que les péchés de la nuit disparaissent dans la lumière.

Precámur ídem súpplices noxas ut omnes ámputes, et ore te canéntium laudéris in perpétuum.

Nous Te prions et supplions de nous à nos fautes: que la louange de nos lèvres se poursuive en l'éternité.

Præsta, Pater piíssime, Patríque compar Unice, cum Spíritu Paráclito regnans per omne sǽculum. Amen.

Exauce-nous, Père très bon, et Toi, le fils égal au père, avec l'Esprit consolateur, régnant pour les siècles des siècles. Amen.

Vel:

Ou :

Hymnus

Ætérna lux, divínitas, in unitáte Trínitas, te confitémur débiles, te deprecámur súpplices.

Summum Paréntem crédimus Natúmque Patris únicum, et caritátis vínculum qui iungit illos Spíritum.

O véritas, o cáritas, o finis et felícitas, speráre fac et crédere, amáre fac et cónsequi.

Qui finis et exórdium rerúmque fons es ómnium, tu solus es solácium, tu certa spes credéntium.

Qui cuncta solus éfficis cunctísque solus súfficis, tu sola lux es ómnibus et præmium sperántibus.

Christum rogámus et Patrem, Christi Patrísque Spíritum; unum potens per ómnia, fove precántes, Trínitas. Amen.

Psalmus 49 (50)

Psaume 49 (50)

Vera in Dominum pietas

Non veni solvere legem, sed adimplere (Cf. Mt 5, 17).

Deus deórum Dóminus locútus est * et vocávit terram a solis ortu usque ad occásum.

Le Dieu des dieux, le Seigneur a parlé, et Il a appelé la terre du lever du soleil au couchant.

Ex Sion speciósa decóre Deus illúxit, * Deus noster véniet et non silébit:

De Sion apparaît l'éclat de Sa beauté. Dieu viendra visiblement; * Lui, notre Dieu, et Il ne Se taira point.

ignis consúmens est in conspéctu eius * et in circúitu eius tempéstas válida.

Le feu s'enflammera en Sa présence, et une tempête violente L'environnera.

Advocábit cælum desúrsum * et terram discérnere pópulum suum:

Il appellera d'en haut le Ciel et la terre, pour faire le discernement de Son peuple.

«Congregáte mihi sanctos meos, * qui disposuérunt testaméntum meum in sacrifício».

Rassemblez devant Lui Ses saints, qui scellent Son alliance par des sacrifices.

Et annuntiábunt cæli iustítiam eius, * quóniam Deus iudex est.

Et les cieux annonceront Sa justice, car c'est Dieu qui est juge.

Numquid manducábo carnes taurórum * aut sánguinem hircórum potábo?

Immola Deo sacrifícium laudis * et redde Altíssimo vota tua;

Immole à Dieu un sacrifice de louange, et rends tes voeux au Très-Haut.

et ínvoca me in die tribulatiónis: * éruam te, et honorificábis me».

Puis invoque-Moi au jour de la tribulation; Je te délivrerai, et tu Me glorifieras.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

«Audi, pópulus meus, et loquar; † Israel, et testificábor advérsum te: * Deus, Deus tuus ego sum.

Ecoute, Mon peuple, et Je parlerai; Israël, et Je te rendrai témoignage. C'est Moi qui suis Dieu, ton Dieu.

Non in sacrifíciis tuis árguam te; * holocáusta enim tua in conspéctu meo sunt semper.

Ce n'est pas pour tes sacrifices que Je te reprendrai, car tes holocaustes sont toujours devant Moi.

Non accípiam de domo tua vítulos, * neque de grégibus tuis hircos.

Je ne prendrai pas les veaux de ta maison, ni les boucs de tes troupeaux;

Quóniam meæ sunt omnes feræ silvárum, * iumentórum mille in móntibus.

car toutes les bêtes des forêts sont à Moi, ainsi que les animaux des montagnes, et les boeufs.

Cognóvi ómnia volatília cæli, * et, quod movétur in agro, meum est.

Je connais tous les oiseaux du ciel, et la beauté des champs est en Ma présence.

Si esuríero non dicam tibi; * meus est enim orbis terræ et plenitúdo eius.

Si J'ai faim, Je ne te le dirai pas; car l'univers est à Moi, avec tout ce qu'il renferme.

Numquid manducábo carnes taurórum * aut sánguinem hircórum potábo?

Est-ce que Je mangerai la chair des taureaux? ou boirai-Je le sang des boucs?

Immola Deo sacrifícium laudis * et redde Altíssimo vota tua;

Immole à Dieu un sacrifice de louange, et rends tes voeux au Très-Haut.

et ínvoca me in die tribulatiónis: * éruam te, et honorificábis me».

Puis invoque-Moi au jour de la tribulation; Je te délivrerai, et tu Me glorifieras.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

III

Peccatóri autem dixit Deus: † «Quare tu enárras præcépta mea * et assúmis testaméntum meum in os tuum?

Mais Dieu a dit au pécheur: Pourquoi énumères-tu Mes lois, et pourquoi as-tu constamment Mon alliance à la bouche?

Tu vero odísti disciplínam * et proiecísti sermónes meos retrórsum.

Toi qui hais la discipline, et qui as rejeté derrière toi Mes paroles.

Si vidébas furem, currébas cum eo; * et cum adúlteris erat pórtio tua.

Si tu voyais un voleur, tu courais avec lui, et tu mettais ta part avec les adultères.

Os tuum dimittébas ad malítiam, * et língua tua concinnábat dolos.

Ta bouche a été remplie de malice, et ta langue ourdissait la fraude.

Sedens advérsus fratrem tuum loquebáris * et advérsus fílium matris tuæ proferébas oppróbrium.

Tu t'asseyais pour parler contre ton frère, et tu tendais des pièges contre le fils de ta mère.

Hæc fecísti, et tácui. † Existimásti quod eram tui símilis. * Arguam te et státuam illa contra fáciem tuam.

Voilà ce que tu as fait, et Je me suis tu. Tu as cru d'une manière impie que Je te serais semblable. Je te reprendrai, et Je mettrai tout sous tes yeux.

Intellégite hæc, qui obliviscímini Deum, * nequándo rápiam, et non sit qui erípiat.

Comprenez ces choses, vous qui oubliez Dieu; de peur qu'Il ne déchire, sans que personne puisse délivrer.

Qui immolábit sacrifícium laudis, honorificábit me, † et, qui immaculátus est in via, * osténdam illi salutáre Dei».

Le sacrifice de louange est celui qui M'honorera, * et là est la voie par laquelle Je montrerai à l'homme le salut de Dieu.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

In primo nocturno, anno I)

Premier nocturne, année I)

Lectio

Lecture

De libro Isaíæ prophétæ 30, 1-18

Du livre d'Isaïe

"Væ, fílii desertóres, dicit Dóminus, eo quod fácitis consílium et non ex me, et pactum statúitis et non per spíritum meum, ut addátis peccátum super peccátum! Qui ambulátis, ut descendátis in Ægýptum, et os meum non interrogástis, sperántes auxílium in fortitúdine pharaónis et habéntes fidúciam in umbra Ægýpti. Et erit vobis fortitúdo pharaónis in confusiónem, et fidúcia sub umbra Ægýpti in ignomíniam. Cum fúerint enim in Tani príncipes tui, et núntii tui usque ad Hanes pervénerint, omnes confundéntur super pópulo, qui eis prodésse non potest; non erit in auxílium et in utilitátem, sed in confusiónem et oppróbrium."

Malheur aux fils rebelles! oracle du Seigneur. Ils font des projets qui ne viennent pas de moi, ils trament des alliances que mon esprit n'inspire pas, accumulant péché sur péché. Ils partent pour descendre en Égypte, sans m'avoir consulté, pour se mettre sous la protection du Pharaon et s'abriter à l'ombre de l'Égypte. Mais la protection du Pharaon tournera à votre honte, l'abri de l'ombre de l'Égypte à votre confusion. Car ses princes ont été à Çoân et ses messagers ont atteint Hanès. Tout le monde est déçu par un peuple qui ne peut secourir, qui n'apporte ni aide ni profit, mais déception et confusion.

Oráculum iumentórum Nageb. In terra tribulatiónis et angústiæ, leænæ et leónis rugiéntis, víperæ et dracónis volántis portant super úmeros iumentórum divítias suas et super gibbum camelórum thesáuros suos ad pópulum, qui eis prodésse non póterit. Ægýptus enim frustra et vane auxiliábitur; ídeo vocávi Rahab otiósam. Nunc ingrédere, scribe coram eis super buxum et in libro diligénter éxara illud, et erit in pósterum in testimónium usque in ætérnum. Pópulus enim rebéllis est, et fílii mendáces, fílii noléntes audíre legem Dómini; qui dicunt vidéntibus: "Nolíte vidére" et aspiciéntibus: "Nolíte aspícere nobis ea, quæ recta sunt; loquímini nobis placéntia, aspícite nobis illusiónes. Recédite a via, declináte a sémita, tóllite a fácie nostra Sanctum Israel."

Oracle sur les bêtes du Négeb. Au pays d'angoisse et de détresse, de la lionne et du lion rugissant, de la vipère et du dragon volant, ils apportent sur l'échine des ânes leurs richesses, sur la bosse des chameaux leurs trésors, vers un peuple qui ne peut secourir: l'Égypte dont l'aide est vanité et néant; c'est pourquoi je lui ai donné ce nom: Rahab la déchue. Maintenant va, écris-le sur une tablette, grave-le sur un document, que ce soit pour un jour à venir, pour toujours et à jamais. Car c'est un peuple révolté, des fils menteurs, des fils qui refusent d'écouter la Loi du Seigneur, qui ont dit aux voyants: " Vous ne verrez pas ", et aux prophètes: " Vous ne percevrez pour nous rien de clair. Dites-nous des choses flatteuses, ayez des visions trompeuses. Eloignez-vous du chemin, écartez-vous du sentier, ôtez de devant nous le Saint d'Israël. "

Proptérea hæc dicit Sanctus Israel: "Pro eo quod reprobástis verbum hoc et sperástis in perversitátem et in perfídiam et inníxi estis super eis, proptérea erit vobis iníquitas hæc sicut interrúptio cadens, locus tumens in muro excélso, cuius confráctio súbito, dum non sperátur, venit improvíso; et comminuétur, sicut contéritur lagœna fíguli contritióne absque misericórdia, et non inveniétur de fragméntis eius testa, in qua capiátur ignículus de incéndio, aut hauriátur aqua de fóvea."

C'est pourquoi, ainsi parle le Saint d'Israël: Parce que vous avez rejeté cette parole et que vous vous êtes fiés à la fraude et à la déloyauté pour vous y appuyer, à cause de cela, cette faute sera pour vous comme une brèche qui se produit, une saillie en haut d'un rempart qui soudain, d'un seul coup, vient à s'écrouler. Il va le briser comme on brise une jarre de potier, mise en pièces sans pitié, et l'on ne trouvera pas dans ses débris un tesson pour racler le feu du foyer ou pour puiser l'eau d'un bassin.

Hæc dixit Dóminus Deus, Sanctus Israel: "In conversióne et quiéte salvi éritis; in siléntio et in spe erit fortitúdo vestra." Et noluístis et dixístis: "Nequáquam, sed super equis fugiémus", ideo fugiétis; et: "Super velóces ascendémus", ídeo velóces erunt, qui persequéntur vos. Mille pavébunt a fácie terróris uníus, et a fácie terróris quinque fugiétis, donec relinquámini quasi malus in vértice montis et quasi signum super collem. Proptérea exspéctat Dóminus, ut misereátur vestri, et ídeo exaltábitur parcens vobis, quia Deus iudícii Dóminus; beáti omnes, qui exspéctant eum.

Ainsi parle le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël: Dans la conversion et le calme était votre salut, dans la sérénité et la confiance était votre force, mais vous n'avez pas voulu! Vous avez dit: " Non, car nous fuirons à cheval! " Eh bien! oui, vous fuirez. Et encore: " Nous aurons des montures rapides! " Eh bien! vos poursuivants seront rapides. Mille trembleront devant la menace d'un seul, devant la menace de cinq vous vous enfuirez, jusqu'à ce qu'il reste de vous comme un mât en haut de la montagne, comme un signal sur la colline. C'est pourquoi le Seigneur attend l'heure de vous faire grâce, c'est pourquoi il se lèvera pour vous prendre en pitié, car le Seigneur est un Dieu de justice; bienheureux tous ceux qui espèrent en lui.

r. Germinavérunt campi erémi germen odóris Israel, quia ecce Deus noster cum virtúte véniet, * Et splendor eius cum eo. v. Ecce dominátor Dóminus cum virtúte véniet, * Et. v. Glória Patri. * Et.

r. Le désert et la terre aride ont produit la fleur qui parfume Israël: car notre Dieu vient avec puissance, * Entouré de sa splendeur! v. Le Seigneur des seigneurs s'avance avec puissance, * Entouré. v. Gloire au Père. * Entouré.

In secundo nocturno, anno I)

Deuxième nocturne, année I)

Lectio

Lecture

Ex Homilíis sancti Ioánnis Chrysóstomi epíscopi in Matthæum (Hom. 15, 6: PG 57, 231)

Homélie de saint Jean Chrysostome sur l'Évangile de saint Matthieu

Vos estis sal terræ. "Non enim pro vestra vita, sed pro toto orbe, inquit, verbum vobis commíttitur. Neque in duas urbes vos mitto, vel decem vel vigínti; neque in unam vos mitto gentem, sicut prophétas olim, sed in terram, in mare et in univérsum orbem; et hunc péssime afféctum." Cum dixit enim: Vos estis sal terræ, osténdit univérsam hóminum natúram infatuátam, et a peccátis corrúptam esse. Ideo has in illis máxime virtútes requírit, quæ sunt ad multórum sollicitúdinem geréndam magis necessáriæ et útiles. Etenim qui mitis est, modéstus, miséricors et iustus, non in se tantum bona ópera conclúdit, sed étiam id curat ut egrégii illi fontes ad aliórum manent utilitátem. Rursum qui mundus est corde, pacíficus et pro veritáte pulsus, vitam suam ad commúnem utilitátem dírigit.

Vous êtes le sel de la terre. " Ma parole vous est confiée, non seulement pour votre propre vie, mais pour le monde entier. Je ne vous envoie pas à deux cités, à dix ou même à vingt; je ne vous envoie pas à une seule nation, comme les anciens prophètes, mais sur toute la terre, sur la mer et dans le monde entier, et vous y serez partout mal reçus. " En disant: Vous êtes le sel de la terre, il déclare que la nature humaine est entièrement affadie, et corrompue par le péché. Aussi leur demande-t-il surtout les vertus qui sont les plus nécessaires et utiles lorsqu'il s'agit de prodiguer ses soins à la multitude. En effet, celui qui est doux, modeste, miséricordieux, et juste, ne retient pas les actes bons pour lui seul, mais il fait en sorte que ces sources limpides se répandent aussi pour l'avantage et le bien des autres. Celui qui a le cœur pur, qui est artisan de paix, qui souffre persécution pour la vérité, celui-là conduit sa vie en vue du bien commun.

"Ne putétis, inquit, vos ad lévia quædam certámina trahi, neque de rebus exíguis apud vos agi: Vos estis sal terrae." Quid ígitur? Num illi pútrida restaúrunt? Nequáquam. Non possunt enim iam putrefácta salis permixtióne iuváre. Non hoc certe fecérunt; sed renováta prius, et sibi trádita, et a fœtóre illo liberáta, tunc cum sale miscébant atque in illa novitáte servábant, quam a Dómino accéperant. Nam liberári a fœtóre peccatórum, Christi virtútis opus fuit; at non ad illum fœtórem revérti, id illórum diligéntiæ et labóris opus erat.

" Ne pensez pas, leur dit-il, que je vous appelle à des combats occasionnels ni que je vous charge d'intérêts sans importance, en vous disant: Vous êtes le sel de la terre. " Quoi donc? Ont-ils guéri des chairs gangrenées? Certes non; car l'application de sel n'agit plus sur ce qui est déjà putréfié. Ils n'ont rien fait de tel; mais ce qui était déjà renouvelé, puis remis à leurs soins, déjà délivré de la corruption, c'est cela qu'ils ont salé afin de le préserver, de le conserver dans la nouveauté qu'ils avaient reçue du Seigneur. En effet, délivrer de la corruption du péché, ce fut l'œuvre de la puissance du Christ; mais empêcher le retour à la corruption, cela était confié à leur zèle et à leur labeur.

Viden' quómodo paulátim osténdit ipsos prophétis esse melióres? Non enim Palestínæ doctóres esse ait, sed totíus orbis terræ. "Nolíte ergo mirári, inquit, si áliis relíctis, vos álloquar et ad tanta vos perícula pértraham. Consideráte enim quot quantísque civitátibus, pópulis, géntibus vos præféctos missúrus sim. Ideóque non vos tantum prudéntes esse volo, sed ut álios símiles faciátis."

Vois-tu comment il leur découvre peu à peu qu'ils ont une mission supérieure à celle des prophètes? Il ne leur dit pas d'être les prédicateurs de la terre d'Israël, mais du monde entier. " Ne soyez pas étonnés, dit-il, que je m'adresse à vous, de préférence aux autres, lorsqu'il s'agit d'affronter d'aussi grands dangers. Songez à combien de cités, de peuples, de nations je vais vous envoyer et vous préposer. Car je ne veux pas que seuls vous possédiez la sagesse, mais aussi que vous la communiquiez aux autres. "

r. Radix Iesse, qui exsúrget iudicáre gentes, in eum gentes sperábunt; * Et erit nomen eius benedíctum in sæcula. v. Ex Sion spécies decóris eius, Deus noster maniféste véniet. * Et erit. v. Glória Patri. * Et erit.

r. Le rejeton de la racine de Jessé se dressera pour juger les nations, et sera l'espérance des peuples; * Son nom sera béni à jamais! v. De Sion, joyau de sa splendeur, notre Dieu vient se manifester! * Son nom. v. Gloire au Père. * Son nom.

Postea dicitur immediate et sine orémus oratio propria, cum conclusione longiore.

Après cela on dit immédiatement et sans "Prions" l'oraison propre, avec la conclusion longue.

Dóminus vobíscum.

Le Seigneur soit avec vous.

r. Et cum spíritu tuo.

r. Et avec votre esprit.

Benedícat vos omnípotens Deus, Pater, et Fílius, et Spíritus Sanctus.

Que Dieu tout puissant vous bénisse, le Père, et le Fils et le Saint Esprit.

r. Amen.

Vel alia formula benedictionis, sicut in Missa.

Ou une autre formule de bénédiction, comme à la Messe.

Et si fit dimissio, sequitur invitatio:

Et si on fait un renvoi, on ajoute l'invitation :

Absente sacerdote vel diacono, et in recitatione a solo, sic concluditur:

En l'absence d'un diacre ou d'un prêtre, et dans la récitation seul, on conclut ainsi :

Dóminus nos benedícat, et ab omni malo deféndat, et ad vitam perdúcat ætérnam. r. Amen.

Que le Seigneur nous bénisse, qu'Il nous défende de tout mal, et qu'Il nous fasse parvenir à la vie éternelle. r. Amen.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont (c) AELF.