Lorsqu'il fit jour, les Juifs tinrent un conciliabule, où ils s'engagèrent par anathème à ne pas manger ni boire avant d'avoir tué Paul. Ils étaient plus de quarante à avoir fait cette conjuration. Ils allèrent trouver les grands prêtres et les anciens, et leur dirent: « Nous nous sommes engagés par anathème à ne rien prendre avant d'avoir tué Paul. Vous donc maintenant, d'accord avec le Sanhédrin, expliquez au tribun qu'il doit vous l'amener, sous prétexte d'examiner plus à fond son affaire. De notre côté, nous sommes prêts à le tuer avant qu'il n'arrive. »

   Mais le fils de la sœur de Paul eut connaissance du guet-apens. Il se rendit à la forteresse, entra et prévint Paul. Appelant un des centurions, Paul lui dit: « Conduis ce jeune homme au tribun; il a quelque chose à lui communiquer. » Le centurion le prit donc et l'amena au tribun. « Le prisonnier Paul, dit-il, m'a appelé et m'a prié de t'amener ce jeune homme, qui a quelque chose à te dire. » Le tribun prit le jeune homme par la main, se retira à l'écart et lui demanda: « Qu'as-tu à me communiquer? » — « Les Juifs, répondit-il, se sont concertés pour te prier d'amener Paul demain au Sanhédrin, sous prétexte d'enquêter plus à fond sur son cas. Ne va pas les croire. Plus de quarante d'entre eux le guettent, qui se sont engagés par anathème à ne pas manger ni boire avant de l'avoir tué. Et maintenant, ils sont tout prêts, escomptant ton accord. » Le tribun congédia le jeune homme avec cette recommandation: « Ne raconte à personne que tu m'as révélé ces choses. » Puis il appela deux des centurions et leur dit: « Tenez prêts à partir pour Césarée, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats, soixante-dix cavaliers et deux cents hommes d'armes. Qu'on ait aussi des chevaux pour faire monter Paul et le conduire sain et sauf au gouverneur Félix. » Et il écrivit une lettre ainsi conçue: « Claudius Lysias au très excellent gouverneur Félix, salut! »

   Le tribun écrivit à Félix au sujet de Paul: « L'homme que voici avait été pris par les Juifs, et ils allaient le tuer, quand j'arrivai avec la troupe et le leur arrachai, ayant appris qu'il était citoyen romain. J'ai voulu savoir au juste pourquoi ils l'accusaient et je l'ai amené dans leur Sanhédrin. J'ai constaté que l'accusation se rapportait à des points contestés de leur Loi, mais qu'il n'y avait aucune charge qui entraînât la mort ou les chaînes.

   Avisé qu'un complot se préparait contre cet homme, je te l'ai aussitôt envoyé, et j'ai informé ses accusateurs qu'ils avaient à porter devant toi leur plainte contre lui. » Conformément aux ordres reçus, les soldats prirent Paul et le conduisirent de nuit à Antipatris. Le lendemain, ils laissèrent les cavaliers s'en aller avec lui et rentrèrent à la forteresse. Arrivés à Césarée, les cavaliers remirent la lettre au gouverneur et lui présentèrent Paul. Après avoir lu la lettre, le gouverneur s'informa de quelle province il était. Apprenant qu'il était de Cilicie: « Je t'entendrai, dit-il, quand tes accusateurs seront arrivés, eux aussi. » Et il le fit garder dans le prétoire d'Hérode.

   Quand le Christ monte au ciel et est soustrait à nos regards, nos yeux souffrent d'une sorte de frustration, parce qu'ils ne voient pas celui qu'ils cherchent. Comme le dit le Prophète, mes yeux ont défailli tandis que je cherche mon Dieu. Les yeux du Prophète, en effet, ont défailli, parce qu'il ne voyait pas encore celui dont il espérait la venue. C'est de manière analogue que les yeux des apôtres défaillirent, eux aussi: ils ne pouvaient pas suivre du regard Dieu montant au ciel. Selon saint Luc, à leur vue il s'éleva, et une nuée l'enveloppa, le cachant à leurs yeux. Car, de tout l'élan de leur corps, les saints apôtres étaient en suspens; et ne pouvant suivre à la course celui qui montait au ciel, ils le suivaient des yeux. La vision humaine défaillit, pour accompagner le Sauveur, mais le don plénier de la foi ne défaillit pas. Des yeux, en effet, les apôtres font cortège au Christ jusqu'à la nuée: mais par le don plénier de leur foi, ils montent en sa compagnie jusqu'au ciel.

   C'est pourquoi l'Apôtre dit, sachant que notre foi est dans les cieux avec le Seigneur: Notre vie véritable est dans les cieux. Donc une nuée enveloppa le Seigneur, le cachant aux yeux des apôtres. Voyons donc quel est ce genre de nuée: faut-il qu'elle soit resplendissante, étincelante, pour avoir l'honneur d'envelopper le Christ, lumière du monde! Évidemment, elle ne pouvait être obscure, sombre, ténébreuse, car il est écrit: Et les ténèbres ne l'ont pas saisi. Les ténèbres, en effet, ne pouvaient porter la lumière. Telle est cette nuée qui a enveloppé le Christ dans son ascension et qui a aussi rendu témoignage au Christ sur la montagne, comme le dit l'Évangéliste: Une voix se fait entendre dans la nuée: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le. »

   Ce n'est donc pas la nuée qui reçut le Christ, c'est Dieu le Père qui reprit son Fils: allant pour ainsi dire au-devant de lui par son amour paternel, il le serre tendrement sur son cœur pendant qu'il monte. Car si l'on dit que le Père reçoit son Fils à l'ombre de la nuée, c'est pour montrer qu'il enveloppe, pour ainsi dire, d'une rosée rafraîchissante, les plaies de la passion. Car après avoir passé par la croix, les opprobres et les enfers, le Christ ne pouvait avoir de plus grand rafraîchissement que d'être couvert de l'ombre de la puissance divine. De la naissance du Christ il est dit à Marie: Et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. Le Très-Haut est donc le Père, qui pour la naissance du Christ couvrit Marie de l'ombre de sa puissance: car c'est lui qui, lors de son ascension, prit le Christ dans la nuée.