Lorsque la mère d'Ochozias, Athalie, eut appris que son fils était mort, elle entreprit d'exterminer toute la descendance royale. Mais Yehoshéba fille du roi Joram et sœur d'Ochozias, retira furtivement Joas, son neveu, du groupe des fils du roi qu'on massacrait et elle le mit, avec sa nourrice, dans la chambre des lits; elle le déroba ainsi à Athalie et il ne fut pas mis à mort. Il resta six ans avec elle, caché dans le Temple du Seigneur, pendant qu'Athalie régnait sur le pays. La septième année, Yehoyada envoya chercher les centeniers des Cariens et des gardes, et les fit venir auprès de lui, dans le Temple du Seigneur. Il conclut un pacte avec eux, leur fit prêter serment et leur montra le fils du roi.

   Les centeniers firent tout ce que leur avait ordonné le prêtre Yehoyada. Ils prirent chacun leurs hommes, la garde descendante du jour du sabbat en même temps que la garde montante du jour du sabbat, et vinrent auprès du prêtre Yehoyada. Le prêtre donna aux centeniers les lances et les boucliers du roi David, qui étaient dans le Temple du Seigneur. Les gardes se rangèrent, leurs armes à la main, depuis l'angle sud jusqu'à l'angle nord du Temple, entourant l'autel et le Temple. Alors Yehoyada fit sortir le fils du roi, il lui imposa le diadème et lui remit le document de l'alliance; on le fit roi et on lui donna l'onction. On battit des mains et on cria: " Vive le roi! "

   Entendant la clameur populaire, Athalie se rendit vers le peuple au Temple du Seigneur. Quand elle vit le roi debout sur l'estrade, selon l'usage, les chefs et les trompettes près du roi, tout le peuple du pays exultant de joie et sonnant de la trompette, Athalie déchira ses vêtements et cria: " Trahison! Trahison! " Alors le prêtre Yehoyada donna un ordre aux commandants de la troupe: " Faites-la sortir entre les rangs, leur dit-il, et si quelqu'un la suit, qu'on le passe au fil de l'épée "; car le prêtre s'était dit: " Il ne faut pas qu'elle soit tuée dans le Temple du Seigneur. " Ils mirent la main sur elle et, quand elle arriva au palais royal par l'Entrée des Chevaux, là elle fut mise à mort.

   Yehoyada conclut entre le Seigneur, le roi et le peuple l'alliance par laquelle celui-ci s'obligeait à être le peuple du Seigneur; de même entre le roi et le peuple. Tout le peuple du pays se rendit ensuite au temple de Baal et le démolit; on brisa de belle façon ses autels et ses images et on tua Mattân, prêtre de Baal, devant les autels. Le prêtre établit des postes de surveillance pour le Temple du Seigneur, puis il prit des centeniers, les Cariens et les gardes, et tout le peuple du pays. Ils firent descendre le roi du Temple du Seigneur et entrèrent au palais par la porte des Gardes. Joas s'assit sur le trône des rois.

   Tout le peuple du pays était en liesse mais la ville ne bougea pas. Quant à Athalie, on la fit périr par l'épée dans le palais royal.

   La foule, qui avait reçu d'en haut une révélation, criait vers le Seigneur en disant: Hosanna au plus haut des cieux! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël! Qu'ils aient dit cela paraît, certes, tout-à-fait vraisemblable; et en vérité, nous en tirons la preuve que cette foule des Juifs avait reçu d'en haut une révélation. De quelle manière vais-je le prouver? À partir des paroles mêmes du Seigneur: en effet, les chefs des prêtres et les scribes dirent à Jésus: "Tu entends ce qu'ils crient?" Jésus leur répond: "Oui. Vous n'avez donc jamais lu dans l'Écriture: De la bouche des enfants, des tout-petits, tu as fait monter la louange?" Et ce ne sont pas seulement les paroles du Seigneur qui confirment cette exégèse, mais encore le mouvement surprenant des foules qui accourent, et leur comportement: car il ne leur suffisait pas de crier, ils coupaient des rameaux d'oliviers et des palmes, et les tenaient en mains; ils étendaient leurs vêtements à terre, et donnaient aussi au Seigneur les noms de Sauveur et de Roi; d'où il est évident pour tout un chacun, qu'ils avaient reçu d'en haut une révélation.

   S'ils n'avaient pas reçu du ciel une révélation, comment la foule aurait-elle su que le Seigneur est roi? Il ne portait pas le diadème d'un roi de ce monde, il n'était pas revêtu de pourpre, ni escorté d'une armée, ni précédé de coursiers; pas de chars, pas de boucliers dorés; il n'était pas porté sur un char tendu de pourpre, mais, assis sur un ânon d'emprunt, il faisait son entrée à la tête de douze disciples seulement. Alors, comment la foule savait-elle qu'il était roi, si ce n'est par une révélation d'en haut?

   Mais en fait, ce n'est pas un diadème ordinaire qu'ils recherchaient quant au Seigneur, car ils savaient que son règne est sans commencement; ils ne recherchaient pas la pourpre, car ils le voyaient revêtu de lumière, comme d'un manteau; ils ne scrutaient pas l'horizon pour découvrir une troupe de soldats, persuadés qu'ils étaient de cette parole du prophète: Des millions d'êtres le servaient, des centaines de millions se tenaient devant lui. Ils ne recherchaient pas les coursiers et les chars, car ils savaient que c'était lui qui enleva Élie dans un char de feu; et ils savaient que les évangélistes, tels des coursiers, le suivent; car ils se fiaient aux paroles du prophète, je veux dire Zacharie: Derrière lui allaient des coursiers blancs, feu alezans, bais tachetés, et gris pommelés, ce qui veut dire fleuris. Le coursier blanc, c'est Matthieu, qui a exposé si brillamment ce qui touche l'incarnation du Seigneur; le coursier pommelé, comme fleuri, c'est Marc, lui qui a rédigé son évangile dans un style joliment fleuri; le coursier tacheté, c'est Luc, lui qui a raconté les faits et gestes du Seigneur dans un langage si élégant et varié; le coursier feu, c'est Jean, qui, tel un éclair de feu étincelant parmi les Apôtres, a mis en lumière la divinité du Christ: Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu.