2028-09-18 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Feria II

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

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(f3) IP(f)sum(e) nunc(f) no(h)bis(i) tem(h)pus(g) est(f'_) (,)
quo(i) vo(i)ce(h) e(i)van(j)gé(h)li(g)ca(f.) (;)
ven(f)tú(f)rus(g) spon(e)sus(c) cré(e)di(f)tur,(f'_) (,)
re(f)gni(e) cæ(f)lés(h)tis(i) cón(h)di(g)tor.(f.) (::)

2. Oc(f)cúr(e)runt(f) sanc(h)tæ(i) vír(h)gi(g)nes(f'_) (,)
ób(i)vi(i)am(h) tunc(i) ad(j)vén(h)tu(g)i,(f.) (;)
ges(f)tán(f)tes(g) cla(e)ras(c) lám(e)pa(f)das,(f'_) (,)
ma(f)gno(e) læ(f)tán(h)tes(i) gáu(h)di(g)o.(f.) (::)

3. Stul(f)tæ(e) ve(f)ro(h) quæ(i) ré(h)ma(g)nent(f'_) (,)
ex(i)stínc(i)tas(h) ha(i)bent(j) lám(h)pa(g)das,(f.) (;)
frus(f)tra(f) pul(g)sán(e)tes(c) iá(e)nu(f)am,(f'_) (,)
clau(f)sa(e) iam(f) re(h)gni(i) ré(h)gi(g)a.(f.) (::)

4. Nunc(f) vi(e)gi(f)lé(h)mus(i) só(h)bri(g)i(f'_) (,)
ges(i)tán(i)tes(h) men(i)tes(j) splén(h)di(g)das,(f.) (;)
ut(f) ve(f)ni(g)én(e)ti(c) Dó(e)mi(f)no(f'_) (,)
di(f)gni(e) cur(f)rá(h)mus(i) ób(h)vi(g)am.(f.) (::)

5. Di(f)gnos(e) nos(f) fac,(h) rex(i) óp(h)ti(g)me,(f'_) (,)
fu(i)tú(i)ri(h) re(i)gni(j) gló(h)ri(g)a,(f.) (;)
ut(f) me(f)re(g)á(e)mur(c) láu(e)di(f)bus(f'_) (,)
æ(f)tér(e)nis(f) te(h) con(i)cí(h)ne(g)re.(f.) (::)
A(fgf)men.(ef) (::)

Ipsum nunc nobis tempus est quo voce evangélica ventúrus sponsus créditur, regni cæléstis cónditor.

Maintenant retentit pour nous le cri dont parle l'Évangile ; nous le croyons : voici l'Époux, le fondateur du vrai Royaume.

Occúrrunt sanctæ vírgines óbviam tunc advéntui, gestántes claras lámpadas, magno lætántes gáudio.

En cortège, les vierges saintes s'en viennent au-devant de Lui, tenant leurs lampes allumées, le cœur tout rempli d'allégresse.

Stultæ vero quæ rémanent exstínctas habent lámpadas, frustra pulsántes iánuam, clausa iam regni régia.

Les folles, elles, qui sont restées en arrière tiennent des lampes éteintes, frappant en vain à la porte, fermée, le palais du royaume.

Nunc vigilémus sóbrii gestántes mentes spléndidas, ut veniénti Dómino digni currámus óbviam.

Maintenant, soyons vigilants, soyons sobres maintenant notre esprit en éveil, pour que, vers le Seigneur qui vient, nous puissions courir dignement.

Dignos nos fac, rex óptime, futúri regni glória,. ut mereámur láudibus ætérnis te concínere. Amen.

Rends-nous dignes, Roi très grand, d'être dans la gloire du royaume, afin que nous puissions mériter les louanges éternelles à Te chanter ensemble. Amen.

Vel:

Ou :

Hymnus

Hymne

Vita sanctórum, via, spes salúsque, Christe, largítor probitátis atque cónditor pacis, tibi voce, sensu pángimus hymnum:

Vie et route des saints, leur espoir, leur salut, ô Christ, dispensateur de toute intégrité, instaurateur de toute paix, nos voix, nos cœurs forment pour toi cette hymne.

Cuius est virtus manifésta totum quod pii possunt, quod habent, quod ore, corde vel factis cúpiunt, amóris igne flagrántes.

Tout dans la sainteté révèle ta puissance : ce que peuvent les tiens, ce qu'ils sont ce qu'ils veulent leur parole et leur coeur et toutes leurs actions oû brûle un feu d'amour.

Témporum pacem, fídei tenórem, lánguidis curam veniámque lapsis, ómnibus præsta páriter beátæ múnera vitæ.

Æqua laus summum célebret Paréntem teque, Salvátor, pie rex, per ævum; Spíritus Sancti résonet per omnem glória mundum. Amen.

annotation: 8c;
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(c4) QUAM(ji) bo(ji)nus(h) *() De(g)us(h) Is(i)ra(h)el.(g) (::)
E(j) u(j) o(h) u(j) a(k) e.(j) (::)

Ant. 1. Quam bonus Deus Israel.

Ant. 1. Que Dieu est bon pour Israël.

Psalmus 72

Psaume 72

Cur iustus vexetur

Raison pour la quelle le juste est harcelé

Beatus est, qui non fuerit scandalizatus in me (Mt 11,6).

Bienheureux est celui pour qui Je ne serai pas une occasion de scandale.

Quam bonus rectis est Deus, * Deus his, qui mundo sunt corde!

Que Dieu est bon, pour ceux qui ont le coeur pur !

Mei autem pæne moti sunt pedes, * pæne effúsi sunt gressus mei,

Mes pieds ont été presque ébranlés, mes pas presque renversés,

quia zelávi super gloriántes, * pacem peccatórum videns.

parce que j'ai porté envie aux méchants, en voyant la paix des pécheurs.

Quia non sunt eis impediménta, * sanus et pinguis est venter eórum.

Car la mort paraît les oublier, et leurs blessures ne durent pas.

In labóre mortálium non sunt * et cum homínibus non flagellántur.

Ils n'ont point de part au labeur des mortels, et ils ne sont pas frappés comme les autres hommes.

Ídeo quasi torques est eis supérbia, * et tamquam induméntum opéruit eos violéntia.

Aussi l'orgueil les a-t-il saisis; ils sont couverts de leur iniquité et de leur impiété.

Prodit quasi ex ádipe iníquitas eórum, * erúmpunt cogitatiónes cordis.

L'iniquité sort comme de leur graisse; ils se sont abandonnés aux passions de leur coeur.

Subsannavérunt et locúti sunt nequítiam, * iniquitátem ab excélso locúti sunt.

Leurs pensées et leurs paroles n'ont été que malice; ils ont proféré hautement l'iniquité.

Posuérunt in cælo os suum, * et lingua eórum transívit in terra.

Ils ont ouvert leur bouche contre le Ciel, et leur langue a parcouru la terre.

Ídeo in alto sedent, * et aquæ plenæ non pervénient ad eos.

Et dixérunt: “Quómodo scit Deus, * et si est sciéntia in Excélso?”

Et ils ont dit: Comment Dieu le sait-Il? * et le Très-Haut en a-t-Il connaissance?

Ecce ipsi peccatóres et abundántes in sǽculo * multiplicavérunt divítias.

Voyez ces pécheurs qui abondent en tout en ce monde: ils ont acquis de nouvelles richesses.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Quam(ji) bo(ji)nus(h) () De(g)us(h) Is(i)ra(h)el.(g)
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Ant. Quam bonus Deus Israel.

Ant. Que Dieu est bon pour Israël.

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(f3) BE(f)ne(fc)dí(e)cam(f) Dó(h)mi(g)no(f) *(,) qui(e) mi(f)hi(g) trí(h)bu(g)it(fe) in(f)tel(h)lé(g)ctum.(f) (::)
E(h) u(h) o(h) u(g) a(ef) e.(f) (::)

Ant. 2. Benedícam Dómino qui mihi tríbuit intelléctum.

Ant. 2. Je bénirai le Seigneur qui m’a donné l’intelligence.

Et dixi: “Ergo sine causa mundávi cor meum * et lavi in innocéntia manus meas;

Et j'ai dit: C'est en vain que j'ai purifié mon coeur, et que j'ai lavé mes mains parmi les innocents,

et fui flagellátus tota die, * et castigátio mea in matutínis.”

puisque j'ai été affligé tout le jour, et châtié dès le matin.

Si dixíssem: “Lóquar ut illi”, * ecce generatiónem filiórum tuórum prodidíssem.

Si j'avais dit: Je parlerai en ce sens, j'aurais condamné la race de Tes enfants.

Et cogitábam, ut cognóscerem hoc; * labor erat in óculis meis,

Je songeais à pénétrer ce secret; la difficulté fut grande devant moi,

donec intrávi in sanctuárium Dei * et intelléxi novíssima eórum.

jusqu'à ce que je fusse entré dans le sanctuaire de Dieu, et que j'eusse compris ce que sera leur fin.

Verúmtamen in lúbrico posuísti eos, * deiecísti eos in ruínas.

En vérité, ce sont des pièges que Tu as placés devant eux; Tu les as renversés au moment même où ils s'élevaient.

Quómodo facti sunt in desolatiónem! * Súbito defecérunt, periérunt præ horróre.

Comment sont-ils tombés dans la désolation? Ils ont disparu soudain; ils ont péri à cause de leur iniquité.

Velut sómnium evigilántis, Dómine, * surgens imáginem ipsórum contémnes.

Comme le songe de ceux qui s'éveillent, Seigneur, Tu réduireas au néant dans Ta cité leur image.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(f3) a/. Be(f)ne(fc)dí(e)cam(f) Dó(h)mi(g)no(f) (,) qui(e) mi(f)hi(g) trí(h)bu(g)it(fe) in(f)tel(h)lé(g)ctum.(f)
(::)

Ant. Benedícam Dómino qui mihi tríbuit intelléctum.

Ant. Je bénirai le Seigneur qui m’a donné l’intelligence.

annotation: 8g;
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(c4) PÓ(g)ne(go)re(f) *() in(gh) De(h)o(ghg) spem(fh) me(h)am(ghg) bo(f)num(fg) est.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)

Ant. 3. Pónere in Deo spem meam bonum est.

Ant. 3. Il est bon de mettre en Dieu mon espérance.

III

Quia exacerbátum est cor meum, * et renes mei compúncti sunt;

Parce que mon coeur s'est enflammé, et que mes reins ont été altérés,

et ego insípiens factus sum et nescívi: * ut iuméntum factus sum apud te.

j'ai été réduit au néant, et plongé dans l'ignorance.

Ego autem semper tecum; * tenuísti manum déxteram meam.

Je suis devenu devant Toi comme une bête de somme, et cependant je suis toujours avec Toi.

In consílio tuo dedúces me * et póstea cum glória suscípies me.

Tu as tenu ma main droite, et Tu m'as conduit selon Ta volonté, et Tu m'as reçu avec gloire.

Quis enim mihi est in cælo? * Et tecum nihil vólui super terram.

Car qu'y a-t-il pour moi dans le Ciel ? et qu'ai-je désiré de Toi sur la terre ?

Defécit caro mea et cor meum; * Deus cordis mei, et pars mea Deus in ætérnum.

Ma chair et mon coeur ont défailli, ô Dieu, qui êtes le Dieu de mon coeur, et mon partage pour l'éternité.

Quia ecce, qui elóngant se a te, períbunt; * perdidísti omnes, qui fornicántur abs te.

Car voici que ceux qui s'éloignent de Toi périront; Tu as résolu de perdre tous ceux qui se prostituent en s'éloignant de Toi.

Mihi autem adhærére Deo bonum est, * pónere in Dómino Deo spem meam,

Pour moi, c'est mon bonheur de m'attacher à Dieu, de mettre mon espérance dans le Seigneur Dieu;

ut annúntiem omnes operatiónes tuas * in portis fíliæ Sion.

afin de publier toutes Tes louanges aux portes de la fille de Sion.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Pó(g)ne(go)re(f) () in(gh) De(h)o(ghg) spem(fh) me(h)am(ghg) bo(f)num(fg) est.(g)
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Ant. Pónere in Deo spem meam bonum est.

Ant. Il est bon de mettre en Dieu mon espérance.

v. Da mihi intelléctum, et servábo legem tuam.

v. Donne moi l'intelligence et je suivrai Ta loi.

In primo nocturno, anno II)

Premier nocturne, année II)

De libro Esther 3, 1-11

Du livre d'Esther

In diébus illis: Rex Asuérus exaltávit Aman fílium Amádathi, qui erat de stirpe Agag, et pósuit sólium eius super omnes príncipes quos habébat. Cunctíque servi regis, qui in fóribus palátii versabántur, flectébant génua et adorábant Aman; sic enim præcéperat rex pro illo. Solus Mardochæus non flectébat genu neque adorábat eum. Cui dixérunt púeri regis, qui ad fores palátii præsidébant: "Cur non obsérvas mandátum regis?" Cumque hoc crébrius dícerent, et ille nollet audíre, nuntiavérunt Aman scire cupiéntes utrum perseveráret in senténtia; díxerat enim eis se esse Iudæum.

En ce temps-là, le roi Assuérus distingua Aman, fils de Hamdata, du pays d'Agag. Il l'éleva en dignité, lui accorda prééminence sur tous les grands officiers, ses collègues, et tous les serviteurs du roi, préposés au service de sa Porte, s'agenouillaient et se prosternaient devant lui, car tel était l'ordre du roi. Mardochée refusa de fléchir le genou et de se prosterner. " Pourquoi transgresses-tu l'ordre royal? " dirent à Mardochée les serviteurs du roi préposés à la Royale Porte. Mais ils avaient beau le lui répéter tous les jours, il ne les écoutait pas. Ils dénoncèrent alors le fait à Aman, pour voir si Mardochée persisterait dans son attitude (car il leur avait dit qu'il était Juif).

Cumque Aman experiménto probásset quod Mardochæus non sibi flécteret genu nec se adoráret, irátus est valde et pro níhilo duxit in unum Mardochæum míttere manus suas - audíerat enim quod esset gentis Iudææ - magísque vóluit omnem Iudæórum, qui erant in regno Asuéri, pérdere natiónem. Mense primo, cuius vocábulum est Nisan, anno duodécimo regni Asuéri, missa est in urnam sors, quæ dícitur Phur, coram Aman, quo die et quo mense gens Iudæórum debéret intérfici; et exívit dies tértia décima mensis duodécimi qui vocátur Adar.

Aman put en effet constater que Mardochée ne fléchissait pas le genou devant lui ni ne se prosternait: il en prit un accès de fureur. Comme on l'avait instruit du peuple de Mardochée, il lui parut que ce serait peu de ne frapper que lui et il prémédita de faire disparaître, avec Mardochée, tous les Juifs établis dans tout le royaume d'Assuérus. L'an douze d'Assuérus, le premier mois, qui est Nisan, on tira, sous les yeux d'Aman, le " Pûr " (c'est-à-dire les sorts), par jour et par mois. Le sort étant tombé sur le douzième mois, qui est Adar,

Dixit Aman regi Asuéro: "Est pópulus per omnes províncias regni tui dispérsus, segregátus inter pópulos alienísque utens légibus, quas céteri non cognóscunt, ínsuper et regis scita contémnens; non éxpedit regi ut det illis réquiem. Si tibi placet, scriptis decérne ut péreat, et decem mília talentórum argénti appéndam arcáriis gazæ tuæ."

Aman dit au roi Assuérus: " Au milieu des populations, dans toutes les provinces de ton royaume, est dispersé un peuple à part. Ses lois ne ressemblent à celles d'aucun autre et les lois royales sont pour lui lettre morte. Les intérêts du roi ne permettent pas de le laisser tranquille. Que sa perte soit donc signée, si le roi le trouve bon, et je verserai à ses fonctionnaires, au compte du Trésor royal, dix mille talents d'argent. "

Tulit ergo rex ánulum, quo utebátur, de manu sua et dedit eum Aman fílio Amádathi de progénie Agag, hosti Iudæórum. Dixítque ad eum: "Argéntum, quod pollicéris, tuum sit; de pópulo age quod tibi placet."

Le roi ôta alors son anneau de sa main et le donna à Aman, fils de Hamdata, du pays d'Agag, le persécuteur des Juifs. " Garde ton argent, lui répondit-il. Quant à ce peuple, je te le livre, fais-en ce que tu voudras! "

r. Dómine, Rex omnípotens, in ditióne tua cuncta sunt pósita, et non est qui possit resístere voluntáti tuæ; * Líbera nos propter nomen tuum. v. Exáudi oratiónem nostram, et convérte luctum nostrum in gáudium. * Líbera nos. v. Glória Patri. * Líbera nos.

r. Seigneur, notre Roi tout-puissant, tout est soumis à ta domination, et nul ne peut résister à ta volonté: * Pour l'honneur de ton nom, délivre-nous! v. Entends notre prière, et transforme en joie notre deuil! * Pour. v. Gloire au Père. * Pour.

In secundo nocturno, anno II)

Deuxième nocturne, année II)

Ex Enarratiónibus sancti Augustíni epíscopi in psalmos (En. in ps. 62, 10: CCL 39, 799-800)

Commentaire de saint Augustin sur le psaume 62

Ecce, fratres, quómodo caro nostra quámdiu mortális est, quámdiu frágilis est, ante illam resurrectiónem habet solátia ista quibus vívimus, panem, aquam, fructus, vinum, óleum (ista ómnia solátia et subsídia, si nos déserant, útique duráre non póssumus) quamvis nondum recéperit caro ista sanitátem illam perféctam, ubi nullam patiétur angústiam, nullam indigéntiam, sic et ánima nostra cum hic est in ista carne, inter tentatiónes et perícula sæculi huius, adhuc est infírma, habet étiam ipsa solátia verbi, solátia oratiónis, solátia disputatiónis; sic sunt ista ánimæ nostræ, quómodo illa carnis nostræ.

Voyez, mes frères, comment notre chair, tant qu'elle est mortelle, tant qu'elle est fragile, tant qu'elle n'est pas ressuscitée, réclame ces soutiens de la vie que sont le pain, l'eau, les fruits, le vin, l'huile; soutien et secours qui sont nécessaires à sa subsistance, sans pouvoir cependant lui donner encore cette santé parfaite qui supprimera chez elle toute douleur et tout besoin. Il en est ainsi de notre âme: tant qu'elle vit ici-bas dans cette chair, parmi les tentations et les dangers du monde, elle reste encore faible; elle a aussi ses soutiens qui sont la parole de Dieu, la prière, l'étude des choses du ciel. Ce sont là les soutiens de notre âme, comme la chair a les siens.

Cum autem resurréxerit caro nostra, ut iam istis non indigeámus, habébit locum quemdam et statum incorruptiónis suæ, sic et ánima nostra habébit cibum suum, ipsum Verbum Dei, per quod facta sunt ómnia. Tamen grátias Deo, qui modo in hac erémo non nos déserit, sive dando nobis quod necessárium est carni, sive dando nobis quod ánimæ necessárium est; et quando nos alíquibus necessitátibus érudit, vult ut ámplius illum diligámus, ne forte per sagínam corrumpámur et obliviscámur eum.

Mais quand notre chair sera ressuscitée, affranchie désormais de tous ces besoins, elle entrera dans le séjour et dans l'état de son incorruptibilité, tandis que notre âme aura pour nourriture le Verbe de Dieu lui-même, par qui toutes choses ont été faites. Cependant rendons grâces à Dieu de ce que, actuellement, dans ce désert, il ne nous abandonne pas, nous donnant le nécessaire, soit pour la chair, soit pour l'âme; même les privations qu'il nous impose sont un avertissement de sa part à l'aimer davantage, de peur que trop d'abondance ne nous corrompe et ne nous fasse oublier Dieu!

Súbtrahit nobis aliquándo quæ necessária sunt, et átterit nos, ut sciámus quia Pater et Dóminus est, non solum blándiens, sed et flagéllans. Præparat enim nos cuídam hereditáti incorruptíbili et magnæ. Si unam cuppam, aut unam cellam tuam, aut si quid habes in domo tua, cógitas dimíttere fílio tuo, et ne perdat illud, érudis eum, et flagéllis eum ad disciplínam córrigis, ne perdat nihil tuum, quod et ipse hic dimissúrus est, sicut et tu; non vis ut nos erúdiat Pater noster in flagéllis étiam necessitátum aut tribulatiónum, qui nobis talem hereditátem datúrus est, quæ transíre non possit? Hereditátem enim nobis dabit seípsum Deus, ut ipsum possideámus et ab ipso possideámur in ætérnum.

Parfois, il nous enlève même le nécessaire et nous abat, pour nous faire voir qu'il est en même temps Père et Seigneur, et qu'aux caresses il sait joindre la correction. C'est qu'il nous destine à un héritage incorruptible et magnifique. Toi qui ne possèdes qu'une modeste coupe, une humble demeure, ou si peu que ce soit dans ta maison, et qui songes à le transmettre à ton fils, sans qu'il ne perde rien de cet héritage, tu l'instruis, tu le dresses par le fouet à une sage discipline, afin qu'il recueille intégralement ce que tu possèdes, et ce qu'il lui faudra cependant laisser un jour comme tu le laisses toi-même: et tu ne voudrais pas que Dieu, notre Père, nous instruise, même par le fouet des épreuves et des tribulations, quand il nous destine un héritage qui ne passera jamais? Et cet héritage que Dieu nous donnera, c'est lui-même, afin que nous le possédions et que nous soyons possédés par lui éternellement.

r. Miserére, Dómine, pópulo tuo, quia volunt nos inimíci nostri pérdere, et hereditátem tuam délere de terra. Ne despícias partem tuam quam redemísti ex Ægýpto, * Sed convérte luctum nostrum in gáudium, ut vivéntes laudémus te, Dómine. v. Da nobis, Dómine, locum pæniténtiæ, et ne cláudas ora canéntium te, Dómine, * Sed convérte. v. Glória Patri. * Sed convérte.

r. Pitié, Seigneur, pour ton peuple: nos ennemis veulent nous perdre, et rayer de la surface de la terre ton héritage! Ne rejette pas ton lot, que tu as racheté de l'Égypte, * Mais transforme en joie notre deuil: que nous restions vivants pour te louer, Seigneur! v. Accorde-nous, Seigneur, le temps de faire pénitence; ne referme pas la bouche de ceux qui te chantent, * Mais. v. Gloire au Père. * Mais.

Orémus.

Prions.

Réspice nos, rerum ómnium Deus creátor et rector, † et, ut tuæ propitiatiónis sentiámus efféctum, * toto nos tríbue tibi corde servíre. Per Dóminum.

Tourne-Toi vers nous, Dieu créateur et souverain de toutes choses, et accorde-nous de Te servir avec un cœur sans partage, de façon à pouvoir expérimenter concrètement Ton pardon.

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(c4) BE(d)ne(e)di(f)cá(gh)mus(g) Dó(fe)mi(de)no.(e) r/.(::) De(gh)o(g) grá(fe)ti(de)as.(e) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.