2029-06-11 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, S. Barnabæ, apostoli, Memoria

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

annotation: 8g;
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(c4) IN(j) tu(j)a(i) iu(j)stí(h)ti(g)a(i) *(,) lí(i)be(j)ra(h) me,(g) Dó(h)mi(g)ne.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)

Ant. 1. In tua iustítia, líbera me Dómine.

Ant. 1. Dans Ta justice, libère-moi, Seigneur.

Psalmus 30 (31), 2-17. 20-25

Psaume 30

Afflicti supplicatio cum fiducia

Supplicaton de l'affligé avec confiance

Pater, in manus tuas commendo spiritum meum (Lc 23, 46).

Père, entre Tes mains Je remets Mon esprit (Lc 23,46)

In te, Dómine, sperávi, non confúndar in ætérnum; * in iustítia tua líbera me.

J'ai espéré en Toi, Seigneur; que je ne sois jamais confondu; dans Ta justice délivre-moi.

Inclína ad me aurem tuam, * accélera, ut éruas me.

Incline vers moi Ton oreille; hâte-Toi de me délivrer. Sois-moi un Dieu protecteur et une maison de refuge, * afin que Tu me sauves.

Esto mihi in rupem præsídii et in domum munítam, * ut salvum me fácias.

Car Tu es ma force et mon refuge, et à cause de Ton Nom, Tu me conduiras et me nourriras.

Quóniam fortitúdo mea et refúgium meum es tu * et propter nomen tuum dedúces me et pasces me.

Tu me tireras de ce piège qu'ils ont caché contre moi, car Tu es mon protecteur.

Edúces me de láqueo, quem abscondérunt mihi, * quóniam tu es fortitúdo mea.

Je remets mon âme entre Tes mains; Tu m'as racheté, Seigneur, Dieu de vérité.

In manus tuas comméndo spíritum meum; * redemísti me, Dómine, Deus veritátis.

Tu haïs ceux qui s'attachent sans aucun fruit à des choses vaines.

Odísti observántes vanitátes supervácuas, * ego autem in Dómino sperávi.

Pour moi, j'ai mis mon espérance dans le Seigneur. Je tressaillirai de joie et d'allégresse dans Ta miséricorde.

Exsultábo et lætábor in misericórdia tua, * quóniam respexísti humilitátem meam;

Car Tu as regardé mon état humilié; Tu as sauvé mon âme des angoisses.

agnovísti necessitátes ánimæ meæ, nec conclusísti me in mánibus inimíci; * statuísti in loco spatióso pedes meos.

Et Tu ne m'as pas livré aux mains de l'ennemi; Tu as mis mes pieds au large.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c4) a/. In(j) tu(j)a(i) iu(j)stí(h)ti(g)a(i) (,) lí(i)be(j)ra(h) me,(g) Dó(h)mi(g)ne.(g)
(::)

Ant. In tua iustítia, líbera me Dómine.

Ant. Dans Ta justice, libère-moi, Seigneur.

annotation: 8g;
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(c4) FÁ(h)ci(f)em(h) tu(j)am,(i) Dó(g)mi(h)ne,(h) *(,) il(j)lú(j)mi(j)na(i) su(i)per(j) ser(h)vum(i) tu(h)um.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)

Ant. 2. Fáciem tuam, Dómine, illúmina super servum tuum.

Ant. 2. Fais briller Ta face sur Ton serviteur, Seigneur.

Miserére mei, Dómine, quóniam tríbulor; conturbátus est in mæróre óculus meus, * ánima mea et venter meus.

Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis très affligé; mon oeil, mon âme et mes entrailles sont troublés par la colère.

Quóniam defécit in dolóre vita mea * et anni mei in gemítibus;

Car ma vie se consume dans la douleur, et mes années dans les gémissements.

infirmáta est in paupertáte virtus mea, * et ossa mea contabuérunt.

Ma force s'est affaiblie par la pauvreté, et mes os sont ébranlés.

Apud omnes inimícos meos factus sum oppróbrium et vicínis meis valde et timor notis meis: * qui vidébant me foras, fugiébant a me.

Plus que tous mes ennemis, je suis devenu un objet d'opprobre, surtout à mes voisins, et l'effroi de ceux qui me connaissent.

Oblivióni a corde datus sum tamquam mórtuus; * factus sum tamquam vas pérditum.

Ceux qui me voyaient dehors fuyaient loin de moi. J'ai été oublié des coeurs, comme un mort.

Quóniam audívi vituperatiónem multórum: * horror in circúitu;

J'ai été comme un vase brisé; car j'ai entendu les propos injurieux de ceux qui demeurent alentour.

in eo dum convenírent simul advérsum me, * auférre ánimam meam consiliáti sunt.

Quand ils se réunissaient ensemble contre moi, ils ont tenu conseil pour m'ôter la vie.

Ego autem in te sperávi, Dómine; dixi: «Deus meus es tu, * in mánibus tuis sortes meæ».

Mais j'ai espéré en Toi, Seigneur. J'ai dit: Tu es mon Dieu;

Eripe me de manu inimicórum meórum * et a persequéntibus me;

mes destinées sont entre Tes mains. Arrache-moi de la main de mes ennemis et de mes persécuteurs.

illústra fáciem tuam super servum tuum, * salvum me fac in misericórdia tua.

Fais luire Ton visage sur Ton serviteur; sauve-moi par Ta miséricorde.

[Dómine, non confúndar, quóniam invocávi te; * erubéscant ímpii et obmutéscant in inférno.

[Seigneur, que je ne sois pas confondu, car je T'ai invoqué. Que les impies rougissent, et qu'ils soient conduits dans l'enfer; que les lèvres trompeuses deviennent muettes,

Muta fiant lábia dolósa, † quæ loquúntur advérsus iústum protérva * in supérbia et in abusióne.]

elles qui profèrent l'iniquité contre le juste, avec orgueil et insolence.]

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

annotation: ;
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(c4) a/. Fá(h)ci(f)em(h) tu(j)am,(i) Dó(g)mi(h)ne,(h) (,) il(j)lú(j)mi(j)na(i) su(i)per(j) ser(h)vum(i) tu(h)um.(g)
(::)

Ant. Fáciem tuam, Dómine, illúmina super servum tuum.

Ant. Fais briller Ta face sur Ton serviteur, Seigneur.

annotation: 2d;
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(f3) DI(f)lí(ffo)gi(e)te(f) Dó(h)mi(g)num,(f) *() om(h)nes(h) san(h)cti(h) e(i<)ius,(j) (,) quó(hi)ni(g)am(h) ve(f)ri(g)tá(fe)tem(e) re(ef)quí(h)ret(hiHG) Dó(f)mi(ef)nus.(f) (::)
E(h) u(h) o(h) u(g) a(ef) e.(f) (::)

Ant. 3. Dilígite Dóminum, omnes sancti eius, quóniam veritátem requíret Dóminus.

Ant. 3. Aimez le Seigneur, vous tous Ses saints, car le Seigneur demande la vérité.

III

Quam magna multitúdo dulcédinis tuæ, Dómine, * quam abscondísti timéntibus te.

Qu'elle est grande, Seigneur, l'abondance de Ta douceur, que Tu as mise en réserve pour ceux qui Te craignent!

Perfecísti eis, qui sperant in te, * in conspéctu filiórum hóminum.

Tu l'exerces envers ceux qui espèrent en Toi, à la vue des enfants des hommes.

Abscóndes eos in abscóndito faciéi tuæ * a conturbatióne hóminum;

Tu les cacheras dans le secret de Ta face, à l'abri du tumulte des hommes.

próteges eos in tabernáculo * a contradictióne linguárum.

Tu les protégeras dans Ton tabernacle * contre les langues qui les attaquent.

Benedíctus Dóminus, * quóniam mirificávit misericórdiam suam mihi in civitáte muníta.

Béni soit le Seigneur, car Il a signalé envers moi Sa miséricorde dans une ville fortifiée.

Ego autem dixi in trepidatióne mea: * «Præcísus sum a conspéctu oculórum tuórum».

Pour moi j'ai dit dans le transport de mon esprit: J'ai été rejeté de devant Tes yeux.

Verúmtamen exaudísti vocem oratiónis meæ, * dum clamárem ad te.

C'est pour cela que Tu as exaucé la voix de ma prière, lorsque je criais vers Toi.

Dilígite Dóminum, omnes sancti eius: fidéles consérvat Dóminus * et retríbuit abundánter faciéntibus supérbiam.

Aimez le Seigneur, vous tous Ses saints; car le Seigneur recherchera la vérité, et Il châtiera largement ceux qui se livrent à l'orgueil.

Viríliter ágite, et confortétur cor vestrum, * omnes, qui sperátis in Dómino.

Agissez avec courage, et que votre coeur s'affermisse, vous tous qui espérez au Seigneur.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(f3) a/. Di(f)lí(ffo)gi(e)te(f) Dó(h)mi(g)num,(f) () om(h)nes(h) san(h)cti(h) e(i<)ius,(j) (,) quó(hi)ni(g)am(h) ve(f)ri(g)tá(fe)tem(e) re(ef)quí(h)ret(hiHG) Dó(f)mi(ef)nus.(f)
(::)

Ant. Dilígite Dóminum, omnes sancti eius, quóniam veritátem requíret Dóminus.

Ant. Aimez le Seigneur, vous tous Ses saints, car le Seigneur demande la vérité.

v. Quod vídimus et audívimus annuntiámus vobis. r. Ut et vos societátem habeátis nobíscum.

v. Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons. r. Afin que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous.

In primo nocturno, anno I

Premier nocturne, année I

Incipit liber Iósue

Du livre de Josué

Factum est ut post mortem Móysi servi Dómini loquerétur Dóminus ad Iósue fílium Nun minístrum Móysi et díceret ei: " Móyses servus meus mórtuus est; nunc ígitur surge et transi Iordánem istum, tu et omnis pópulus iste, in terram quam ego dabo fíliis Israel. Omnem locum quem calcáverit vestígium pedis vestri, vobis trádidi, sicut locútus sum Móysi. A desérto et Líbano isto usque ad flúvium magnum Euphráten, omnis terra Hetthæórum usque ad mare Magnum contra solis occásum erit términus vester. Nullus tibi póterit resístere cunctis diébus vitæ tuæ: sicut fui cum Móyse, ero et tecum; non dimíttam nec derelínquam te.

Après la mort de Moïse, serviteur du Seigneur, le Seigneur parla à Josué, fils de Nûn, l'auxiliaire de Moïse, et lui dit: " Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, debout! Passe le Jourdain que voici, toi et tout ce peuple, vers le pays que je leur donne (aux Israélites). Tout lieu que foulera la plante de vos pieds, je vous le donne, comme je l'ai dit à Moïse. Depuis le désert et le Liban jusqu'au grand Fleuve, l'Euphrate (tout le pays des Hittites), et jusqu'à la Grande mer, vers le soleil couchant, tel sera votre territoire. Personne, tout le temps de ta vie, ne pourra tenir devant toi: je serai avec toi comme j'ai été avec Moïse, je ne t'abandonnerai point ni ne te délaisserai.

Confortáre et esto robústus; tu enim sorte dívides pópulo huic terram pro qua iurávi pátribus suis ut tráderem eam illis. Confortáre tantum et esto robústus valde, ut custódias et fácias iuxta omnem legem quam præcépit tibi Móyses servus meus. Ne declínes ab ea ad déxteram vel ad sinístram, ut prosperéris in ómnibus ad quæcúmque perréxeris.

Sois fort et tiens bon, car c'est toi qui vas mettre ce peuple en possession du pays que j'ai juré à ses pères de lui donner. Seulement, sois fort et tiens très bon pour veiller à agir selon toute la Loi que mon serviteur Moïse t'a prescrite. Ne t'en écarte ni à droite ni à gauche, afin de réussir dans toutes tes démarches. "

Non recédat hoc volúmen legis de ore tuo, sed meditáberis in eo diébus ac nóctibus, ut custódias et fácias iuxta ómnia quæ scripta sunt in eo: tunc óptime díriges viam tuam et tunc prosperáberis. Nonne præcépi tibi: Confortáre et esto robústus, noli metúere et noli timére, quóniam tecum est Dóminus Deus tuus in ómnibus ad quæcúmque perréxeris? "

" Que le livre de cette Loi soit toujours sur tes lèvres: médite-le jour et nuit afin de veiller à agir selon tout ce qui y est écrit. C'est alors que tu seras heureux dans tes entreprises et réussiras. Ne t'ai-je pas donné cet ordre: Sois fort et tiens bon! Sois sans crainte ni frayeur, car le Seigneur ton Dieu est avec toi dans toutes tes démarches. "

Præcepítque Iósue præféctis pópuli dicens: " Transíte per médium castrórum et imperáte pópulo ac dícite: "Præparáte vobis cibária, quóniam post diem tértium transíbitis Iordánem hunc et intrábitis ad possidéndam terram quam Dóminus Deus vester datúrus est vobis." "

Josué donna ensuite cet ordre aux scribes du peuple: " Parcourez le camp, donnez cet ordre au peuple: Faites des provisions, car dans trois jours, vous passerez ce Jourdain pour aller prendre possession du pays dont le Seigneur votre Dieu vous donne la possession. "

r. Sicut fui cum Móyse, ita ero tecum, dicit Dóminus. * Confortáre et esto robústus; introdúces pópulum meum ad terram lacte et melle manántem. v. Ego sum Dóminus Deus vester, qui edúxi vos de terra Ægypti. * Confortáre. v. Glória Patri. * Confortáre.

r. Comme j'étais avec Moïse, je serai avec toi, déclare le Seigneur. * Sois ferme et courageux; tu feras entrer mon peuple sur la terre d'un pays ruisselant de lait et de miel v. Je suis le Seigneur votre Dieu, c'est moi qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte. * Sois ferme. v. Gloire au Père. * Sois ferme.

In secundo nocturno, anno I)

Deuxième nocturne, année I)

Ex Homilíis sancti Ioánnis Chrysóstomi epíscopi in Actus Apostolórum (Hom. 34, 1 : PG 60, 245-246)

Homélie de saint Jean Chrysostome sur les Actes des Apôtres

Dissénsio facta est inter Paulum et Bárnabam. Et in prophétis divérsas senténtias compérimus, et vários mores : verbi grátia Elías austérus erat, Móyses mitis. Hic ígitur veheméntior est Paulus. Ergóne ímprobus Bárnabas? Mínime; immo valde absúrdum esset id putáre. Quómodo non absúrdum esset, ob rem ádeo levem illum dícere ímprobum? Sed vide, primum hinc nihil mali provenísse, si cum íntegris géntibus suffícere possent, separáti sint; immo étiam hinc magnum prodiísse bonum : deínde, si hoc non accidísset, non fácile separári voluíssent. Tu vero miréris velim quod Lucas hoc non celáverit.

Un débat s'éleva entre Paul et Barnabé. Chez les prophètes apparaissent aussi des sentiments et des caractères divers: Élie était remarquable par sa sévérité, Moïse par sa douceur. Ici, Paul semble l'emporter en vivacité. Barnabé serait-il donc effronté? Pas du tout; il serait fort absurde de le penser. Comment ne le serait-il pas pour une chose sans importance? D'ailleurs, il n'en résulta pas de mal: ce fut même un bien que cette séparation des deux apôtres, capables chacun d'évangéliser des nations entières. Et puis, si cet incident n'était pas survenu, ils auraient consenti difficilement à se séparer. Ce qu'il y a de vraiment admirable, c'est que Luc n'ait pas passé ce fait sous silence.

Sed si separári oportébat, ínquies, saltem sine dissensióne. At hinc máxime humána ostendúntur. Nam si in Christo oportébat fíeri, multo magis hic. Alióquin vero dissénsio non mala est, quando de tálibus quíspiam conténdit, et cum iusta ratióne. Si certe eórum quíspiam quæ sua erant vel honórem quærens, exasperátus esset, bene improbarétur : si vero utérque docére institueréque volens, alter hac, alter ália via procéssit : quod crimen fúerit? Multa ex humána mente faciébant : non enim erant lápides aut ligna. Et vide Paulum accusántem et causam dicéntem. Reverebátur enim Bárnabam præ humilitáte multa, qui in tantis rebus sibi consors et secum fúerat; sed non ita reverebátur ut offícium neglégeret.

À devoir se séparer, objecterez-vous, ils auraient dû le faire sans débat préalable. Ce débat ne fait que mettre davantage en relief ce qu'il y avait de l'homme dans les apôtres. Pour le Christ, il fallait qu'il en fût ainsi: combien plus le fallait-il pour les apôtres! Au surplus, un débat n'est rien de mauvais en soi, surtout quand il roule sur de pareilles matières et quand il est autorisé par de justes raisons. Si l'un des deux apôtres s'était emporté pour revendiquer un intérêt ou une gloire particulière, on le blâmerait avec raison; mais dès lors que l'un et l'autre ne se proposent que de s'éclairer mutuellement, quel mal y a-t-il à ce que chacun suive une voie différente? L'intelligence humaine les inspirait en bien des circonstances: ils n'étaient ni de bois ni de pierre. En cette occasion, Paul expose ses griefs et soutient les droits de ce qu'il estime la vérité. Bien que son humilité le portât à traiter avec déférence Barnabé, qui avait partagé si souvent ses travaux, il ne le respectait pas au point de sacrifier, pour lui être agréable, ce qu'il croyait un devoir.

Uter ergo mélius consulúerit, non est nostrum pronuntiáre, ínterim vero magna fuit œconómia, si quidem hi secúndam visitatiónem assecutúri erant, álii nullam. In hac quæstióne observándum, non in quo dissénserint, sed in quo mútuo consénserint. Sic maius bonum ex separatióne pródiit, atque inde ortum est. Quid ergo? Inimicíne recessérunt? Absit; vides enim póstea Bárnabam multis láudibus a Paulo celebrári in epístulis. Dissénsio, inquit, facta est, non inimicítia neque conténtio.

Lequel des deux était dans le vrai, ce n'est pas à nous de le décider. Ce que nous découvrons dans ce différend, c'est un dessein providentiel: car autrement certains peuples auraient reçu la visite de ces deux apôtres, mais d'autres n'en auraient reçue aucune. En cette conjoncture, d'ailleurs, il faudrait moins observer le point sur lequel nos deux apôtres se divisèrent, que les points sur lesquels ils furent d'accord: somme toute, leur séparation n'aboutira qu'à produire un bien beaucoup plus considérable. Croirons-nous qu'ils se séparèrent ennemis l'un de l'autre? Loin de nous pareille pensée: dans ses épîtres, Paul ne cessa de combler Barnabé de ses louanges. Un débat s'éleva, dit saint Luc, non une division, une inimitié.

r. Beátus vir qui invéntus est sine mácula, et qui post aurum non ábiit, nec sperávit in thesáuris pecúniæ; * Ideo stabilíta sunt bona illíus in Dómino, allelúia. v. Pótuit enim tránsgredi et non est transgréssus, fácere mala et non fecit. * Ideo. v. Glória Patri. * Ideo.

r. Heureux l'homme qu'on trouve irréprochable: il n'a pas couru après l'or, n'a pas mis son espoir dans la fortune ou les trésors; * Voilà pourquoi ses biens seront affermis dans le Seigneur, alléluia! v. Il pouvait transgresser la loi, et ne l'a pas transgressée; faire le mal, et ne l'a pas fait; * Voilà pourquoi. v. Gloire au Père. * Voilà pourquoi.

Orémus.

Prions.

Deus, qui beátum Bárnabam, plenum fide et Spíritu Sancto, ad géntium conversiónem segregáre præcepísti, † concéde, ut Evangélium Christi, quod strénue prædicávit, * ore et ópere fidéliter nuntiétur. Per Dóminum.

Dieu, qui au Bienheureux Barnabé, rempli de foi et de l'Esprit Saint, a commandé de précher la conversion aux païens, accorde-nous, que l'Evangile du Christ, qu'il a préchée, soit annoncée fidèlement par la bouche et les oeuvres.

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(c3) BE(hij)ne(i)di(j)cá(ih)mus(gf) Dó(ghGF)mi(ef)no.(f) r/.(::) De(hijIH)o(gf) grá(ghGF)ti(ef)as.(f) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.