In secundo nocturno, anno II)
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Ex Homilíis sancti Gregórii Magni papae in Ezechiélem (Lib. 2, hom. 1, 5: SC 360, 56-60)
Homélie de saint Grégoire le Grand sur Ézéchiel
Lectio I
Lecture I
Ierúsalem quæ ædificátur ut cívitas. Quia illa intérnæ pacis vísio ex sanctórum cívium congregatióne constrúitur, Ierúsalem cæléstis ut cívitas ædificátur. Quæ tamen in hac peregrinatiónis terra dum flagéllis percútitur, tribulatiónibus túnditur, eius lápides cótidie quadrántur. Et ipsa est cívitas, scílicet sancta Ecclésia, quæ regnatúra in cælo adhuc láborat in terra. Cuius cívibus Petrus dicit: Et vos tamquam lápides vivi superædificámini. Et Paulus ait: Dei agricultúra, Dei ædificátio estis.
Jérusalem: elle se construit comme une cité. Puisque cette vision de paix intérieure se construit par le rassemblement de concitoyens qui sont les saints, la Jérusalem céleste se bâtit comme une cité. Cependant, durant son pèlerinage sur terre, elle est battue par les coups du malheur, frappée par les épreuves; chaque jour ses pierres s'équarrissent. Telle est la cité, la sainte Église, qui, avant de régner dans le ciel, continue de peiner sur la terre. C'est à ses citoyens que Pierre s'adresse: Vous aussi, soyez les pierres vivantes, superposées dans la construction. Et Paul dit: Vous êtes le champ que Dieu cultive, vous êtes l'édifice que Dieu construit.
r. Orántibus in loco isto, dimítte peccáta pópuli tui, Deus, et osténde eis viam bonam per quam ámbulent, * Et da glóriam in loco isto. v. Speráte in eo, omnis convéntus plebis meæ, et effúndite coram illo corda vestra. * Et da.
r. S'ils viennent prier en ce lieu, toi, mon Dieu, pardonne à ton peuple ses péchés; et montre-leur le bon chemin, la voie qu'ils doivent suivre; * Accorde à ce lieu, Seigneur, ta présence et ta gloire. v. Comptez sur le Seigneur, vous, communauté de mon peuple; devant lui, épanchez votre cœur. * Accorde.
Lectio II
Lecture II
Quæ vidélicet cívitas habet hic in sanctórum móribus magnum iam ædifícium suum. In ædifício quippe lapis lápidem portat, quia lapis super lápidem pónitur, et qui portat álterum, portátur ab áltero. Sic ítaque, sic in sancta Ecclésia unusquísque et portat álterum et portátur ab áltero. Nam vicíssim se próximi tólerant, ut per eos ædifícium caritátis surgat. Hinc enim Paulus ádmonet, dicens: Invicem ónera vestra portáte, et sic adimplébitis legem Christi. Cuius legis virtútem denúntians, ait: Plenitúdo legis cáritas.
Cette cité a déjà ici-bas, grâce à la vie des saints, sa belle construction. Car dans une construction, une pierre porte une pierre, puisqu'une pierre est posée sur une pierre, et que celle qui en porte une autre est portée par une autre. Ainsi, oui, ainsi dans la sainte Église: chacun porte un autre que lui, et il est porté par un autre que lui. Voisins, ils se supportent mutuellement, si bien que par eux s'élève l'édifice de la charité. D'où l'avertissement de Paul: Portez les fardeaux les uns des autres: ainsi vous accomplirez la loi du Christ. Et il indique ce qui est la force secrète de la loi: L'accomplissement parfait de la loi, c'est l'amour.
r. O quam metuéndus est locus iste: * Vere non est hic áliud nisi domus Dei et porta cæli. v. Domum istam prótege, Dómine, et ángeli tui custódiant muros eius. * Vere.
r. Ô que ce lieu est redoutable! * Vraiment, il est réellement la maison de Dieu, la porte du ciel! v. Protège, Seigneur, ce temple, et que tes anges en gardent l'enceinte! * Vraiment.
Lectio III
Lecture III
Si enim ego vos portáre néglego in móribus vestris, et vos me toleráre contémnitis in móribus meis, caritátis inter nos ædifícium unde surgit, quos vicária diléctio per patiéntiam non coniúngit? In ædifício autem, ut prædíximus, lapis qui portat portátur, quia sicut ego iam mores eórum tólero quia adhuc in conversatióne boni óperis rudes sunt, ita ego quoque ab illis tolerátus sum, qui me in timóre Dómini præcessérunt et portavérunt, ut portátus portáre díscerem. Sed ipsi quoque a maióribus suis portáti sunt.
Si donc je n'ai pas à cœur de supporter votre conduite, et si vous dédaignez d'assumer la mienne, comment va s'élever l'édifice de notre mutuelle charité, une dilection réciproque ne nous unissant pas par la patience? Dans un édifice, comme nous venons de le dire, la pierre qui porte est portée: si j'assume la conduite de ceux qui sont encore commençants dans la pratique du bien, j'ai été moi-même assumé par ceux qui m'ont précédé dans la crainte du Seigneur et qui m'ont porté, de façon à ce que, porté, j'apprenne à porter. Mais eux aussi ont été portés par leurs aînés.
r. Mane surgens Iacob, erigébat lápidem in títulum, fundens óleum désuper, votum vovit Dómino; * Vere locus iste sanctus est, et ego nesciébam. v. Cumque evigilásset Iacob de somno, ait: * Vere.
r. Jacob se leva de bon matin, il érigea la pierre en stèle, la consacra en versant de l'huile sur le sommet, et fit un vœu au Seigneur; * Vraiment, ce lieu est saint! Et moi, je ne le savais pas. v. Jacob sortit de son sommeil et s'écria: * Vraiment.
Lectio IV
Lecture IV
Omne autem pondus fábricæ fundaméntum portat, quia mores simul ómnium solus Redémptor noster tólerat. De quo Paulus ait: Fundaméntum enim áliud nemo potest pónere præter id quod pósitum est, quod est Christus Iesus. Portat fundaméntum lápides et a lapídibus non portátur, quia Redémptor noster ómnia nostra tólerat, sed in ipso malum non fuit quod tolerári debuísset. Mores et culpas nostras solus ille sústinet, qui totam sanctæ Ecclésiæ fábricam portat.
Le poids total de l'édifice est porté, lui, par son fondement, car seul notre Rédempteur soutient le fardeau de nos vies à tous. De lui, Paul déclare: Les fondations, personne ne peut en poser d'autres que le fondement qui est déjà posé: le Christ Jésus. Le fondement porte les pierres, et les pierres ne le portent pas: ainsi notre Rédempteur supporte toutes nos misères, mais en lui ne s'est trouvé aucun mal qui dût être supporté. Lui seul assume la charge de nos vies et de nos fautes, lui qui porte tout l'édifice de la sainte Église.
r. Quam dilécta tabernácula tua, Dómine virtútum! Concupívit et déficit ánima mea * In átria Dómini. v. Beáti qui hábitant in domo tua, Dómine, in sæculum sæculi laudábunt te * In átria. v. Glória Patri.* In átria.
r. De quel amour sont aimées tes demeures, Seigneur, Dieu de l'univers! Mon âme s'épuise à désirer * Les parvis du Seigneur. v. Heureux les habitants de ta maison, Seigneur, ils pourront te chanter sans fin dans * Les parvis. v. Gloire au Père. * Les parvis.
