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v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde.
v. Dieu, viens à mon aide.
r. Dómine, ad adiuvándum me festína.
r. Seigneur, vite à mon secours.
Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen.
Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Allelúia.
Alléluia.
Hymnus
Hymne
Primo diérum ómnium, quo mundus exstat cónditus vel quo resúrgens cónditor nos, morte victa, líberat.
En ce premier de tous les jours où paraît le monde créé, le créateur ressuscité vainqueur de la mort nous libère
Pulsis procul torpóribus, surgámus omnes ócius, et nocte quærámus pium, sicut Prophétam nóvimus.
Rejetons au loin le sommeil, et tous, levons-nous au plus vite : comme le prophète David, dans la nuit, cherchons le Seigneur.
Nostras preces ut áudiat suámque dextram porrígat, et hic piátos sórdibus reddat polórum sédibus,
qu'Il entende nos prières et que Sa main droite s'étende et qu'ici ceux qui ont été purifiés de la sordidité qu'Il revienne S'asseoir dans les hauteurs,
Ut, quique sacratíssimo huius diéi témpore horis quiétis psállimus, donis beátis múneret.
C'est aussi ce que nous demandons au Très Saint. de ce jour dans le temps dans les heures de calme, chantons des psaumes, qu'Il nous accorde des dons bénis.
Deo Patri sit glória eiúsque soli Fílio cum Spíritu Paráclito, in sempitérna sǽcula. Amen.
Que la gloire soit rendue à Dieu le Père et à Son Fils unique avec l'Esprit Paraclet, dans les siècles éternels. Amen.
Vel:
Ou :
Hymnus
Hymne
Dies ætásque céteris octáva splendet sánctior in te quam, Iesu, cónsecras, primítiæ surgéntium.
Entre les jours, entre les âges, Le huitième brille plus saint Toi, premier des ressuscités, Jésus, en Toi Tu le consacres.
Tu tibi nostras ánimas nunc primo conresúscita; tibi consúrgant córpora secúnda morte líbera.
Tout d'abord, accorde à nos âmes de ressusciter avec Toi ; avec Toi que nos corps se lèvent, gardés de la seconde mort !
Tibíque mox in núbibus, Christe, ferámur óbviam tecum victúri pérpetim: tu vita, resurréctio.
Qu'ensuite, ô Christ, sur les nuées, vers Toi, nous soyons emportés nous vivrons toujours avec Toi qui es Vie et Résurrection.
Cuius vidéntes fáciem, configurémur glóriæ; te cognoscámus sicut es, lux vera et suávitas.
Puissions-nous, en voyant Ta face, être-conformés à Ta gloire, Te connaître tel que Tu es, lumière et douceur véritables.
Regnum, cum Patri tráditos, plenos septéno chrísmate, in temet nos lætíficas, consúmmet sancta Trínitas. Amen.
Quand Tu nous remettras au Père, comblés des sept dons de I'Esprit, pleins de joie, que la Trinité mène à son terme le Royaume. Amen.
Ant. 1. Lignum vitæ in cruce Dómini manifestátum est.
Ant. 1. L'arbre de la vie s'est manifesté dans la croix du Seigneur.
Psalmus 1
Psaume 1
De Duabus hominum viis
Des deux voies de l'homme
Beati qui, sperantes in crucem, in aquam descenderunt (Ex auctore quodam II sæculi).
Heureux ceux qui, espérant en la croix, descendront dans l'eau (d'un auteur du IIème siècle)
Beátus vir, qui non ábiit in consílio impiórum † et in via peccatórum non stetit * et in convéntu derisórum non sedit,
Heureux l’homme qui n’a point marché dans le conseil des impies, qui ne s’est pas arrêté dans la voie des pécheurs, et qui ne s’est point assis dans la chaire de pestilence;
sed in lege Dómini volúntas eíus, * et in lege eíus meditátur die ac nocte.
mais qui a ses affections dans la loi du Seigneur, et qui médite cette loi jour et nuit.
Et erit tamquam lignum plantátum secus decúrsus aquárum, * quod fructum suum dabit in témpore suo;
Il sera comme un arbre planté près d’un cours d’eau, et qui donne(ra) son fruit en son temps,
et fólium eíus non défluet, * et ómnia, quæcúmque fáciet, prosperabúntur.
et son feuillage ne tombera pas; et tout ce qu’il fera réussira (prospérera).
Non sic ímpii, non sic, * sed tamquam pulvis, quem proícit ventus.
Il n’en est pas ainsi des impies, (non) il n’en est pas ainsi; (mais) ils sont comme la poussière que le vent disperse de dessus la surface du sol (de la terre).
Ídeo non consúrgent ímpii in iudício, * neque peccatóres in concílio iustórum.
C’est pourquoi les impies ne ressusciteront point dans le jugement, ni les pécheurs dans l’assemblée des justes.
Quóniam novit Dóminus viam iustórum, * et iter impiórum períbit.
Car le Seigneur connaît la voie des justes, et le chemin des impies périra.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Ant. Lignum vitæ in cruce Dómini manifestátum est.
Ant. L'arbre de la vie s'est manifesté dans la croix du Seigneur.
Psalmus 2
Psaume 2
Messias rex et victor
Le Messie, Roi et victorieux
Convenerunt ver adversus puerum tuum Iesum, quem unxisti (Act 4,27)
Ils se sont vraiment ligués contre Celui que Tu as oint (Act 4,27)
Quare fremuérunt gentes, * et pópuli meditáti sunt inánia?
Pourquoi les nations ont-elles frémi, et les peuples ont-ils formé de vains desseins ?
Astitérunt reges terræ, † et príncipes convenérunt in unum * advérsus Dóminum et advérsus christum eíus:
Les rois de la terre se sont levés, et les princes se sont assemblés contre le Seigneur et contre Son Christ.
“Dirumpámus víncula eórum * et proiciámus a nobis íugum ipsórum!”
Rompons leurs liens, et jetons loin de nous leur joug.
Qui hábitat in cælis, irridébit eos, * Dóminus subsannábit eos.
Celui qui habite dans les cieux Se rira d'eux, et le Seigneur Se moquera d'eux.
Tunc loquétur ad eos in ira sua * et in furóre suo conturbábit eos:
Alors Il leur parlera dans Sa colère, et Il les épouvantera dans Sa fureur.
“Ego autem constítui regem meum * super Sion, montem sanctum meum!”
Pour Moi, J'ai été établi Roi par Lui sur Sion, Sa montagne sainte, afin d'annoncer Son décret.
Prædicábo decrétum eíus. † Dóminus dixit ad me: “Fílius meus es tu; * ego hódie génui te.
Le Seigneur M'a dit: Tu es Mon Fils; Je T'ai engendré aujourd'hui.
Póstula a me, et dabo tibi gentes hereditátem tuam * et possessiónem tuam términos terræ.
Demande-Moi et Je Te donnerai les nations pour Ton héritage, et pour Ton domaine les extrémités de la terre.
Reges eos in virga férrea * et tamquam vas fíguli confrínges eos.”
Tu les gouverneras avec une verge de fer, et Tu les briseras comme le vase du potier.
Et nunc, reges, intellégite; * erudímini, qui iudicátis terram.
Et maintenant, ô rois, comprenez; instruisez-vous, juges de la terre.
Servíte Dómino in timóre * et exsultáte ei cum tremóre.
Servez le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous en Lui avec tremblement.
Apprehéndite disciplínam, † ne quando irascátur, et pereátis de via, * cum exárserit in brevi ira eíus.
Attachez-vous à la doctrine, de peur qu'Il ne S'irrite, et que vous ne périssiez hors de la voie droite lorsque bientôt s'enflammera Sa colère.
Beáti omnes, * qui confídunt in eo.
Heureux tous ceux qui ont confiance en Lui.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Ant. 3. Tu, Dómine, protéctor meus, et exáltans caput meum.
Ant. 3. Toi, Seigneur, Tu es mon protecteur, et Tu m'as relevé la tête.
Psalmus 3
Psaume 3
Dominus protector meus
Le Seigneur est mon protecteur
Dormivit et somnum cepit et resurrexit, quoniam Dominus suscepit eum (S. Irenæus).
Il S'est couché et Il S'est endormi, et Il est ressuscité car le Seigneur L'a soutenu.
Dómine, quid multiplicáti sunt, qui tríbulant me? * Multi insúrgunt advérsum me,
Seigneur, pourquoi ceux qui me persécutent se sont-ils multipliés ? Une multitude s'élève contre moi.
multi dicunt ánimæ meæ: * «Non est salus ipsi in Deo».
Beaucoup disent à mon âme : Il n'y a pas de salut pour elle dans son Dieu.
Tu autem, Dómine, protéctor meus es, * glória mea et exáltans caput meum.
Mais Toi, Seigneur, Tu es mon protecteur, ma gloire, et Tu me relèves la tête.
Voce mea ad Dóminum clamávi, * et exaudívit me de monte sancto suo.
De ma voix j'ai crié vers le Seigneur, et Il m'a exaucé du haut de Sa montagne sainte.
Ego obdormívi et soporátus sum,> * exsurréxi, quia Dóminus suscépit me.
Je me suis endormi, et j'ai été assoupi ; et je me suis levé, parce que le Seigneur a été mon soutien.
Non timébo mília pópuli circumdántis me. * Exsúrge, Dómine, salvum me fac, Deus meus;
Je ne craindrai point les milliers d'hommes du peuple qui m'environnent. Lève-Toi, Seigneur ; sauve-moi, mon Dieu.
quóniam tu percussísti in maxíllam omnes adversántes mihi, * dentes peccatórum contrivísti.
Car Tu as frappé tous ceux qui s'opposaient à moi sans raison ; Tu as brisé les dents des pécheurs.
Dómini est salus, * et super pópulum tuum benedíctio tua.
Le salut vient du Seigneur ; et c'est Toi qui bénis Ton peuple.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Ant. Tu, Dómine, protéctor meus, et exáltans caput meum.
Ant. Toi, Seigneur, Tu es mon protecteur, et Tu m'as relevé la tête.
In primo nocturno, anno II)
Premier nocturne, année II)
Incipit liber Thobis 1, 1a. 2a. 3-6a. 9-17
Du livre de Tobie
Liber sermónum Thobis fílii Thobíel, qui captívus ductus est in diébus Salmánasar regis Assyriórum ex Thisbe, quæ est a déxtera parte Cades Néphtali. Ego Thobi in viis veritátis ambulábam et in iustítiis ómnibus diébus vitæ meæ et eleemósynas multas feci frátribus meis et natióni meæ, qui abíerant mecum in captivitátem in regiónem Assyriórum in Ninéven.
Histoire de Tobit, fils de Tobiel. Aux jours de Salmanasar, roi d'Assyrie, il fut déporté de Tibé, qui se trouve au sud de Cadès-Nephtali. Moi, Tobit, j'ai marché sur des chemins de vérité et dans les bonnes œuvres tous les jours de ma vie. J'ai fait beaucoup d'aumônes à mes frères et à mes compatriotes déportés avec moi à Ninive, au pays d'Assyrie.
Et cum essem in regióne mea in terra Israel et cum essem iúnior, omnis tribus Néphthali patris mei recéssit de domo David patris mei et ab Ierúsalem civitáte quæ est elécta ex ómnibus tríbubus Israel; et sanctificátum est templum habitatiónis Dei et ædificátum est in ipsa, ut sacrificárent omnes tribus Israel in omnes generatiónes sæculi. Omnes fratres mei omnísque domus Néphthali patris mei sacrificábant vítulo, quem fecit Ieróboam rex Israel in Dan, in ómnibus móntibus Galilææ. Ego autem solus ibam aliquótiens in Ierúsalem diébus festis, sicut scriptum est in toto Israel in præcépto sempitérno.
Dans ma jeunesse, quand j'étais encore dans mon pays, la terre d'Israël, toute la tribu de Nephtali mon ancêtre se détacha de la maison de David et de Jérusalem. C'était pourtant la ville choisie parmi toutes les tribus d'Israël pour leurs sacrifices; c'était là que le Temple où Dieu réside avait été bâti et dédié pour toutes les générations à venir. Tous mes frères, et la maison de Nephtali, eux, sacrifiaient au veau qu'avait fait Jéroboam, roi d'Israël, à Dan, sur tous les monts de Galilée. Bien des fois, j'étais absolument seul à venir en pèlerinage à Jérusalem, pour satisfaire à la loi qui oblige tout Israël à perpétuité.
Et, postquam vir factus sum, accépi uxórem Annam ex sémine pátriæ nostræ et génui ex illa fílium et vocávi nomen eius Thobíam. Et, postquam in captivitátem devéni ad Assýrios, cum captívus morárer, ibam in Ninéven; et omnes fratres mei et qui de génere meo erant, manducábant de pánibus géntium, ego autem custodívi ánimam meam, ne manducárem de pánibus gentium. Et quóniam memor eram Dei mei in tota ánima mea, dedit mihi Excélsus grátiam et spéciem penes Salmánasar, et comparábam illi ómnia quæcúmque erant in usum; et ibam in Médiam, usque dum morerétur, et commendávi Gábael fratri Gabríæ in Rages, in regióne Médiæ, saccéllos decem talénta argénti.
À l'âge d'homme, je pris une femme de notre parenté, qui s'appelait Anna; elle me donna un fils que je nommai Tobie. Lors de la déportation en Assyrie, quand je fus emmené, je vins à Ninive. Tous mes frères, et ceux de ma race, mangeaient les mets des païens; pour moi, je me gardai de manger les mets des païens. Comme j'avais été fidèle à mon Dieu de tout mon cœur, le Très-Haut me donna la faveur de Salmanasar, dont je devins l'homme d'affaires. Je voyageais en Médie, où je passai des marchés pour lui, jusqu'à sa mort; et je déposai chez Gabaël, frère de Gabri, à Rhagès de Médie, des sacs d'argent pour dix talents.
Et postquam mórtuus est Salmánasar, et regnávit Sennachérib fílius eius pro eo, et viæ Médiæ secessérunt, et non pótui iam ire in Médiam. Et in diébus Salmánasar multas eleemósynas feci frátribus meis qui erant ex génere meo. Panes meos dabam esuriéntibus et vestiménta nudis et, si quem vidébam mórtuum et proiéctum post murum Ninéves ex natióne mea, sepeliébam illum.
À la mort de Salmanasar, Sennachérib, son fils, lui succéda; les routes de Médie se fermèrent, et je ne pus continuer à m'y rendre. Aux jours de Salmanasar, j'avais fait souvent l'aumône à mes frères de race, je donnais mon pain aux affamés, et des habits à ceux qui étaient nus; et j'enterrais, quand j'en voyais, les cadavres de mes compatriotes, jetés par-dessus les remparts de Ninive.
r. Sufficiébat nobis paupértas nostra, ut divítiæ computaréntur; numquam fuísset pecúnia ipsa pro qua misísti fílium nostrum, * Báculum senectútis nostræ. v. Heu me! fili mi, ut quid te misímus peregrinári, lumen oculórum nostrórum? * Báculum. v. Glória Patri. * Báculum.
r. Notre pauvreté nous suffisait, nous tenait lieu de richesse; ah! si seulement cet argent n'avait jamais existé, tu n'aurais pas, à cause de lui, envoyé notre fils, * Le bâton de notre vieillesse! v. Hélas! mon fils! Pourquoi t'avoir envoyé en pèlerin, toi, la lumière de nos yeux? * Le bâton. v. Gloire au Père. * Le bâton.
In secundo nocturno, anno II)
Deuxième nocturne, année II)
Ex Libro De promissiónibus et prædictiónibus Dei sancti Quodvúltdeus epíscopi (Lib. 2, 89-90: SC 102, 490-494)
Livre des promesses et prédictions de saint Quodvultdeus
Tobis captívus apud Níniven fuit, ea religiónis suæ patiéntia præditus qua sciébat iram Dómini æquo ánimo sustinéndam. Hæc, fulgénte iustítia interióris lúminis, itínera dum cæcus córpore fílio recta monstráret, Ráphael archángelus, missus a Deo, Tobi ex iocinéribus piscis, quibus dæmonem fugáverat, oculórum máculas áuferens prístinum réddidit visum.
Tobit était prisonnier à Ninive; c'était un homme rempli de la patience que lui enseignait sa religion, car il savait qu'il faut supporter sans s'émouvoir la colère du Seigneur. Tandis que cet aveugle, illuminé par la justice de son regard intérieur, montrait le droit chemin à son fils, l'archange Raphaël, envoyé par Dieu, rendit à Tobit sa vision antérieure: il enleva les taches de ses yeux, grâce à ce foie de poisson qui lui avait déjà permis de chasser l'esprit démoniaque.
Mysticum vero actiónis huius hoc est quod ex interióribus piscis est dæmon fugátus et Tobis illuminátus. Hoc egit piscis magnus ex passióne sua Christus, purgans Maríam a qua éxpulit septem dæmónia, ánimæ sic captæ desperatiónem tollens. Quam septem spíritus nequióres dum vexáverint, purgári sanaríque étiam talem necésse est per iocínera nostri piscis, si pænitens revérsa intéllegat qui ex illa spíritus malígni fugéntur eósque cáveat inimícos.
Ce qu'il y a précisément de mystérieux dans cette action, c'est que les entrailles du poisson, à la fois ont chassé le démon et rendu la lumière à Tobit. Telle fut l'œuvre du grand Poisson, le Christ, grâce à sa passion: en guérissant Marie, dont il a chassé sept démons, il a délivré du désespoir toute âme pareillement captive. Cette âme, serait-elle tourmentée par sept esprits plus mauvais encore, comment ne serait-elle pas purifiée, guérie par le foie de notre Poisson, à condition de revenir à Dieu par le repentir, de comprendre quels sont les esprits malins chassés loin d'elle, et de se tenir en garde contre leurs attaques.
Nam Spíritus malus est spíritus supérbiæ; néquior illo simulátio humilitátis. Spíritus malus spíritus invídiæ; néquior illo simulátio caritátis. Spíritus malus spíritus mendácii; néquior illo simulátio veritátis. Spíritus malus spíritus luxúriæ; néquior illo simulátio castitátis. Spíritus malus spíritus erróris; néquior illo simulátio religiónis.
Si en effet l'esprit d'orgueil est un esprit mauvais, pire encore est un faux-semblant d'humilité. Si l'esprit de haine jalouse est un esprit mauvais, pire encore un faux-semblant de charité. Si l'esprit de mensonge est un esprit mauvais, pire encore un faux-semblant de vérité. Si l'esprit de luxure est un esprit mauvais, pire encore un faux-semblant de chasteté. Si l'esprit d'erreur est un esprit mauvais, pire encore un faux-semblant de religion.
His ígitur posséssam, cum sint posterióra eius deterióra prióribus, piscis nostri líberat medicína, quia ubi abundávit delíctum, superabundávit grátia, qui tribútum pro se et pro Petro et cæcáto lumen réddidit Paulo, sátians ex se ipso in lítore discípulos et toti se ófferens mundo; piscis sua in passióne decóctus, cuius ex interióribus remédiis cotídie illuminámur et páscimur.
Quand l'âme est possédée par ces vices, et bien que son état final soit pire que le premier, le remède qu'est notre Poisson l'en affranchit cependant, car là où le péché s'était multiplié, la grâce a surabondé. Notre Poisson, qui acquitta la redevance pour lui et pour Pierre, et rendit la vue à Paul aveuglé, se donna lui-même en nourriture à ses disciples sur le rivage du lac, et s'offrit au monde entier; notre Poisson, cuit au feu de sa passion, dont chaque jour, grâce au remède tiré de ses entrailles, nous sommes illuminés, nous sommes nourris.
r. Sicut præcéssit Tobíæ Ráphael ángelus ad præparándam viam, ita comitétur nobíscum, * Et dispónat iter nostrum cum pace et gáudio. v. Angelus qui fuit cum Tobía, ipse comitétur nobíscum, * Et dispónat. v. Glória Patri. * Et dispónat.
r. De même que l'ange Raphaël précédait Tobie pour lui préparer les voies, qu'il nous accompagne, de même, * Et dispose notre chemin dans la paix et dans la joie! v. L'ange qui fut avec Tobie: que lui-même nous accompagne, * Et dispose. v. Gloire au Père. * Et dispose.
Postea dicitur immediate et sine orémus oratio propria, cum conclusione longiore.
Après cela on dit immédiatement et sans "Prions" l'oraison propre, avec la conclusion longue.
Dóminus vobíscum.
Le Seigneur soit avec vous.
r. Et cum spíritu tuo.
r. Et avec votre esprit.
Benedícat vos omnípotens Deus, Pater, ✠ et Fílius, et Spíritus Sanctus.
Que Dieu tout puissant vous bénisse, le Père, ✠ et le Fils et le Saint-Esprit.
r. Amen.
r. Amen.
Vel alia formula benedictionis, sicut in Missa.
Ou une autre formule de bénédiction, comme à la Messe.
Et si fit dimissio, sequitur invitatio:
Et si on fait un renvoi, on ajoute l'invitation :
Absente sacerdote vel diacono, et in recitatione a solo, sic concluditur:
En l'absence d'un diacre ou d'un prêtre, et dans la récitation seul, on conclut ainsi :
Dóminus nos benedícat, et ab omni malo deféndat, et ad vitam perdúcat ætérnam. r. Amen.
Que le Seigneur nous bénisse, qu'Il nous défende de tout mal, et qu'Il nous fasse parvenir à la vie éternelle. r. Amen.
Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.
