[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (14,15-16.23b-26)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis: Si dil\u00edgitis me, mand\u00e1ta mea serv\u00e1bitis; et ego rog\u00e1bo Patrem, et \u00e1lium Par\u00e1clitum dabit vobis, ut m\u00e1neat vob\u00edscum in \u00e6t\u00e9rnum. Serm\u00f3nem meum serv\u00e1bit, et Pater meus d\u00edliget eum, et ad eum veni\u00e9mus et mansi\u00f3nem apud eum faci\u00e9mus; qui non d\u00edligit me, serm\u00f3nes meos non servat. Et sermo, quem aud\u00edtis, non est meus, sed e\u00edus qui misit me, Patris.\u00a0H\u00e6c loc\u00fatus sum vobis apud vos manens. Par\u00e1clitus autem, Sp\u00edritus Sanctus, quem mittet Pater in n\u00f3mine meo, ille vos doc\u00e9bit \u00f3mnia et s\u00faggeret vobis \u00f3mnia, qu\u00e6 dixi vobis.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : Si vous M\u2019aimez, gardez Mes commandements. Et Moi, Je prierai le P\u00e8re, et Il vous donnera un autre Paraclet, afin qu\u2019Il demeure \u00e9ternellement avec vous.\u00a0Si quelqu\u2019un M\u2019aime, il gardera Ma parole, et Mon P\u00e8re l\u2019aimera, et Nous viendrons \u00e0 lui, et Nous ferons chez lui Notre demeure.\u00a0Celui qui ne M\u2019aime pas ne garde pas Mes paroles\u00a0; et la parole que vous avez entendue n\u2019est pas de Moi, mais de Celui qui M\u2019a envoy\u00e9, du P\u00e8re. Je vous ai dit ces choses pendant que Je demeurais avec vous. \u00a0Mais le Paraclet, l\u2019Esprit-Saint, que le P\u00e8re enverra en Mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que Je vous ai dit.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Il semble que des paroles si douces aient provoqu\u00e9 chez les ap\u00f4tres une expression de reconnaissance et de tendresse. Vous m'aimez, je le sais, je le vois, continue J\u00e9sus : gardez mes commandements. L'union v\u00e9ritable est celle des volont\u00e9s, indice irr\u00e9cusable de l'affection. Et, \u00e0 l\u2019heure venue, afin qu'il soit constant que ce n'est pas de s\u00e9paration qu'il s'agit entre nous, mais bien plut\u00f4t d'union, je demanderai au P\u00e8re, avec la sainte familiarit\u00e9 et l'autorit\u00e9 propres au Fils, qu'il vous donne, en \u00e9change de ma pr\u00e9sence visible, un ami autre que moi, un autre Consolateur, qui, lui, demeurera \u00e9ternellement avec vous. Le P\u00e8re vous l'enverra et vous le donnera ; et comme je serai avec vous tous les jours jusqu'\u00e0 l\u00e0 consommation du si\u00e8cle pr\u00e9sent, lui aussi demeurera. L\u00e0 o\u00f9 est le n\u0153ud de la Trinit\u00e9, l\u00e0 se trouve la Trinit\u00e9 tout enti\u00e8re. C'est l'Esprit qui fait l'union des Personnes, parce qu'il proc\u00e8de d'elles comme le fruit de leur amour ; lui qui fait aussi notre union \u00e0 Notre-Seigneur J\u00e9susChrist, lui qui nous rend int\u00e9rieurement t\u00e9moignage que nous sommes enfants de Dieu (Rom., viii, 16) et poursuit en nous la fonction qu'il exerce dans la Trinit\u00e9. Ainsi, les deux Personnes qui proc\u00e8dent s'emploient-elles l'une apr\u00e8s l'autre, l'une avec l'autre, \u00e0 l'\u0153uvre du P\u00e8re se cherchant des fils dans l'humanit\u00e9 : Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem : Abba, Pater (Gal., iv, 6). \nLe Seigneur l'appelle l'Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 : parce qu'il est la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame, parce qu'il l'enseigne, parce qu'il sugg\u00e8re et rappelle des v\u00e9rit\u00e9s insuffisamment comprises, parce qu'il garantit int\u00e9rieurement la v\u00e9rit\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, et r\u00e9alise en nous toutes ses promesses. C'est par l\u00e0 qu'il nous est appui et Consolateur. De lui vient la diff\u00e9rence entre les enfants de Dieu, et les enfants du si\u00e8cle. Le monde, c'est-\u00e0-dire l'ensemble de tous ceux qui mettent leur amour et leur fin ici-bas, le monde ne peut le recevoir. Comment recevraient-ils l'Esprit de Dieu ? Il n'a pas de place en eux. Le lieu de la sagesse, en eux, est encombr\u00e9 : les appels de l'Esprit ne sont pas entendus, ses enseignements ne sont pas accueillis ; car il doit exister une proportion entre le moteur et le mobile ; une affinit\u00e9 secr\u00e8te, une droiture premi\u00e8re et profonde est requise pour que les manifestations de l'Esprit arrivent jusqu'\u00e0 l'\u00e2me. Le monde \u00e9chappe donc \u00e0 l'Esprit de Dieu. Mais, en revanche, celui qui est le Don de Dieu et le principe de tous les dons surnaturels sera connu et re\u00e7u des fid\u00e8les. Il demeurera dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, dont il sera le moteur et le guide ; il demeurera en chacun, pour cr\u00e9er en chacun les dispositions surnaturelles qui plaisent \u00e0 Dieu. Lorsqu'il viendra, dit le Seigneur, reconnaissez-le, accueillez-le. \nJe ne vous parle pas de la pr\u00e9sence de l'Esprit de Dieu pour retirer la mienne. Moi-m\u00eame, si je m'\u00e9loigne et vous soustrais ma pr\u00e9sence visible, ce n\u2019est que momentan\u00e9. Un peu de temps, et me voici revenu \u00e0 vous. Vous ne serez pas longtemps orphelins. Je viendrai \u00e0 la R\u00e9surrection, je viendrai \u00e0 la Pentec\u00f4te, je viendrai \u00e0 la destruction de J\u00e9rusalem, je viendrai tous les jours, je viendrai au dernier. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus. Mais vous, vous me re verrez encore. Nous aurons quarante jours pour vivre et nous r\u00e9jouir ensemble. La mort ellem\u00eame n'y fera rien ; c'est dans l'unit\u00e9 d'une m\u00eame vie que nous sommes, vous et moi ; et parce que je vis, vous vivrez avec moi de la vie \u00e9ternelle. Un jour viendra, qui ne sera plus le jour de la foi, mais de la vision ; vous verrez alors ce que vous croyez maintenant : vous conna\u00eetrez que je suis dans mon P\u00e8re, que vous \u00eates en moi, que je suis en vous. \nUne condition est requise et suffit : aimer le Seigneur. Tant\u00f4t J\u00e9sus nous demande d'\u00eatre en lui par la foi, tant\u00f4t d'\u00eatre en lui par la charit\u00e9 ; mais il est trop facile de concilier ces exigences. C'est par la foi que nous entrons dans la vie du Seigneur ; mais comme la foi n'est pas un \u00e9l\u00e9ment platonique et que, selon l'Ap\u00f4tre, elle agit par la charit\u00e9, c'est par la charit\u00e9 que s'\u00e9panouit et se traduit la vie du Seigneur en nous. Et l'indice de l'union parfaite \u00e0 Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, la pierre de touche de notre charit\u00e9, c'est de vouloir et d'accomplir ce que veut le Seigneur : accueillir les commandements par la foi, et les garder par la charit\u00e9, c'est tout le chr\u00e9tien. Mais pour conserver ce tr\u00e9sor, il faut le d\u00e9fendre, de m\u00eame que, pour l'obtenir, il faut le solliciter. Il n'y a pas de diff\u00e9rence entre aimer et ob\u00e9ir. \u00ab Celui qui garde en son c\u0153ur mes commandements et les observe, c'est celui-l\u00e0 qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re ; et moi, je l'aimerai et je me manifesterai \u00e0 lui. \u00bb Telle est l'incomparable r\u00e9compense promise par Dieu \u00e0 celui qui aime vraiment. Jamais on n'a condens\u00e9 en moins de paroles tout le myst\u00e8re de la vie surnaturtlle. \nCe programme enchantait les ap\u00f4tres, alors m\u00eame qu'ils en appr\u00e9ciaient imparfaitement l'\u00e9tendue. Nous connaissons leurs pr\u00e9jug\u00e9s. Le Messie doit faire la conqu\u00eate du monde et r\u00e9gner partout ; comment se fait-il donc que certaines portions soient exclues, et que J\u00e9sus r\u00e9serve aux seuls disciples son Esprit et sa manifestation ? N'y a-t-il pas en ce fait l'abdication d'une partie consid\u00e9rable de sa mission ? Telle \u00e9tait l'inqui\u00e9tude secr\u00e8te de Judas, non pas l'Iscariote, mais le fr\u00e8re de Jacques, et il s'en ouvre au Seigneur : \u00ab Pourquoi donc, Seigneur, vous manifester \u00e0 nous, et pas au monde ? \u00bb En r\u00e9pondant \u00e0 la question de saint Jude, J\u00e9sus reprend, et avec plus de force, la doctrine expos\u00e9e d\u00e9j\u00e0 (verset 17). Le Fils de Dieu ne se montre pas au monde parce que le monde n'aime pas Dieu, n'ordonne pas sa vie selon la loi que le Fils de Dieu a apport\u00e9e ici-bas. C'est l\u00e0 ce qui le rend inexcusable, car cette parole que vous entendez et qu'il m\u00e9prise n'est pas de moi : elle est de celui qui m'a envoy\u00e9, le P\u00e8re. On se d\u00e9tourne donc de Dieu lui-m\u00eame lorsque, par syst\u00e8me, on se d\u00e9tourne de moi ; et on ne se d\u00e9tourne de moi que pour perdre les biens de l'\u00e9ternit\u00e9. \nQuelle diff\u00e9rence avec les enfants de Dieu ! \u00ab Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon P\u00e8re l'aimera, et nous viendrons \u00e0 lui, et nous \u00e9tablirons en lui notre demeure. \u00bb Gr\u00e2ce \u00e0 la foi et \u00e0 son ach\u00e8vement pratique, la charit\u00e9, nous serons aim\u00e9s du P\u00e8re, au titre de son Fils ; le P\u00e8re et le Fils viendront en nous : car, lorsque celui qui est P\u00e8re vient quelque part, il n'y peut venir qu'avec son Fils. Et leur lien, le Saint-Esprit, est toujours pr\u00e9sent l\u00e0 o\u00f9 ils sont. Et cet av\u00e8nement des Personnes divines n'a rien de momentan\u00e9, d'intermittent, de pr\u00e9caire ; elles viennent pour demeurer et constituer, au c\u0153ur m\u00eame de chacun de nous, un sanctuaire o\u00f9 elles vivent et agissent, o\u00f9 nous vivons et agissons en elles ; il y a analogie avec ce qui se passe dans la Trinit\u00e9 m\u00eame : inhabitation mutuelle. Dieu en nous, nous en Dieu. On ne saurait r\u00eaver union plus r\u00e9elle et plus \u00e9troite, \u2014 sauf l'union hypostatique, propre au Seigneur. Les \u00eatres corporels demeurent \u00e9trangers et ext\u00e9rieurs les uns aux autres ; l'intimit\u00e9 ne coimnence que dans l'ordre de l'intelligence et de la volont\u00e9. Pourtant, l'\u00eatre spirituel lui-m\u00eame est encore ferm\u00e9 \u00e0 autrui. Il n'est que Dieu qui soit chez moi, et \u00e0 un titre sup\u00e9rieur \u00e0 moi-m\u00eame : il y est cause, je ne suis que l'effet ; et parce que l'effet vient de lui, d\u00e9pcnd tout entier de lui, il est plus r\u00e9ellement dans l'effet que l'effet m\u00eame n'est chez soi. Les relations qui, entre les \u00eatres, croissent en intimit\u00e9 selon la perfection de ces \u00eatres, parviennent, dans l'ordre divin, \u00e0 l'absolue intimit\u00e9 : SolaTrinitas illabitw menti. Pr\u00e9sent en nous et intime d\u00e9j\u00e0 au titre de son action, au titre aussi de la n\u00f4tre, qui l'atteint par la connaissance et l'adoration, Dieu l'est davantage selon l'\u00e9tendue m\u00eame de ee qu'il op\u00e8re en nous : dans l'ordre surnaturel, un commerce s'\u00e9tablit avec Dieu qui est donn\u00e9, qui est substantiellement poss\u00e9d\u00e9, qui est aim\u00e9 et lou\u00e9 dans son temple cr\u00e9\u00e9, notre \u00e2me.", "style": "ord" } ]

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