[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (3,22-30)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Venit I\u00e9sus et disc\u00edpuli e\u00edus in Iud\u01fdam terram, et illic demorab\u00e1tur cum eis et baptiz\u00e1bat. Erat autem et Io\u00e1nnes bapt\u00edzans in Enon i\u00faxta Salim, quia aqu\u00e6 mult\u00e6 erant illic, et adveni\u00e9bant et baptizab\u00e1ntur;\u00a0nondum enim missus f\u00faerat in c\u00e1rcerem Io\u00e1nnes. Facta est ergo qu\u01fdstio ex disc\u00edpulis Io\u00e1nnis cum Iud\u01fdo de purificati\u00f3ne. Et ven\u00e9runt ad Io\u00e1nnem et dix\u00e9runt ei: \u201cR\u00e1bbi, qui erat tecum trans Iord\u00e1nem, cui tu testim\u00f3nium perhibu\u00edsti, ecce hic bapt\u00edzat, et omnes v\u00e9niunt ad eum!\u201d Resp\u00f3ndit Io\u00e1nnes et dixit: \u201cNon potest homo acc\u00edpere quidquam, nisi f\u00faerit ei datum de c\u00e6lo. Ipsi vos mihi testim\u00f3nium perhib\u00e9tis, quod d\u00edxerim: Non sum ego Christus, sed: Missus sum ante illum. Qui habet sponsam, sponsus est; am\u00edcus autem sponsi, qui stat et audit eum, g\u00e1udio gaudet propter vocem sponsi. Hoc ergo g\u00e1udium meum impl\u00e9tum est. Illum op\u00f3rtet cr\u00e9scere, me autem m\u00ednui.\u201d", "fr": "Apr\u00e8s cela, J\u00e9sus vint avec Ses disciples dans le pays de Jud\u00e9e; et Il y demeurait avec eux, et baptisait. Jean baptisait aussi \u00e0 Ennon, pr\u00e8s de Salim, parce qu'il y avait l\u00e0 beaucoup d'eau. On y venait, et on y \u00e9tait baptis\u00e9. Car Jean n'avait pas encore \u00e9t\u00e9 mis en prison. Or il s'\u00e9leva une dispute entre les disciples de Jean et les Juifs, touchant la purification. Et ils vinrent \u00e0 Jean, et lui dirent: Ma\u00eetre, Celui qui \u00e9tait avec toi au del\u00e0 du Jourdain, et Auquel tu as rendu t\u00e9moignage, baptise maintenant, et tous vont \u00e0 Lui. Jean r\u00e9pondit: L'homme ne peut rien recevoir, que ne lui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 du Ciel. Vous-m\u00eames vous me rendez t\u00e9moignage que j'ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j'ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 devant Lui. Celui qui a l'\u00e9pouse est l\u2019\u00e9poux; mais l'ami de l'\u00e9poux, qui se tient l\u00e0 et l'\u00e9coute, est ravi de joie \u00e0 cause de la voix de l'\u00e9poux. Cette joie qui est la mienne est compl\u00e8te. Il faut qu'Il croisse, et que je diminue.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "La f\u00eate de P\u00e2que termin\u00e9e et la Synagogue d\u00fbment avertie, le Seigneur se retire, avec ses disciples, dans la terre de Jud\u00e9e, c'est-\u00e0-dire hors de la capitale, sans que nous puissions d\u00e9terminer de fa\u00e7on pr\u00e9cise o\u00f9 il s'\u00e9tablit; peut-\u00eatre aux environs de B\u00e9thanie, saint Jean-Baptiste s '\u00e9tant d\u00e9plac\u00e9 vers le nord. L\u00e0, le Seigneur commence \u00e0 baptiser ; ou plut\u00f4t, selon la remarque expresse de l'\u00e9vang\u00e9liste, au chapitre suivant (iv, 2), il donne pouvoir aux ap\u00f4tres de baptiser en son nom, mais ne baptise pas lui-m\u00eame. Est-ce le bapt\u00eame sacrement ? On peut le soutenir, \u00e9tant donn\u00e9 surtout ce qui vient d'\u00eatre d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Nicod\u00e8me. On ne voit pas bien le Seigneur administrant un bapt\u00eame de pr\u00e9paration, analogue \u00e0 celui de saint Jean-Baptiste. La recommandation faite aux ap\u00f4tres, apr\u00e8s la R\u00e9surrection : \u00ab Allez, baptisez toutes les nations... \u00bb, n'implique nullement que le vrai bapt\u00eame n'ait commenc\u00e9 qu'alors. Saint Jean baptisait de son c\u00f4t\u00e9 \u00e0 Ennon, pr\u00e8s de Salim, \u00e0 huit milles au nord de Scythopolis, sur les confins de la Jud\u00e9e ; il trouvait l\u00e0 des eaux abondantes. Les deux minist\u00e8res du Seigneur et de Jean s'exerc\u00e8rent ensemble assez longtemps, semble-t-il, pour que J\u00e9sus ait eu le loisir de grouper autour de lui des disciples nombreux, plus nombreux que ceux de Jean (iv, 1). Le minist\u00e8re galil\u00e9en du Seigneur ne commencera qu'apr\u00e8s l'emprisonnement de Jean Baptiste (Mt., IV, 12). Mais avant de tomber entre les mains d'H\u00e9rode, il fut encore possible au Pr\u00e9curseur de rendre au Seigneur un t\u00e9moignage nouveau, et dans une circonstance infiniment d\u00e9licate. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nSans vivre c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, J\u00e9sus et Jean \u00e9taient pourtant assez voisins pour qu'une comparaison s'\u00e9tabl\u00eet entre leurs deux missions. Un jour, il y eut discussion entre un Juif (des Juifs, dit la Vulgate) et quelques disciples de Jean au sujet de la purification baptismale. Peut-\u00eatre le Juif fit-il valoir, pour relever le bapt\u00eame de J\u00e9sus, que celui de Jean \u00e9tait simplement pr\u00e9paratoire. Les disciples de Jean, \u00e0 leur tour, firent remarquer que J\u00e9sus, avant d'entrer en son minist\u00e8re, avait re\u00e7u le bapt\u00eame de Jean et lui avait, en quelque fa\u00e7on, demand\u00e9 l'investiture. On discuta. Les disciples de saint Jean semblent avoir eu le dessous. Ils s'en all\u00e8rent, attrist\u00e9s et m\u00e9contents, vers leur ma\u00eetre. Leur plainte est formul\u00e9e, sinon calcul\u00e9e, de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9veiller dans l'\u00e2me du Pr\u00e9curseur un sentiment de jalousie : \u00ab Rabbi, celui qui \u00e9tait avec vous au del\u00e0 du Jourdain (c'est-\u00e0-dire \u00e0 B\u00e9thanie), celui \u00e0 qui vous avez rendu t\u00e9moignage, voil\u00e0 qu'il baptise, lui aussi, et tous viennent vers lui. \u00bb Ainsi parle l'esprit de rivalit\u00e9. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nSi Jean-Baptiste e\u00fbt \u00e9t\u00e9 un homme ordinaire, la d\u00e9position de ses disciples lui e\u00fbt sans doute inspir\u00e9 un peu d\u2019amertume. Toutes les fois qu'il reste en nous un \u00e9l\u00e9ment d'amour-propre, lorsque notre moi est en cause, la vue s'obscurcit, nos d\u00e9terminations et nos paroles prennent ais\u00e9ment un caract\u00e8re agressif et emport\u00e9. Mais il ne manque rien \u00e0 l'admirable saintet\u00e9 du Pr\u00e9curseur. \u00ab Un homme, dit-il, ne peut rien s'attribuer qui ne lui soit donn\u00e9 du ciel. \u00bb Sous sa forme g\u00e9n\u00e9rale, cet axiome n'est exact que s'il s'agit du droit ; car, en fait, l'homme s'arroge souvent une autorit\u00e9 qui ne vient nullement de Dieu, Mais saint Jean n'entend point g\u00e9n\u00e9raliser le principe : il songe \u00e0 l'homme d\u00e9termin\u00e9 que ses disciples regardent comme ayant usurp\u00e9 ; et, par contre-coup, sa r\u00e9flexion s'applique \u00e0 lui-m\u00eame. J\u00e9sus est le Messie, et Jean son Pr\u00e9curseur : chacun d'eux fait son \u0153uvre et poss\u00e8de ce que Dieu lui a donn\u00e9. \u00abVous-m\u00eames, vous pouvez me rendre t\u00e9moignage que j'ai dit : Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais je suis envoy\u00e9 devant lui. \u00bb Ne l'avez-vous pas entendu de ma bouche? D\u00e8s lors, pourquoi vous \u00e9tonner et vous indigner? Pourquoi s'attrister de ce que tous vont vers lui ? Mais n'est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment ce que j'ai voulu et procur\u00e9? Je n'ai v\u00e9cu et travaill\u00e9 que pour cela. Rappelez-vous ce qui se passe dans la c\u00e9r\u00e9monie des noces, o\u00f9 tout honneur et tout droit sont pour l'\u00e9poux : l'\u00e9pouse va vers lui, elle est \u00e0 lui ; c'est normal, il n'y a rien l\u00e0 qui puisse surprendre ou peiner. Mon office est assez glorieux pour que je ne cherche pas \u00e0 le d\u00e9passer. L'ami de l'\u00e9poux, \u2014 le paranymphe, \u2014 celui qui a re\u00e7u la mission de confiance de pr\u00e9senter l'\u00e9pouse \u00e0 l'\u00e9poux et d'organiser la f\u00eate nuptiale, garde l'attitude d'un serviteur empress\u00e9 et fid\u00e8le ; il \u00e9coute en silence la voix de l'\u00e9poux parlant \u00e0 l'\u00e9pouse, parlant aux convives, et il tressaille d'all\u00e9gresse au son de cette voix. Eh bien ! c'est cette joie qui est mienne, et elle est compl\u00e8te aujourd'hui. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLorsque nous lisons ces lignes, notre pens\u00e9e se reporte au saint vieillard Sim\u00e9on et \u00e0 la joie extatique de son Nunc dimittis. Il y a peut-\u00eatre, dans le r\u00f4le de saint Jean-Baptiste, quelque chose de plus glorieux encore. Avoir tout re\u00e7u du Seigneur, avoir \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9 par lui d\u00e8s avant sa naissance, \u00eatre \u00e0 lui sans pouvoir le suivre, lui amener les \u00e2mes dans un sentiment de d\u00e9licatesse, de respect et de tendresse infinie, ne rien retenir pour soi ; joyeusement, paisiblement, s'effacer devant lui, sans effort, sans regret ; n'exister que pour lui, et mourir en lui ob\u00e9issant : y a-t-il au monde une vocation plus grande que celle-l\u00e0? On sent que l'\u00e2me du Pr\u00e9curseur s'y compla\u00eet. Et il ajoute, pour en finir d'un mot avec la plainte de ses disciples : \u00ab Il faut que lui grandisse, et que moi je m'efface. \u00bb ", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn3,22-30