[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (6,60-69)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Multi audi\u00e9ntes ex disc\u00edpulis Iesu dix\u00e9runt: \u201cD\u00farus est hic sermo! Quis potest eum aud\u00edre?\u201d\u00a0Sciens autem I\u00e9sus apud semet\u00edpsum quia murmur\u00e1rent de hoc disc\u00edpuli e\u00edus, dixit eis: \u201cHoc vos scandal\u00edzat? Si ergo vid\u00e9ritis F\u00edlium h\u00f3minis ascend\u00e9ntem, ubi erat prius?\u00a0Sp\u00edritus est, qui viv\u00edficat, caro non prodest quidquam; verba, qu\u00e6 ego loc\u00fatus sum vobis, Sp\u00edritus sunt et vita sunt.\u00a0Sed sunt quidam ex vobis, qui non credunt.\u201d Sci\u00e9bat enim ab in\u00edtio I\u00e9sus, qui essent non cred\u00e9ntes, et quis tradit\u00farus esset eum.\u00a0Et dic\u00e9bat: \u201cPropt\u00e9rea dixi vobis: Nemo potest ven\u00edre ad me, nisi f\u00faerit ei datum a Patre.\u201d\u00a0Ex hoc multi discipul\u00f3rum e\u00edus abi\u00e9runt retro et iam non cum illo ambul\u00e1bant.\u00a0Dixit ergo I\u00e9sus ad Du\u00f3decim: \u201cN\u00famquid et vos vultis ab\u00edre?\u201d\u00a0Resp\u00f3ndit ei Simon Petrus: \u201cD\u00f3mine, ad quem \u00edbimus? Verba vit\u00e6 \u00e6t\u00e9rn\u00e6 habes; et nos cred\u00eddimus et cogn\u00f3vimus quia tu es Sanctus Dei.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Beaucoup des disciples de J\u00e9sus, l'ayant entendu, dirent: Cette parole est dure, et qui peut l'\u00e9couter ? Mais J\u00e9sus, sachant en Lui-m\u00eame que Ses disciples murmuraient \u00e0 ce sujet, leur dit: Cela vous scandalise ? Et si vous voyez le Fils de l'homme monter l\u00e0 o\u00f9 Il \u00e9tait auparavant ? C'est l'esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que Je vous ai dites sont esprit et vie.\u00a0Mais il en est quelques-uns parmi vous qui ne croient pas. Car, d\u00e8s le commencement, J\u00e9sus savait ceux qui ne croyaient point, et quel \u00e9tait celui qui Le trahirait. Et Il disait: C'est pour cela que Je vous ai dit que personne ne peut venir \u00e0 Moi, si cela ne lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Mon P\u00e8re. \u00a0D\u00e8s lors beaucoup de Ses disciples se retir\u00e8rent, et ils n'allaient plus avec Lui. \u00a0J\u00e9sus dit donc aux douze: Et vous, est-ce que vous voulez aussi vous en aller? \u00a0Simon-Pierre Lui r\u00e9pondit : Seigneur, \u00e0 qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle ; et nous avons cru et connu que Tu es le Saint de Dieu.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "L'enseignement sur l'Eucharistie fut donn\u00e9 \u00e0 Capharna\u00fcm, dans la synagogue, sans doute un jour de sabbat. Beaucoup de ceux qui avaient suivi J\u00e9sus jusqu'alors firent cette r\u00e9flexion : Un tel discours est bien \u00e9trange : qui peut le supporter, comment y ob\u00e9ir ?... Il y avait plus de deux ans que le Seigneur exer\u00e7ait son minist\u00e8re, les miracles ne se comptaient plus, un miracle de multiplication des pains avait servi d'introduction au myst\u00e8re ; puis, le Seigneur avait, en vue de l'Eucharistie, r\u00e9clam\u00e9 la foi et propos\u00e9 sa r\u00e9compense ; il avait us\u00e9 d'une prudence infinie dans la r\u00e9v\u00e9lation progressive de sa pens\u00e9e : le r\u00e9sultat pourtant fut, chez plusieurs disciples, un grand scandale. Averti par sa science infinie de leurs secr\u00e8tes protestations, J\u00e9sus leur dit : Cette parole vous trouble ? Vous trouvez inintelligible et intol\u00e9rable cette n\u00e9cessit\u00e9, pour obtenir la vie, de manger la chair du Fils de l'homme ? Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait auparavant ?\nL'Ascension serait-elle propos\u00e9e comme preuve de l'Eucharistie ? Sans doute, tout miracle de la vie du Seigneur, en m\u00eame temps qu'il d\u00e9montre la divinit\u00e9 de sa mission et de sa personne, garantit, par une sorte de r\u00e9currence, la v\u00e9rit\u00e9 de toute assertion venant de lui ; et la phrase elliptique de l'\u00e9vangile peut signifier rigoureusement que J\u00e9sus en appelle de l'incr\u00e9dulit\u00e9 des Juifs au miracle de son Ascension, qui les confondra et les rendra inexcusables. Pourtant, nous ne croyons pas que tel soit le vrai sens de la parole du Seigneur. Loin de vouloir enlever la difficult\u00e9 de ceux qui doutent, il semble d\u00e9sireux de l'augmenter encore : Ce que je vous ai dit vous scandalise, et votre intelligence, qui pr\u00e9tend mesurer les \u0153uvres de Dieu, se refuse \u00e0 l\u2019accepter ? Que sera-ce donc lorsque je serai remont\u00e9 vers mon P\u00e8re ? Ne trouverez-vous pas, dans ce retour du Fils de l\u2019homme en son \u00e9ternit\u00e9, une facilit\u00e9 de moins et une difficult\u00e9 de plus \u00e0 croire ? Une facilit\u00e9 de moins : car aujourd'hui, je vous annonce la v\u00e9rit\u00e9, je la confirme de mes miracles, je lui donne autorit\u00e9 par ma pr\u00e9sence m\u00eame. Une difficult\u00e9 de plus : car le miracle de l'Eucharistie semblera plus extraordinaire encore lorsque cette chair ressuscit\u00e9e sera remont\u00e9e aux cieux ; vous vous demanderez alors comment elle peut \u00eatre \u00e0 la fois et \u00e0 la droite de Dieu, et sur l'autel. Ce myst\u00e8re est la d\u00e9route de toutes vos pens\u00e9es humaines.\n\u00ab C'est l\u2019esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien ; les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. \u00bb Saint Augustin et saint Thomas estiment que le Seigneur veut \u00e9carter la supposition grossi\u00e8re selon laquelle sa chair aurait \u00e9t\u00e9 offerte aux fid\u00e8les d\u00e9pec\u00e9e, d\u00e9chir\u00e9e, comme la chair des victimes ordinaires. Mais on peut \u00e9largir cette interpr\u00e9tation. Dans la langue du Nouveau Testament, esprit et chair s'opposent comme deux tendances absolument distinctes. L'esprit, c'est l'ensemble des dispositions cr\u00e9\u00e9es chez l'homme sous l'influence de l'Esprit de Dieu, c'est l'appartenance pratique \u00e0 un principe de vie sup\u00e9rieure ; la chair, c'est l'ensemble des pens\u00e9es, des vouloirs purement humains, et tels qu'on les peut attendre dune nature d\u00e9chue. C'est \u00e0 l'esprit qu'il faut ob\u00e9ir pour vivre d'une vie \u00e9lev\u00e9e et compl\u00e8te : les suggestions, les pr\u00e9jug\u00e9s de l'homme charnel ne servent de rien et ne conduisent qu'\u00e0 la mort. Or, tout ce que le Seigneur vient de r\u00e9v\u00e9ler appartient \u00e0 l'ordre de l'Esprit de Dieu et de la vie surnaturelle ; tout cela d\u00e9passe l'humaine mesure. Aussi longtemps que les \u00e2mes se laissent aveugl\u00e9ment conduire par leurs ch\u00e9tives conceptions personnelles, elles ne sauraient accueillir la pens\u00e9e de Dieu, accepter la doctrine et le sacrement de la vie \u00e9ternelle. C'est l'Esprit seul qui vivifie, en inspirant la foi et les dispositions int\u00e9rieures qui la rendent possible.\nLa foi est donc le chemin qui conduit \u00e0 la vie. Mais il en est parmi vous qui ne croient pas, continue le Seigneur, et pour qui d\u00e8s lors mes paroles sont vaines ; au lieu de produire la vie dans une \u00e2me loyale, elles vont faire germer la mort. \u2014 Car, remarque saint Jean dans une parenth\u00e8se rapide, le Seigneur savait, d\u00e8s la premi\u00e8re heure, ceux dont l'esprit lui demeurait ferm\u00e9, et il n'ignorait pas qui devait le trahir. Mais les clart\u00e9s de sa prescience infinie ne pesaient jamais sur sa conduite, ni n'imposaient de limites \u00e0 sa bont\u00e9. \u2014 J\u00e9sus r\u00e9v\u00e9lait ainsi l'incr\u00e9dulit\u00e9 de plusieurs et ajoutait : C'est l\u00e0 ce qui m'a fait vous dire : Nul ne peut venir \u00e0 moi, si mon P\u00e8re ne l'am\u00e8ne \u00e0 moi (44). Ce n'est pas, nous l'avons observ\u00e9 d\u00e9j\u00e0, que les moyens int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs ne soient offerts \u00e0 tous ; mais les tendances de chacun sont vari\u00e9es : orgueilleuses, r\u00e9volt\u00e9es, rebelles chez les uns, confiantes et dociles chez les autres. L\u00e0 o\u00f9 les paroles du Seigneur sont \u00e9cout\u00e9es, le triomphe appartient \u00e0 Dieu : c'est lui qui montre, c'est lui qui fait aimer la v\u00e9rit\u00e9, c'est lui, par la foi, qui nous fait devenir fils.\nLe discernement entre les vrais disciples et les infid\u00e8les s'est accompli \u00e0 propos de l'Eucharistie ; c'est dans l'exc\u00e8s de la divine bont\u00e9 que beaucoup trouv\u00e8rent un pr\u00e9texte pour s'\u00e9loigner du Seigneur et renoncer \u00e0 lui. Et en face de cette d\u00e9sertion, J\u00e9sus demanda aux Douze, avec l'accent de la tristesse : Voulez-vous vous retirer, vous aussi ? \u2014 Simon-Pierre pr\u00e9lude \u00e0 son acte de foi d\u00e9finitif (Mt., xvi, 16) : Seigneur, dit-il au nom de ses fr\u00e8res, vers qui irions-nous ? Vous avez tous les secrets de la vie \u00e9temelle, et vous nous les livrez dans vos paroles. Il n'y a pas d'autre ma\u00eetre que vous. Ce n'est pas d'aujourd'hui que nous croyons, et que nous avons reconnu que vous \u00eates le Saint de Dieu ! (C'est la le\u00e7on la plus fond\u00e9e de ce passage ; celle de la Vulgate : Vous \u00eates le Christ, Fils de Dieu, semble rapport\u00e9e de saint Matthieu, xvi, 16.)", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn6,60-69