[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (8,21-30)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus \u00edterum pharis\u00e9is \u201cEgo vado, et qu\u00e6r\u00e9tis me et in pecc\u00e1to vestro mori\u00e9mini! Quo ego vado, vos non pot\u00e9stis ven\u00edre.\u201d Dic\u00e9bant ergo Iud\u01fdi: \u201cN\u00famquid interf\u00edciet semet\u00edpsum, quia dicit: \u2018Quo ego vado, vos non pot\u00e9stis ven\u00edre\u2019?\u201d\u00a0Et dic\u00e9bat eis: \u201cVos de de\u00f3rsum estis, ego de sup\u00e9rnis sum; vos de mundo hoc estis, ego non sum de hoc mundo. Dixit ergo vobis quia mori\u00e9mini in pecc\u00e1tis vestris; si enim non credid\u00e9ritis quia ego sum, mori\u00e9mini in pecc\u00e1tis vestris.\u201d Dic\u00e9bant ergo ei: \u201cTu quis es?\u201d Dixit eis I\u00e9sus: \u201cIn princ\u00edpio: id quod et loquor vobis!\u00a0Multa h\u00e1beo de vobis loqui et iudic\u00e1re; sed, qui misit me, verax est, et ego, qu\u00e6 aud\u00edvi ab eo, h\u00e6c loquor ad mundum.\u201d Non cognov\u00e9runt quia Patrem eis dic\u00e9bat. Dixit ergo eis I\u00e9sus: \u201cCum exaltav\u00e9ritis F\u00edlium h\u00f3minis, tunc cognosc\u00e9tis quia ego sum et a me\u00edpso f\u00e1cio nihil, sed, sicut d\u00f3cuit me Pater, h\u00e6c loquor.\u00a0Et qui me misit, mecum est; non rel\u00edquit me solum, quia ego, qu\u00e6 pl\u00e1cita sunt ei, f\u00e1cio semper.\u201d\u00a0H\u00e6c illo loqu\u00e9nte, multi credid\u00e9runt in eum.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit \u00e0 nouveau aux pharisiens : Je m\u2019en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre p\u00e9ch\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 je vais, vous ne pouvez venir. Les Juifs disaient donc\u00a0: Est-ce qu\u2019Il se tuera Lui-m\u00eame, puisqu\u2019Il dit\u00a0: L\u00e0 o\u00f9 je vais, vous ne pouvez venir\u00a0? Et Il leur dit\u00a0: Vous, vous \u00eates d\u2019en bas\u00a0; Moi, Je suis d\u2019en haut. Vous \u00eates de ce monde\u00a0; Moi, Je ne suis pas de ce monde. Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos p\u00e9ch\u00e9s\u00a0; car, si vous ne croyez pas \u00e0 ce que Je suis, vous mourrez dans votre p\u00e9ch\u00e9. Ils lui dirent donc\u00a0: Qui es-Tu\u00a0? J\u00e9sus leur r\u00e9pondit\u00a0: Je suis le principe, Moi qui vous parle. J\u2019ai beaucoup de choses \u00e0 dire de vous et \u00e0 juger en vous. Mais Celui qui M\u2019a envoy\u00e9 est v\u00e9ridique, et ce que J\u2019ai appris de Lui, Je le dis dans le monde. Ils ne comprirent pas qu\u2019Il disait que Dieu \u00e9tait Son P\u00e8re. J\u00e9sus leur dit donc\u00a0: Quand vous aurez \u00e9lev\u00e9 le Fils de l\u2019homme, alors vous conna\u00eetrez ce que Je suis, et que Je ne fais rien de Moi-m\u00eame, mais que Je parle selon ce que le P\u00e8re M\u2019a enseign\u00e9.\u00a0Et Celui qui M\u2019a envoy\u00e9 est avec Moi, et Il ne M\u2019a pas laiss\u00e9 seul, parce que Je fais toujours ce qui Lui est agr\u00e9able.\u00a0Comme Il disait ces choses, beaucoup crurent en Lui.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Nous pouvons distinguer, au cours de ce chapitre viii, avec un progr\u00e8s constant dans l'hostilit\u00e9 de la Synagogue, une sorte de gradation dans les moments successifs du conflit. D'abord un pi\u00e8ge tendu au Seigneur (versets 1-11) ; puis, une discussion qui, d'abord toute juridique (12-20), devient peu \u00e0 peu discourtoise, \u00e2pre, absolument violente, et s'ach\u00e8ve dans une tentative de meurtre (21-59). L'enseignement du Seigneur, en cette derni\u00e8re partie, est hach\u00e9 par des interruptions brutales, par des questions irrit\u00e9es ; questions et r\u00e9ponses se succ\u00e8dent en un dialogue rapide comme une passe d'armes. Apr\u00e8s s'\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 sous les formes aimables de la manne nouvelle, de l'eau vive et de la lumi\u00e8re, le Seigneur, n'ayant point r\u00e9ussi \u00e0 fl\u00e9chir les \u00e2mes par la consid\u00e9ration de leur propre int\u00e9r\u00eat, s'efforce maintenant de les \u00e9branler par la terreur. Plusieurs fois d\u00e9j\u00e0 (vii, 33-36; viii, 14), il a fait allusion \u00e0 son d\u00e9part imminent ; aujourd'hui, il insiste et menace : \u00ab Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre p\u00e9ch\u00e9 : l\u00e0 o\u00f9 je vais, vous ne sauriez venir.\u00bb Il n'est pas n\u00e9cessaire d'\u00e9carter la pens\u00e9e de la chute de J\u00e9rusalem, alors que les Juifs se cherch\u00e8rent de faux Christs et de faux proph\u00e8tes, esp\u00e9rant \u00e9chapper \u00e0 la main de Dieu. Pourtant, cet avertissement supr\u00eame semble mieux s'appliquer \u00e0 la mort et \u00e0 la perdition de chacun : Vous mourrez pour avoir refus\u00e9 la vie ; il sera trop tard pour me chercher alors : vous mourrez par le fait de votre incr\u00e9dulit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 je vais, vous ne pourrez pas venir : car on n'y peut venir que par moi. \u2014 O\u00f9 va J\u00e9sus ? Vers son P\u00e8re. C'est le lieu des \u00e2mes. Mais les Juifs, dans leur pens\u00e9e \u00e9troite, travestissent, en les interpr\u00e9tant de fa\u00e7on moqueuse et insolente, les paroles du Seigneur : Comment ! nous ne pouvons le suivre ? Quel est donc le chemin ouvert \u00e0 lui seul, ferm\u00e9 pour nous ? Aurait-il donc la pens\u00e9e de se suicider et de se pr\u00e9cipiter dans la G\u00e9henne ? En effet, c'est le seul endroit o\u00f9 nous ne puissions le suivre... \nLe Seigneur d\u00e9daigne de r\u00e9pondre \u00e0 cet impertinent commentaire, mais il ne laisse pas d'affirmer toujours sa filiation divine et la n\u00e9cessit\u00e9 de la foi en lui. Le motif, dit-il, pour lequel vous ne croyez pas et ne pouvez me suivre, c'est que la r\u00e9gion de votre vie et de vos pens\u00e9es est trop diff\u00e9rente de la mienne. Vous autres, vous \u00eates de la terre et de ce bas monde : moi, je suis d'en-haut et du monde de Dieu. J'y retourne, et j'y conduis tous ceux qui s'attachent \u00e0 moi par la foi. Vous mourrez dans vos p\u00e9ch\u00e9s ; jamais vos souillures ne seront effac\u00e9es, si vous ne croyez pas que je suis, quia ego sum. \u2014 Peut-\u00eatre cette formule elliptique a-t-elle ici pour dessein de r\u00e9sumer tout ce que le Seigneur avait dit de lui-m\u00eame : qu'il est non seulement le Messie, mais la vie et la lumi\u00e8re, la vraie manne, la source de la vie, le Fils de Dieu. C'est alors que les Juifs interrompent de nouveau : \u00ab Mais qui \u00eatesvous donc ? \u00bb On sent que la haine sollicite une r\u00e9ponse qu'elle puisse une fois de plus tourner en blasph\u00e8me. Cette r\u00e9ponse a fort embarrass\u00e9 les ex\u00e9g\u00e8tes, et les traductions propos\u00e9es sont multiples. La Vulgate a compris que le Seigneur se d\u00e9clarait le Principe, le premier Principe de toutes choses, \u00ab Celui qui est \u00bb. Mais l'original grec se pr\u00eate mal \u00e0 une telle traduction. Il signifie : Je suis ce que je vous dis de moi d\u00e8s le commencement. Le Seigneur s'exprime ainsi afin de ne rien retirer de ce qu'il a dit \u00e0 son sujet et, en m\u00eame temps, de \u00abne fournir aux ennemis aucun pr\u00e9texte nouveau. \nInterrompu par la question du verset 25, J\u00e9sus reprend l'argument commenc\u00e9 en 24 et l'examen de conscience des pharisiens. Je vous ai parl\u00e9 de moi : j'aurais bien des choses \u00e0 dire aussi de vous, bien des dispositions int\u00e9rieures \u00e0 vous r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 vous-m\u00eames. Je n'ignore pas les raisons secr\u00e8tes de vos r\u00e9voltes et de votre hostilit\u00e9. Mais je ne puis rien retirer de mon enseignement. Celui qui m'a envoy\u00e9 est la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame ; je ne dis moi-m\u00eame que ce que j'ai entendu de lui : le Fils n'annonce au monde que ce que le P\u00e8re lui enseigne dans son \u00e9ternelle naissance. \u2014 C'\u00e9tait toujours l'affirmation r\u00e9solue de la filiation divine ; mais, observe saint Jean, ils ne comprirent pas, ils ne voulurent pas reconna\u00eetre qu'il appelait Dieu son P\u00e8re. Le Seigneur insiste. Du moins, dit-il, lorsque vous aurez \u00e9lev\u00e9 de terre le Fils de l\u2019homme, vous serez oblig\u00e9s de reconna\u00eetre qui je suis. Lorsque vous verrez l'h\u00e9ritage du Fils venir \u00e0 J\u00e9sus et les nations du monde entier accueillir son \u00e9vangile, vous serez contraints de confesser sa condition de Fils. Elle est glorieuse, cette condition ; elle consiste \u00e0 ne rien faire de moi-m\u00eame, mais \u00e0 parler toujours selon renseignement que j'ai re\u00e7u de mon P\u00e8re. Celui qui m'a envoy\u00e9 est avec moi, et il ne m'a pas laiss\u00e9 seul ; car ce qui lui est agr\u00e9able, je le fais toujours. Il y a, du Fils avec le P\u00e8re, soci\u00e9t\u00e9 permanente, indivisible union d'\u00eatre, de pens\u00e9e, de vouloir, d'activit\u00e9. \nHaec illo loquenie, multi crediderunt in eum. Aux \u00e2mes de bonne volont\u00e9 que ses paroles viennent de gagner, le Seigneur s'adresse maintenant, et il les encourage \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la foi qu'elles viennent de concevoir. Demeurez fid\u00e8les \u00e0 la doctrine que je vous ai dite, et vous serez vraiment enseign\u00e9s par moi, vous serez mes mes disciples. La foi qui est en vous sera pour vous principe de lumi\u00e8re : c'est moi-m\u00eame qui, gr\u00e2ce \u00e0 votre foi, vous enseignerai int\u00e9rieurement. Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous fera libres. C'est \u00e0 la condition d'appartenir au Fils de Dieu que vous deviendrez, vous aussi, fils et libres, que vous \u00e9chapperez \u00e0 toute tyrannie, \u00e0 toute influence despotique du dedans et du dehors. \u2014 On con\u00e7oit qu'un tel encouragement devait sonner mal aux oreilles des Juifs demeur\u00e9s rebelles. Ils se sentaient deux fois humili\u00e9s : et parce que les croyants les d\u00e9laissaient, et parce que la libert\u00e9 \u00e9tait promise aux croyants. Ils \u00e9taient donc esclaves, eux ? Nous sommes la race d'Abraham, dirent-ils : jamais nous n'avons \u00e9t\u00e9 esclaves de personne. Sans doute, nous avons momentan\u00e9ment subi le joug de l'Egypte, le joug des peuplades chanan\u00e9ennes, le joug de Babylone et celui des Romains : mais nous sommes tellement de race libre, que notre libert\u00e9 a triomph\u00e9, et triomphera de tous ces incidents, qui ne sont que des \u00e9pisodes. Le Messie viendra, qui, \u00e0 son tour, ruinera l'empire romain et nous donnera, non pas seulement la libert\u00e9, mais la souverainet\u00e9 : et ce sera dans la race d'Abraham que toutes les nations seront b\u00e9nies ! Comment vous, vous seul, au m\u00e9pris de notre histoire, venez-vous promettre que vous nous serez libres ?", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Jn8,21-30