[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (1,1-4;4,14-21)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Qu\u00f3niam quidem multi con\u00e1ti sunt ordin\u00e1re narrati\u00f3nem, qu\u00e6 in nobis compl\u00e9t\u00e6 sunt, rerum, sicut tradid\u00e9runt nobis, qui ab in\u00edtio ipsi vid\u00e9runt et min\u00edstri fu\u00e9runt verbi, visum est et mihi, adsec\u00fato a princ\u00edpio \u00f3mnia, dilig\u00e9nter ex \u00f3rdine tibi scr\u00edbere, \u00f3ptime The\u00f3phile, ut cogn\u00f3scas e\u00f3rum verb\u00f3rum, de quibus erud\u00edtus es, firmit\u00e1tem. In illo t\u00e9mpore: regr\u00e9ssus est I\u00e9sus in virt\u00fate Sp\u00edritus in Galil\u01fdam. Et fama \u00e9xiit per univ\u00e9rsam regi\u00f3nem de illo. Et ipse doc\u00e9bat in synag\u00f3gis e\u00f3rum et magnificab\u00e1tur ab \u00f3mnibus.\u00a0Et venit N\u00e1zareth, ubi erat nutr\u00edtus, et intr\u00e1vit sec\u00fandum consuet\u00fadinem suam die s\u00e1bbati in synag\u00f3gam et surr\u00e9xit l\u00e9gere. Et tradi tus est illi liber proph\u00e9t\u00e6 Isa\u00ed\u00e6; et ut rev\u00f3lvit librum, inv\u00e9nit locum, ubi scriptum erat:\u00a0\u201cSp\u00edritus D\u00f3mini super me; propter quod unxit me evangeliz\u00e1re paup\u00e9ribus, misit me pr\u00e6dic\u00e1re capt\u00edvis remissi\u00f3nem et c\u00e6cis visum, dim\u00edttere confr\u00e1ctos in remissi\u00f3ne,\u00a0pr\u00e6dic\u00e1re annum D\u00f3mini acc\u00e9ptum.\u201d\u00a0Et cum plicu\u00edsset librum, r\u00e9ddidit min\u00edstro et sedit; et \u00f3mnium in synag\u00f3ga \u00f3culi erant intend\u00e9ntes in eum. C\u0153pit autem d\u00edcere ad illos: \u201cH\u00f3die impl\u00e9ta est h\u00e6c Script\u00fara in \u00e1uribus vestris.\u201d", "fr": "Plusieurs ayant entrepris d'\u00e9crire l'histoire des choses qui se sont accomplies parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui les ont vues eux-m\u00eames d\u00e8s le commencement, et qui ont \u00e9t\u00e9 les ministres de la parole, il m'a paru bon, \u00e0 moi aussi, apr\u00e8s m'\u00eatre soigneusement inform\u00e9 de tout depuis l'origine, de te les exposer par \u00e9crit d'une mani\u00e8re suivie, excellent Th\u00e9ophile, afin que tu reconnaisses la v\u00e9rit\u00e9 des paroles que l'on t'a enseign\u00e9es. J\u00e9sus retourna en Galil\u00e9e par la vertu de l'Esprit, et Sa renomm\u00e9e se r\u00e9pandit dans tout le pays. Et Il enseignait dans leurs synagogues, et Il \u00e9tait glorifi\u00e9 par tous. Il vint \u00e0 Nazareth, o\u00f9 Il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9\u202f; et Il entra selon Sa coutume, le jour du sabbat, dans la synagogue, et Il Se leva pour lire. On Lui donna le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Et ayant d\u00e9roul\u00e9 le livre, Il trouva l'endroit o\u00f9 il \u00e9tait \u00e9crit\u00a0: L'Esprit du Seigneur est sur Moi\u202f; c'est pourquoi Il M'a sacr\u00e9 par Son onction\u202f; Il M'a envoy\u00e9 \u00e9vang\u00e9liser les pauvres, gu\u00e9rir ceux qui ont le c\u0153ur broy\u00e9, annoncer aux captifs la d\u00e9livrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, mettre en libert\u00e9 ceux qui sont bris\u00e9s sous les fers, publier l'ann\u00e9e favorable du Seigneur et le jour de la r\u00e9tribution. Ayant repli\u00e9 le livre, Il le rendit au ministre, et S'assit. Et tous, dans la synagogue, avaient les yeux fix\u00e9s sur Lui. Et Il commen\u00e7a \u00e0 leur dire\u00a0: Aujourd'hui, cette parole de l'\u00c9criture que vous venez d'entendre est accomplie.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "style": "ord", "la": "", "fr": "<\/p>\r\n

La bonne nouvelle a \u00e9t\u00e9 recueillie par plusieurs. Dans les diverses\r\nr\u00e9gions que le Seigneur a \u00e9vang\u00e9lis\u00e9es, il semble bien que ses discours\r\net ses principaux miracles ont fourni aussit\u00f4t la mani\u00e8re de petits\r\nm\u00e9moires \u00e9crits, qui circul\u00e8rent de main en main. D'autre part, les\r\nap\u00f4tres et les disciples, t\u00e9moins autoris\u00e9s de l'\u0153uvre de Notre\r\n-Seigneur J\u00e9sus Christ, organes officiels de la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne,\r\nracont\u00e8rent d'abord de vive voix ce qu'ils savaient du Seigneur ; et de\r\ncette cat\u00e9ch\u00e8se primitive, non seulement le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral et l'ordre\r\nd'exposition, mais souvent les termes eux-m\u00eames se trouv\u00e8rent \u00e0 peu pr\u00e8s\r\nidentiques dans les diff\u00e9rentes \u00e9glises. Des sources \u00e9crites, une\r\ntradition orale, des souvenirs personnels, d'autres renseignements s\u00fbrs\r\n: tels sont les cl\u00e9ments qui permirent aux \u00e9vang\u00e9listes de composer,\r\nsous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, une histoire du Seigneur\r\nauthentique et exempte d'erreurs. L'Eglise n'a jug\u00e9 dignes de figurer\r\ndans son canon des \u00c9critures que quatre r\u00e9cits ; l'existence d'une\r\nvingtaine d'\u00e9vangiles apocryphes est aujourd'hui reconnue par les\r\ncritiques.<\/p>\r\n

C'est l'ap\u00f4tre saint Matthieu qui \u00e9crivit le premier, en aram\u00e9en et\r\npour les Juifs palestiniens convertis. Aussi s'appliquet-il sp\u00e9cialement\r\n\u00e0 d\u00e9montrer l'accomplissement des proph\u00e9ties et l'harmonie des deux\r\nTestaments. Ce texte aram\u00e9en, \u2014 dont rien ne subsiste aujourd'hui, \u2014 fut\r\ntraduit en grec, peut-\u00eatre par saint Matthieu lui-m\u00eame. Peu soucieux de\r\nreproduire le d\u00e9veloppement r\u00e9gulier de la biographie du Sauveur,\r\nl\u2019\u00e9vang\u00e9liste classe ordinairement ses mat\u00e9riaux, non d'apr\u00e8s un ordre\r\nchronologique rigoureux, mais selon divers proc\u00e9d\u00e9s conventionnels et en\r\ntenant compte de l'analogie des mati\u00e8res : c'est ainsi qu'une large\r\nportion contiendra les discours, une autre les principaux miracles, une\r\ntroisi\u00e8me les paraboles. La physionomie du second \u00e9vangile est\r\ndiff\u00e9rente ; ici, nous sommes en face d\u2019un portrait bien vivant, d\"un\r\nr\u00e9cit historique r\u00e9gulier et continu, men\u00e9 rapidement, o\u00f9 abondent les\r\ntraits pittoresques, les d\u00e9tails qui trahissent le t\u00e9moin imm\u00e9diat.\r\nC'est l'abr\u00e9g\u00e9 de la cat\u00e9ch\u00e8se de saint Pierre \u00e0 l\u2019Ionie, nous\r\napprennent Papias, saint Ir\u00e9n\u00e9e, Cl\u00e9ment d'Alexandrie et Orig\u00e8ne. Il fut\r\n\u00e9crit en grec, sous les yeux du prince des ap\u00f4tres, par saint Marc, \u00ab le\r\ndisciples et l'interpr\u00e8te de Pierre \u00bb : probablement le m\u00eame que Jean\r\n^lare. Collaborateur intermittent de saint Paul ; on a signal\u00e9, dans son\r\n\u00e9vangile, plusieurs traces de doctrine paulinienne.<\/p>\r\n

Mais c'est avec saint Luc surtout, comme en t\u00e9moigne la tradition,\r\nque nous entendons l'enseignement du Docteur des gentils. Luc est \u00ab le\r\nm\u00e9decin tr\u00e8s cher \u00bb (Col., iv, 14), le compagnon fid\u00e8le de saint Paul,\r\nl'auteur des Actes. Il composa son \u00e9vangile avant ceux-ci, probablement\r\nau cours des deux ann\u00e9es de captivit\u00e9 de l'Ap\u00f4tre \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e (58-60 apr\u00e8s\r\nJ.-C). C'\u00e9tait un Grec, un esprit cultiv\u00e9, sachant bien sa langue. Son\r\n\u00e9vangile, comme les Actes, est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Th\u00e9ophile, personnage r\u00e9el et non\r\nall\u00e9gorique, que saint Luc qualifie d'\u00ab excellent \u00bb, peut-\u00eatre parce que\r\nson rang social lui donnait droit \u00e0 ce titre de noblesse. L'\u00e9crivain\r\nsacr\u00e9 se flatte que Th\u00e9ophile reconna\u00eetra, gr\u00e2ce \u00e0 son travail, la\r\nsolidit\u00e9 des enseignements qu'il a re\u00e7us d\u00e9j\u00e0. Peut-\u00eatre r\u00e9clamait-on,\r\nparmi les convertis de l'hell\u00e9nisme, une v\u00e9ritable histoire du Seigneur\r\net la mise en \u0153uvre continue de r\u00e9cits fragmentaires ne se rapportant\r\nchacun qu'\u00e0 telle ou telle portion du minist\u00e8re de J\u00e9sus : les deux\r\npremiers \u00e9vangiles \u00e9taient sans doute peu ou point connus dans le milieu\r\ngrec. Saint Luc ne jette nullement le discr\u00e9dit sur le travail de ses\r\ndevanciers ; il s'encourage au contraire par leur exemple : puisque\r\nplusieurs ont essay\u00e9 de composer une narration des grands \u00e9v\u00e9nements qui\r\nse sont accomplis en Palestine, il lui a sembl\u00e9 bon, \u00e0 lui aussi,\r\nd'entreprendre une t\u00e2che analogue. Il admet que ses devanciers ont \u00e9crit\r\n\u00ab selon ce que nous ont transmis ceux qui, d\u00e8s le commencement, furent\r\nt\u00e9moins oculaires et qui sont devenus ministres de la parole \u00bb :\r\nl'enseignement apostolique est donc la source authentique des \u00e9vangiles\r\n; les faits racont\u00e9s se trouvent garantis par le t\u00e9moignage des hommes\r\nqui ont v\u00e9cu avec le Sauveur, depuis le bapt\u00eame de Jean jusqu'\u00e0 la\r\nR\u00e9surrection (cf. Act., i\u201e 21-22). Saint Luc d\u00e9clare qu'\u00e0 son tour, et\r\navec un soin diligent, il s'est renseign\u00e9 sur tous les faits relatifs au\r\nSeigneur, remontant jusqu'\u00e0 l'origine, c'est-\u00e0-dire jusqu'au d\u00e9but de la\r\nvie publique, et m\u00eame au del\u00e0. Ce qui caract\u00e9rise en effet le troisi\u00e8me\r\n\u00e9vangile, c'est la richesse de son information, comme nous dirions\r\naujourd'hui. Les r\u00e9cits de l'Enfance, au jugement d'ex\u00e9g\u00e8tes s\u00e9rieux,\r\nrepr\u00e9sentent le t\u00e9moignage de Notre-Dame. Pour le reste, saint Luc s'est\r\nservi non seulement de la narration \u00e9vang\u00e9lique pr\u00e9c\u00e9demment parue ou\r\nencore de sources utilis\u00e9es d\u00e9j\u00e0 par elle, mais il a eu de plus entre\r\nles mains des documents sp\u00e9ciaux, ceux notamment qui d\u00e9crivent un\r\nminist\u00e8re extra-galil\u00e9en, et qui sont group\u00e9s en son \u00e9vangile du\r\nchapitre x au chapitre XVIII. Nous devons d'ailleurs observer que saint\r\nLuc lui-m\u00eame n'a pas song\u00e9 \u00e0 donner une biographie compl\u00e8te. Et\r\nlorsqu'il se propose de raconter toutes choses \u00ab dans leur ordre \u00bb, il\r\nle faut bien entendre : son classement des faits n'est pas toujours\r\nconforme \u00e0 l'ordre chronologique ; il a, comme saint Matthieu, un plan\r\nid\u00e9al et des proc\u00e9d\u00e9s litt\u00e9raires \u00e0 lui.<\/p>\r\n

Les \u00e9vangiles dont nous venons de parler sont appel\u00e9s synoptiques :\r\nd'un mot grec qui exprime la \u00ab vue d'ensemble \u00bb, la concordance obtenue\r\nlorsqu'on dispose leurs trois textes en regard l'un de l'autre, sur\r\ntrois colonnes parall\u00e8les. Il y a co\u00efncidence et identit\u00e9, m\u00eame verbale,\r\ndans une foule de cas ; mais, en dehors des points de contact, les\r\ndissemblances abondent ; et de cet enchev\u00eatrement de ressemblances et de\r\ndivergences na\u00eet le probl\u00e8me synoptique : comment se sont form\u00e9s les\r\n\u00e9vangiles ? quels liens de parent\u00e9 les rattachent entre eux ?\r\nviendraient-ils, et dans quelle mesure, d'une ou de plusieurs sources\r\ncommunes, orales ou \u00e9crites ? Toutes ces questions appartiennent \u00e0 la\r\ncritique biblique ; nous n'avons rien \u00e0 en dire ici.<\/p>\r\n

" } ]

commentaireEV_Lc1,1-4;4,14-21