[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (5,33-39)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dix\u00e9runt ad Iesum pharis\u00e6i et scrib\u00e6: Disc\u00edpuli Io\u00e1nnis iei\u00fanant frequ\u00e9nter et obsecrati\u00f3nes f\u00e1ciunt, sim\u00edliter et pharis\u00e6\u00f3rum; tui autem edunt et bibunt.\u201d\u00a0Quibus I\u00e9sus ait: \u201cN\u00famquid pot\u00e9stis conv\u00edvas nupti\u00e1rum, dum cum illis est sponsus, f\u00e1cere ieiun\u00e1re?\u00a0V\u00e9nient autem dies; et cum abl\u00e1tus f\u00faerit ab illis sponsus, tunc ieiun\u00e1bunt in illis di\u00e9bus.\u201d Dic\u00e9bat autem et similit\u00fadinem ad illos: \u201cN\u00e9mo absc\u00edndit commiss\u00faram a vestim\u00e9nto novo et imm\u00edttit in vestim\u00e9ntum vetus; ali\u00f3quin et novum rumpet, et v\u00e9teri non conv\u00e9niet commiss\u00fara a novo. Et nemo mittit vinum novum in utres v\u00e9teres; ali\u00f3quin rumpet vinum novum utres et ipsum effund\u00e9tur, et utres per\u00edbunt; sed vinum novum in utres novos mitt\u00e9ndum est. Et nemo bibens vetus vult novum; dicit enim: \u2018V\u00e9tus m\u00e9lius est!.\u2019", "fr": "En ce temps l\u00e0: : les pharisiens et les scribes dirent \u00e0 J\u00e9sus : Pourquoi les disciples de Jean font-ils souvent des je\u00fbnes et des pri\u00e8res, de m\u00eame ceux des pharisiens, tandis que les Tiens mangent et boivent ? Il leur r\u00e9pondit: Pouvez-vous faire je\u00fbner les amis de l'Epoux, pendant que l'Epoux est avec eux ? Mais viendront des jours o\u00f9 l'Epoux leur sera enlev\u00e9, et alors ils je\u00fbneront en ces jours-l\u00e0. Il leur proposa aussi cette comparaison: Personne ne met une pi\u00e8ce d'un v\u00eatement neuf \u00e0 un vieux v\u00eatement; autrement on d\u00e9chire le neuf, et la pi\u00e8ce du v\u00eatement neuf ne convient point au vieux v\u00eatement. Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement le vin nouveau rompra les outres, et il se r\u00e9pandra, et les outres seront perdues. Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves, et ainsi les deux se conservent. Et personne, buvant du vin vieux, n'en veut aussit\u00f4t du nouveau; car il dit: Le vieux est meilleur.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Il est \u00e0 noter que la gu\u00e9rison du paralytique, la vocation de L\u00e9vi et l'incident que nous venons de lire sont rapport\u00e9s, et dans le m\u00eame ordre, par les trois synoptiques. Rien, pas m\u00eame le texte de saint Luc, ne nous oblige \u00e0 penser que la contestation relative au je\u00fbne eut lieu dans la salle \u00e0 manger de L\u00e9vi, ou du moins le jour de son festin. Les disciples de saint Jean-Baptiste, fid\u00e8les \u00e0 la pratique aust\u00e8re de leur ma\u00eetre (Mt., xi, 18), unissaient les je\u00fbnes rigoureux \u00e0 de longues et fr\u00e9quentes pri\u00e8res. De m\u00eame agissaient, mais pour des motifs moins purs, les disciples des plus c\u00e9l\u00e8bres pharisiens. \u00ab Je je\u00fbne deux fois la semaine ! \u00bb proclame l'un d'eux (Lc,xviii, 12). Ce je\u00fbne, non l\u00e9gal mais pass\u00e9 en coutume, avait lieu le lundi et le jeudi ; et avec quelle ostentation, nous l'avons appris du Seigneur lui-m\u00eame. Et les pharisiens qui, pour je\u00fbner, prenaient la livr\u00e9e de la tristesse, en prenaient aussi les suites naturelles. Les gens qui je\u00fbnent sont facilement m\u00e9contents, et ils le sont plus facilement encore lorsque l'on mange devant eux : cela leur semble une injure ; ils souffrent deux fois alors, et de leur mal, et du plaisir d'autrui. Quelques disciples de Jean et un groupe de pharisiens, vex\u00e9s probablement de ce que J\u00e9sus e\u00fbt fait honneur au repas du publicain, s'en vinrent poser au Seigneur une autre question chagrine. Le premier grief avait \u00e9t\u00e9 : Pourquoi mange-t-il avec ce monde-l\u00e0 ? le second : Pourquoi mange-t-il quand nous ne mangeons pas ? Tout \u00e0 l'heure, les pharisiens s'adressaient aux disciples afin de critiquer le Ma\u00eetre : maintenant ils abordent le Ma\u00eetre pour attaquer les disciples ; on reconna\u00eet facilement le dessein de semer la zizanie. \u00ab Pourquoi vos disciples se soustraient-ils \u00e0 cette sage et v\u00e9n\u00e9r\u00e9e pratique du je\u00fbne ? pourquoi mangent-ils et boivent-ils, alors que les disciples des ma\u00eetres incontest\u00e9s et des saints en Isra\u00ebl se livrent \u00e0 leurs aust\u00e9rit\u00e9s accoutum\u00e9es ? \u00bb", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "On dirait qu'il y a chez le Seigneur un effort constant pour d\u00e9jouer l'inquisition pharisienne. Nous le remarquions nagu\u00e8re dans la r\u00e9plique : \u00ab Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les p\u00e9cheurs. \u00bb Ici encore, le Seigneur \u00e9carte la question avec une nuance d'ironie et avec un sourire. A l'interroger avec une intention droite, on e\u00fbt obtenu de lui toute la lumi\u00e8re ; \u00e0 le questionner sans droiture, on n'obtient qu'une r\u00e9ponse envelopp\u00e9e, mesur\u00e9e aux dispositions de ceux qui interrogent. La premi\u00e8re partie de cette r\u00e9ponse est surtout destin\u00e9e aux disciples de JeanBaptiste. On en appelle \u00e0 leurs souvenirs. Autrefois, lorsque, dans un sentiment de d\u00e9votion exag\u00e9r\u00e9e envers leur ma\u00eetre, ils avaient paru s'alarmer de la popularit\u00e9 croissante du Seigneur, Jean les avait calm\u00e9s par de douces paroles : Qui habet sponsam sponsus est ; amicus autem sponsi, qui stat et audit eum, gaudio gaudet propter vocem sponsi. Hoc ergo gaudium meum impletum est (Jo., III, 29). Le Seigneur retient la comparaison de Jean. Puisqu'il est l'\u00e9poux, c'est le temps des noces. Les fils de l'\u00e9poux, c'est \u00e0-dire, selon les coutumes juives, ses compagnons et ses amis, ceux qui l'escortent partout et font partie de la f\u00eate nuptiale \u00e0 un titre \u00e9minent ; comment pourraient-ils je\u00fbner et rev\u00eatir les livr\u00e9es de la tristesse, aussi longtemps que l'\u00e9poux est avec eux ? Mais les noces ne durent pas toujours ; le jour viendra o\u00f9 l'\u00e9poux leur sera ravi ; alors ils pourront reprendre les je\u00fbnes habituels. \u2014 Est-ce une proph\u00e9tie voil\u00e9e de la Passion du Seigneur et de la tristesse qui remplirait alors le c\u0153ur des ap\u00f4tres ? Ou bien n'est-ce qu'une all\u00e9gorie gracieuse, expliquant et justifiant la joie des disciples de J\u00e9sus \u00e0 poss\u00e9der leur Ma\u00eetre, une allusion \u00e0 l'all\u00e9gresse des jours messianiques? Les disciples de saint Jean retrouvaient dans cette r\u00e9ponse quelque chose de l'enseignement du Pr\u00e9curseur ; et le Seigneur justifiait \u00e0 leurs peux la conduite des siens : les ap\u00f4tres sont dans des conditions sp\u00e9ciales ; il est telles circonstances o\u00f9 des coutumes v\u00e9n\u00e9rables, mais pourtant simplement humaines, n'obligent point. La question m\u00eame du je\u00fbne n'est pas abord\u00e9e et demeure intacte ; et nous savons par ailleurs que J\u00e9sus recommande cette forme de p\u00e9nitence. Aussi bien, si nous voulions prendre \u00e0 la lettre la r\u00e9flexion du Seigneur, nous serions \u00e0 jamais dispens\u00e9s du je\u00fbne, puisque, depuis sa R\u00e9surrection et son Ascension, le Seigneur demeure avec nous, et que la f\u00eate nuptiale est \u00e9ternelle.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc5,33-39