[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii secundum Lucam (6,39-45)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore : Dixit Iesus discipulis et similitudinem : Numquid potest c\u00e6cus c\u00e6cum d\u00facere? Nonne ambo in f\u00f3veam cadent? \u00a0Non est disc\u00edpulus super mag\u00edstrum; perf\u00e9ctus autem omnis erit sicut mag\u00edster e\u00edus. Quid autem vides fest\u00facam in \u00f3culo fratris tui, trabem autem, qu\u00e6 in \u00f3culo tuo est, non cons\u00edderas? \u00a0Qu\u00f3modo potes d\u00edcere fratri tuo: Fr\u00e1ter, sine e\u00edciam fest\u00facam, qu\u00e6 est in \u00f3culo tuo, ipse in \u00f3culo tuo trabem non videns? Hyp\u00f3crita, \u00e9ice primum trabem de \u00f3culo tuo et tunc persp\u00edcies, ut ed\u00facas fest\u00facam, qu\u00e6 est in \u00f3culo fratris tui. \u00a0Non est enim arbor bona f\u00e1ciens fructum malum, neque \u00edterum arbor mala f\u00e1ciens fructum bonum. Unaqu\u01fdque enim arbor de fructu suo cognosc\u00edtur; neque enim de spinis c\u00f3lligunt ficus, neque de rubo vind\u00e9miant uvam. 45\u00a0Bonus homo de bono thes\u00e1uro cordis profert bonum, et malus homo de malo profert malum: ex abund\u00e1ntia enim cordis os e\u00edus l\u00f3quitur.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus proposait \u00e0 Ses disciples cette comparaison\u00a0: Est-ce qu\u2019un aveugle peut conduire un aveugle\u00a0? Ne tomberont-ils pas tous deux dans la fosse\u00a0? \u00a0Le disciple n\u2019est pas au-dessus du ma\u00eetre\u00a0; mais tout disciple sera parfait, s\u2019il est comme son ma\u00eetre. \u00a0Pourquoi vois-tu le f\u00e9tu dans l\u2019\u0153il de ton fr\u00e8re, sans apercevoir la poutre qui est dans ton \u0153il\u00a0? \u00a0Ou comment peux-tu dire \u00e0 ton fr\u00e8re\u00a0: Fr\u00e8re, laisse-moi \u00f4ter le f\u00e9tu qui est dans ton \u0153il, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien\u00a0? Hypocrite, \u00f4te d\u2019abord la poutre qui est dans ton \u0153il, et ensuite tu verras comment tu pourras \u00f4ter le f\u00e9tu de l\u2019\u0153il de ton fr\u00e8re. \u00a0Car un arbre n\u2019est pas bon, s\u2019il produit de mauvais fruits, et un arbre n\u2019est pas mauvais, s\u2019il produit de bons fruits. \u00a0Car chaque arbre se conna\u00eet \u00e0 son fruit. On ne cueille pas de figues sur les \u00e9pines, et on ne vendange pas le raisin sur des ronces. \u00a0L\u2019homme bon tire de bonnes choses du bon tr\u00e9sor de son c\u0153ur, et l\u2019homme mauvais tire de mauvaises choses de son mauvais tr\u00e9sor\u00a0; car la bouche parle de l\u2019abondance du c\u0153ur.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Saint Luc ajoute ici deux versets au sujet desquels on s'est demand\u00e9 s'ils se rattachant vraiment \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de. La formule d'introduction : \u00ab Et il leur dit aussi cette parabole \u00bb n'entra\u00eene pas, dans les coutumes de l'\u00e9vang\u00e9liste, un adieu \u00e0 la mati\u00e8re qu'il vient de traiter, mais bien plut\u00f4t une addition. Peut\u00eatre le Seigneur veut-il appuyer sur le Nolite judicare. Juger ? mais n'est-ce point une intrusion dans le domaine de Dieu ? Avons-nous l'information n\u00e9cessaire et la comp\u00e9tence pour juger ? Le prochain est aveugle peut-\u00eatre ; mais nous-m\u00eames, sommes-nous clairvoyants ? L'exercice de la correction fraternelle n'implique-t-il pas l'appr\u00e9ciation \u00e9quitable de ce que nous-m\u00eames sommes r\u00e9ellement ? D\u00e8s lors, un aveugle peut-il assumer la conduite d'un aveugle ? N'y voyant ni l'un ni l'autre, que peuvent-ils en unissant leurs deux infirmit\u00e9s, sinon tomber dans la premi\u00e8re fosse venue ? M\u00eame proverbe chez saint Matthieu (xv, 14), \u00e0 propos de la direction que pr\u00e9tendent donner les pharisiens aux \u00e2mes juives. \u2014 Le disciple n'est pas au-dessus du ma\u00eetre. Encore une expression proverbiale qui semble famili\u00e8re au Seigneur (Mt., x, 24 ; Jo., xiii, 16; xv, 20) et dont la signification pr\u00e9cise ne peut \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e que par le contexte. Veut-elle dire maintenant que, le Seigneur n'\u00e9tant pas venu ici-bas pour juger, nous devons, \u00e0 plus forte raison, nous en abstenir ? Peut-\u00eatre est-ce simplement l'expos\u00e9 de la parabole qui continue. Il s'agit de d\u00e9courager l'aveugle de se constituer le juge et le ma\u00eetre d'un autre aveugle. L'aveugle guid\u00e9 et disciple ne d\u00e9passera point son ma\u00eetre, n'y verra pas plus clair que lui : puisque le bon sens nous avertit \u00ab que tout disciple achev\u00e9 doit ressembler \u00e0 son ma\u00eetre \u00bb ; c'est en cela que consiste sa perfection, en tant que disciple. \u2014 Dans les r\u00e9flexions que nous venons de commenter, et dans celles qui suivent imm\u00e9diatement, on peut reconna\u00eetre une allusion \u00e0 la mission que se d\u00e9cernaient les Juifs pour la direction religieuse du monde ; cette mentalit\u00e9 m\u00e9prisantc et critique est d\u00e9nonc\u00e9e au chapitre ii de l'\u00e9p\u00eetre aux Romains. \n\u00ab Hypocrite, poursuit le Seigneur, et il vise ainsi directement le pharisien, pourquoi voyez-vous la paille qui est dans l'\u0153il de votre fr\u00e8re, et n'apercevezvous pas la poutre qui est dans le v\u00f4tre ? Ou bien m\u00eame, comment pouvez-vous dire \u00e0 votre prochain : Fr\u00e8re, permettez que j'enl\u00e8ve la paille qui est dans votre \u0153il, alors que, dans le v\u00f4tre, il y a la poutre, et que aous ne la voyez pas ! Enlevez donc premi\u00e8rement la poutre de votre \u0153il, et alors vous aviserez \u00e0 enlever la paille de l'\u0153il de votre fr\u00e8re. \u00bb Avant de se constituer le censeur ou le m\u00e9decin d'autrui, il serait loyal de reconna\u00eetre et d'expulser le mal de chez soi, un mal plus redoutable que celui dont on feint de se scandaliser. Ce n'est pas que le Seigneur nous interdise tout avertissement \u00e0 notre fr\u00e8re : encore faut-il qu'il soit affectueux, et que cet office tr\u00e8s d\u00e9licat de la correction fraternelle s'exerce avec une grande puret\u00e9 de charit\u00e9. Et lorsque le Seigneur objecte au censeur, au m\u00e9decin improvis\u00e9 : \u00ab Vous avez une poutre dans l'\u0153il \u00bb, il songe sans doute aux fautes plus graves dont le critique peut avoir conscience ; mais il songe tout autant \u00e0 cette faute contre la charit\u00e9 qui est impliqu\u00e9e dans le jugement indiscret.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc6,39-45