[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (11,2-11)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore : Io\u00e1nnes, cum aud\u00edsset in v\u00ednculis \u00f3pera Christi, mittens per disc\u00edpulos suos ait illi: \u201cTu es qui vent\u00farus es, an \u00e1lium exspect\u00e1mus?\u201d Et resp\u00f3ndens I\u00e9sus ait illis: \u201cE\u00fantes renunti\u00e1te Io\u00e1nni, qu\u00e6 aud\u00edtis et vid\u00e9tis: c\u00e6ci vident et claudi \u00e1mbulant, lepr\u00f3si mund\u00e1ntur et surdi \u00e1udiunt et m\u00f3rtui res\u00fargunt et p\u00e1uperes evangeliz\u00e1ntur; et be\u00e1tus est, qui non f\u00faerit scandaliz\u00e1tus in me.\u201d Illis autem abe\u00fantibus, c\u0153pit I\u00e9sus d\u00edcere ad turbas de Io\u00e1nne: \u201cQuid ex\u00edstis in des\u00e9rtum vid\u00e9re? Ar\u00fandinem vento agit\u00e1tam? Sed quid ex\u00edstis vid\u00e9re? H\u00f3minem m\u00f3llibus vest\u00edtum? Ecce, qui m\u00f3llibus vesti\u00fantur, in d\u00f3mibus regum sunt. Sed quid ex\u00edstis vid\u00e9re? Proph\u00e9tam? \u00c9tiam, dico vobis, et plus quam proph\u00e9tam. Hic est, de quo scriptum est: \u2018Ecce ego mitto \u00e1ngelum meum ante f\u00e1ciem tuam, qui pr\u00e6par\u00e1bit viam tuam ante te.\u2019 Amen dico vobis: Non surr\u00e9xit inter natos mul\u00ederum ma\u00edor Io\u00e1nne Bapt\u00edsta; qui autem minor est in regno c\u00e6l\u00f3rum, ma\u00edor est illo.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Jean, ayant appris dans sa prison les oeuvres du Christ, envoya deux de ses disciples Lui dire: Es-Tu Celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? J\u00e9sus leur r\u00e9pondit et dit: Allez raconter \u00e0 Jean ce que vous avez entendu et ce que vous avez vu. Les aveugles voient, les boiteux marchent, les l\u00e9preux sont gu\u00e9ris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s. Et bienheureux est celui pour qui Je ne serai pas une occasion de scandale. Lorsqu'ils s'en allaient, J\u00e9sus Se mit \u00e0 dire aux foules, au sujet de Jean: Qu'\u00eates-vous all\u00e9s voir dans le d\u00e9sert? Un roseau agit\u00e9 par le vent? Mais qu'\u00eates-vous all\u00e9s voir? Un homme v\u00eatu avec mollesse? Voici, ceux qui sont v\u00eatus avec mollesse habitent dans les maisons des rois. Qu'\u00eates-vous donc all\u00e9s voir? Un proph\u00e8te? Oui, Je vous le dis, et plus qu'un proph\u00e8te. Car c'est de lui qu'il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit: Voici que devant Ta face J'envoie Mon Ange, qui pr\u00e9parera la voie devant Toi. En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, parmi les enfants des femmes, il n'en a pas surgi de plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "fr": "Depuis de longs mois, saint Jean-Baptiste \u00e9tait incarc\u00e9r\u00e9 \u00e0 Mach\u00e9ronte. H\u00e9rode Antipas Iui t\u00e9moignait quelque d\u00e9f\u00e9rence et s'entretenait avec lui volontiers (Mc., vi, 20). La captivit\u00e9 de Jean n'\u00e9tait pas tellement rigoureuse que ses disciples n'eussent acc\u00e8s aupr\u00e8s de lui. Ils lui racont\u00e8rent ce qui se passait dans la Galil\u00e9e : comment J\u00e9sus de Nazareth accomplissait de grands prodiges, entra\u00eenait des foules \u00e0 sa suite, accueillait les p\u00e9cheurs, faisait bon march\u00e9 de la casuistique des pharisiens et entrait en conflit avec eux. Les r\u00e9cits qui passent par beaucoup de bouches se teignent, en chemin, des dispositions vari\u00e9es de chacun et, finalement, sont de moins en moins d'accord avec la r\u00e9alit\u00e9. N'oublions pas les sentiments de rivalit\u00e9 qui animaient certains disciples de Jean \u00e0 l'\u00e9gard des disciples du Seigneur, et un peu \u00e0 l'\u00e9gard du Seigneur lui-m\u00eame (Jo., m, 25-26) ; ces dispositions n'avaient pu que s'accentuer apr\u00e8s l'emprisonnement du Pr\u00e9curseur. On con\u00e7oit bien que les rapports qui parvenaient \u00e0 celui-ci fussent tr\u00e8s divers. Quoi qu'il en soit, saint Jean manda un jour deux de ses disciples et les d\u00e9puta vers J\u00e9sus, avec mission de lui demander : \u00ab \u00cates-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre\u202f? \u00bb", "style": "ord" }, { "fr": "La question est reproduite dans les m\u00eames termes par les deux \u00e9vang\u00e9listes. Elle cr\u00e9e une difficult\u00e9 r\u00e9elle et les solutions sont diverses. \u00c9cartons d'abord celle de Tertullien, pour qui la foi de saint Jean-Baptiste aurait subi une r\u00e9elle \u00e9clipse, par soustraction de la lumi\u00e8re du Saint-Esprit (Adversus Marcionem, l.IV, c. xviii; De Baptismo, c. x<\/i>). Si Jean-Baptiste n'avait pas cru au Seigneur, il ne lui aurait pas envoy\u00e9 d'ambassade ; il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 pu\u00e9ril d'aller demander \u00e0 un homme de qui l'on doute un t\u00e9moignage sur son propre cas ! Et quelle d\u00e9monstration aurait pu convaincre celui que ni la voix c\u00e9leste, ni la vue de la colombe, ni la parole int\u00e9rieure n'avaient pu persuader ? \u2014 L'explication qui a ralli\u00e9 le plus de suffrages, et celui notamment de saint Jean Chrysostome, veut que l'intention de saint Jean ait \u00e9t\u00e9 d'\u00e9clairer ses disciples, et non lui-m\u00eame ; de rendre ainsi sous une forme d\u00e9tourn\u00e9e un nouveau t\u00e9moignage au Seigneur. Ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s, scandalis\u00e9s, et ne reconnaissaient point en J\u00e9sus le signalement du Messie. \u00ab Allez donc le voir, aurait dit saint Jean, rendez-vous compte par vous-m\u00eames, et demandez-lui la lumi\u00e8re. \u00bb Mais ici encore, le texte de l'\u00c9vangile semble contraire : c'est bien de Jean-Baptiste que vient la question, c'est \u00e0 lui que la r\u00e9ponse est adress\u00e9e. D'ailleurs, \u00e9tant donn\u00e9 l'\u00e9tat d'esprit des disciples de Jean, son autorit\u00e9 \u00e9tait plus efficace que toute autre pour les convaincre.", "style": "ord" }, { "fr": "Cherchons encore. Sans doute, la foi de saint Jean demeure intacte ; il ne peut d\u00e9mentir, lui, le saint incomparable, l'acte de foi si complet qui a commenc\u00e9 son minist\u00e8re ; mais il est encore un homme. Il touche \u00e0 la fin de sa vie : c'est l'heure des tentations supr\u00eames, de celles qui \u00e9prouvent et couronnent la saintet\u00e9. Il advient parfois aux meilleurs ouvriers de Dieu d'\u00eatre visit\u00e9s, vers la derni\u00e8re heure de leur vie, par une tentation redoutable : une sorte de vision du n\u00e9ant : \u00ab Si je m'\u00e9tais tromp\u00e9 ! Si ma vie \u00e9tait vaine ! S'il n'y avait ni Dieu, ni \u00e2me, ni \u00e9ternit\u00e9... \u00bb Ainsi leur est demand\u00e9 un acte de foi qui scelle d\u00e9finitivement leur pers\u00e9v\u00e9rance et leur fid\u00e9lit\u00e9. Or, la captivit\u00e9 de Jean-Baptiste se prolonge ; le roi impudique auquel il a rappel\u00e9 la loi divine n'a pas ob\u00e9i \u00e0 ses r\u00e9clamations ; celui-l\u00e0 m\u00eame dont il conna\u00eet bien et la personne et la mission, cet Agneau de Dieu qu'il a d\u00e9sign\u00e9 du doigt comme \u00e9tant le Sauveur d'Isra\u00ebl, pourquoi tarde-t-il ? pourquoi s'est-il retir\u00e9 dans l'obscurit\u00e9 de la Galil\u00e9e ? pourquoi consent-il \u00e0 entrer dans toutes ces contestations avec la Synagogue, au lieu de fonder le Royaume de Dieu\u202f?... Ce ne serait qu'une tentation, tr\u00e8s compatible avec la fid\u00e9lit\u00e9 profonde du Pr\u00e9curseur. Et la preuve de cette fid\u00e9lit\u00e9 demeure impliqu\u00e9e dans la d\u00e9marche m\u00eame qu'il provoque : il s'adresse directement au Seigneur, \u00e0 celui-l\u00e0 seul qui peut dissiper les ombres et \u00e0 qui l'\u00e2me de Jean est attach\u00e9e pour l'\u00e9ternit\u00e9. Le Seigneur lui-m\u00eame n'a-t-il pas \u00e9prouv\u00e9 quelque chose de cette angoisse derni\u00e8re : \u00ab Maintenant, mon \u00e2me est troubl\u00e9e ; et que dirai-je ? P\u00e8re, sauvez-moi de cette heure \u00bb (Jo., xii, 27). Et dans son agonie, il disait : \u00ab Mon P\u00e8re, s'il est possible, que ce calice s'\u00e9loigne de moi \u00bb (Mt., XXVI, 39) : il savait bien, pourtant, que le programme de son P\u00e8re et le sien exigeaient son sang et sa mort. Dans le cas de saint Jean-Baptiste, il s'agit moins, peut-\u00eatre, d'une tentation que d'une pieuse impatience, d'un vif d\u00e9sir de voir enfin la vraie lumi\u00e8re se donner au monde : \u00ab Pourquoi ne venez-vous pas au plus t\u00f4t ? Pourquoi cette lenteur et cette discr\u00e9tion calcul\u00e9es ? Devons-nous donc esp\u00e9rer en un autre qu'en vous ? \u00bb Ce qui signifie : \"Vous \u00eates l'unique Sauveur et Seigneur, les \u00e2mes vous attendent : Veni, Domine Jesu ! <\/i>\"", "style": "ord" }, { "fr": "Les disciples de saint Jean viennent donc au Seigneur et s'acquittent fid\u00e8lement de leur message : \u00ab Jean-Baptiste nous a envoy\u00e9s vers vous, et vous demande : Etes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? \u00bb Et le Seigneur commence par leur donner une le\u00e7on de choses, A l'heure m\u00eame, il multiplie les miracles et les bienfaits ; il gu\u00e9rit les malades et les infirmes, chasse les esprits mauvais ; \u00e0 nombre d'aveugles, il rend la vue. Puis, s 'adressant aux deux disciples : \u00ab Allez, leur dit-il, rapportez \u00e0 Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annonc\u00e9e aux humbles. \u00bb Tout cela \u00e9tait l'accomplissement d'une proph\u00e9tie d'Isa\u00efe (xxxv, 5-6). Les temps messianiques sont donc ouverts. Et ce qui est surtout caract\u00e9ristique, ce qui est l'\u0153uvre sp\u00e9ciale du Messie, c'est la sollicitude qu'il t\u00e9moigne aux petits, aux humbles, aux m\u00e9pris\u00e9s, \u00e0 ceux dont la vie ne compte que devant Dieu ; Pauperes evangelizantur (cf. Is., lxi, 1)<\/i>. Les disciples de saint Jean, sinon saint Jean lui-m\u00eame, peuvent trouver, dans cette r\u00e9ponse aimable et symbolique, la solution de toutes leurs difficult\u00e9s. Non, le Messie n'est pas \u00e9loign\u00e9 ; non, il ne faut pas attendre un autre Sauveur que J\u00e9sus de Nazareth ; non, l'Agneau ne se d\u00e9robe pas \u00e0 sa mission, il poursuit doucement la longue s\u00e9rie de miracles et d'enseignements qui doit lui concilier les \u00e2mes de bonne volont\u00e9. Mais il en est qui ne consentiront point \u00e0 l'accueillir, et qui, tromp\u00e9s par leur fausse conception du Messie, trouveront occasion de ruine dans cela m\u00eame qui \u00e9tait m\u00e9nag\u00e9 pour leur salut. \u00ab Heureux, dit le Seigneur, celui qui ne sera pas scandalis\u00e9 \u00e0 mon sujet ! \u00bb Voyons dans cette remarque non pas une le\u00e7on voil\u00e9e \u00e0 l'adresse du Pr\u00e9curseur, mais plut\u00f4t une allusion \u00e0 tous ceux pour qui J\u00e9sus sera \u00ab une pierre d'achoppement \u00bb et de scandale, \u00e0 la Synagogue notamment.", "style": "ord" } ]