[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (18,1-5.10)", "fr": "", "en": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illa hora access\u00e9runt disc\u00edpuli ad I\u00e9sum dic\u00e9ntes: \u201cQuis putas ma\u00edor est in regno c\u00e6l\u00f3rum?\u201d Et \u00e1dvocans p\u00e1rvulum, st\u00e1tuit eum in m\u00e9dio e\u00f3rum et dixit: \u201cAmen dico vobis: Nisi conv\u00e9rsi fu\u00e9ritis et efiici\u00e1mini sicut p\u00e1rvuli, non intr\u00e1bitis in regnum c\u00e6l\u00f3rum. Quic\u00famque ergo humili\u00e1verit se sicut p\u00e1rvulus iste, hic est ma\u00edor in regno c\u00e6l\u00f3rum. Et, qui susc\u00e9perit unum p\u00e1rvulum talem in n\u00f3mine meo, me s\u00fascipit. Vid\u00e9te, ne contemn\u00e1tis unum ex his pus\u00edllis; dico enim vobis quia \u00e1ngeli e\u00f3rum in c\u00e6lis semper vident f\u00e1ciem Patris mei, qui in c\u00e6lis est.\"", "fr": "En cette heure l\u00e0 les disciples s'approch\u00e8rent de J\u00e9sus, et Lui dirent: Qui est le plus grand dans le royaume des Cieux?\u00a0J\u00e9sus ayant appel\u00e9 un petit enfant, le pla\u00e7a au milieu d'eux,\u00a0et dit: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, \u00e0 moins que vous ne vous convertissiez, et que vous ne deveniez comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des Cieux.\u00a0C'est pourquoi, quiconque se rendra humble comme cet enfant, sera le plus grand dans le royaume des Cieux.\u00a0Et quiconque re\u00e7oit en Mon nom un enfant comme celui-ci, Me re\u00e7oit Moi-m\u00eame. Gardez-vous de m\u00e9priser aucun de ces petits; car Je vous dis que leurs Anges dans le Ciel voient sans cesse la face de Mon P\u00e8re qui est dans les Cieux.", "en": "", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Nous sommes encore dans la maison de Capharna\u00fcm ; tous les ap\u00f4tres sont pr\u00e9sents. \u00ab Sur quoi discutiez -vous en chemin ? \u00bb interroge le Seigneur. Il les provoque \u00e0 un examen de conscience et vetit obtenir l'aveu de leurs dispositions secr\u00e8tes. Cette question jette d'abord les ap\u00f4tres dans l'embarras, ils gardent le silence. Mais voyant bien que J\u00e9sus lisait dans leur \u00e2me, ils avouent enfin avoir agit\u00e9 ensemble une question de pr\u00e9s\u00e9ance. M\u00eame, selon saint Matthieu, ils all\u00e8rent jusqu'\u00e0 demander la solution au Seigneur : \u00ab Qui donc est le plus grand dans le Royaume des cieux ? \u00bb Ce n'\u00e9tait pas, croyons-nous, une rivalit\u00e9 de saintet\u00e9 personnelle, mais une question de pr\u00e9s\u00e9ance dans ce nouveau Royaume que le Seigneur venait fonder sur terre et dont il ne tarderait pas \u00e0 prendre visiblement possession (Mt., xvi, 28). N'y avait-il pas pour eux un int\u00e9r\u00eat \u00e0 savoir quel serait le premier et qui succ\u00e9derait \u00e0 la primaut\u00e9 du Seigneur, alors surtout que le Seigneur parlait de mourir ?... Peut-\u00eatre la discussion ne s'\u00e9tablissait-elle pas entre tous les ap\u00f4tres, quelques-uns se contentant d'\u00eatre ap\u00f4tres sans aspirer au premier rang. Mais les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, Jacques et Jean, parents du Seigneur, avaient des titres capables, leur semblait-il, de rivaliser avec ceux de Pierre ; et bient\u00f4t, leur m\u00e8re Salom\u00e9 viendra poser leur candidature devant le Seigneur lui-m\u00eame. \nAlors m\u00eame que la discussion n'e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le fait que du petit nombre, tous ces pasteurs futurs de l'\u00c9glise m\u00e9ritaient un enseignement d'humilit\u00e9. Aussi le Seigneur, faisant tr\u00eave \u00e0 toute occupation, s'assied, groupe autour de lui les Douze et leur dit : \u00ab Si quelqu'un veut \u00eatre le premier, qu'il se fasse le dernier et le serviteur de tous. \u00bb Au fond, la r\u00e9ponse est beaucoup plus directe qu'elle ne le semble tout d'abord ; car les ap\u00f4tres ne songeaient qu'\u00e0 la grandeur et \u00e0 la domination ext\u00e9rieures ; J\u00e9sus leur r\u00e9pond au sujet de la grandeur int\u00e9rieure et surnaturelle. Au lieu de bl\u00e2mer directement leur ambition, il prend son point d'appui dans leur ambition m\u00eame : \u00ab Tel d'entre aous veut \u00eatre le premier dans mon Royaume ? Soit. Qu'il en apprenne les conditions : se mettre sinc\u00e8rement au dernier rang et employer son d\u00e9vouement au service de tous. Voil\u00e0 sur quoi vous devez rivaliser ensemble. \u00bb Cela ne signifie nullement l'absence d'autorit\u00e9 dans l'\u00c9glise ; mais cela veut dire dans quel esprit cette autorit\u00e9 s'exercera et, en dehors m\u00eame de toute question hi\u00e9rarchique, en quoi consiste la vraie grandeur dans l'ordre surnaturel. \nEt afin de traduire cette doctrine dans un acte symbolique, le Seigneur appela un petit enfant qui \u00e9tait \u00e0 port\u00e9e de lui, l'introduisit dans le groupe des ap\u00f4tres, le prit affectueusement entre ses bras, en disant : \u00ab Je vous le d\u00e9clare, si vous ne vous convertissez, si vous ne d\u00e9pouillez des dispositions trop humaines, et ne devenez semblables aux petits enfants, vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux. Ainsi donc, quiconque se fait tout petit comme ce petit enfant, celui-l\u00e0 est le plus grand dans le Royaume. \u00bb La perfection, la vraie dignit\u00e9 devant Dieu consiste \u00e0 revenir, de volont\u00e9 r\u00e9solue, \u00e0 ce qu'est l'enfant par sa condition naturelle. Non sans doute que le Seigneur nous propose de revenir \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ou \u00e0 l'inconstance, mais \u00e0 la docilit\u00e9 confiante, \u00e0 l'abandon, \u00e0 la tranquille simplicit\u00e9 de l'enfance. \nAvec l\u2019humilit\u00e9, le d\u00e9vouement : omnium novissimus et omnium minister. Que notre charit\u00e9 n'excepte personne : c'est surtout vers ce qui est humble et faible qu'elle se doit incliner. Et voici que le petit enfant, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 notre mod\u00e8le, nous devient comme un sacrement. J\u00e9sus nous apprend la valeur d'une \u00e2me chr\u00e9tienne, sa valeur vraiment divine : \u00ab Quiconque re\u00e7oit, c'est-\u00e0-dire, traite avec bont\u00e9 un de ces petits enfants en mon nom, parce qu'il est \u00e0 moi, parce que je l'aime, et pour me faire plaisir, celui-l\u00e0 me re\u00e7oit moi-m\u00eame. \u00bb C'est moins \u00e0 l'enfance qu'au Christ lui-m\u00eame que nous donnons accueil. Et le Seigneur nous saura gr\u00e9, non pas seulement parce que nous l'accueillons, mais parce que, pour accueillir de la sorte, notre \u00e2me ne fait plus qu'un avec l\u2019\u00e2me du Christ. Le Sauveur ajoute une autre promesse : \u00ab Et celui qui me re\u00e7oit, ce n'est pas moi seul qu'il te\u00e7oit, mais celui qui m'a envoy\u00e9. \u00bb Avec le Fils de Dieu, vient en nous le P\u00e8re, la tendresse incr\u00e9\u00e9e. Nous reconnaissons la doctrine du Seigneur en saint Jean : Si quis diligit me, sermonem meum servabit; et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (xiv, 23. Cf. Mt., x, 40 ; Jo., xiii, 20).", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt18,1-5.10