[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (18,12-14)", "fr": "", "en": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus discipulis suis: Quid vobis vid\u00e9tur? Si f\u00faerint al\u00edcui centum oves, et err\u00e1verit una ex eis, nonne rel\u00ednquet nonag\u00ednta novem in m\u00f3ntibus et vadit qu\u01fdrere eam, qu\u00e6 err\u00e1vit? Et si cont\u00edgerit ut inv\u00e9niat eam, amen dico vobis quia gaud\u00e9bit super eam magis quam super nonag\u00ednta novem, qu\u00e6 non errav\u00e9runt. Sic non est vol\u00fantas ante Patrem vestrum, qui in c\u00e6lis est, ut p\u00e9reat unus de pus\u00edllis istis.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus dit \u00e0 Ses disciples : Que vous en semble? Si un homme a cent brebis, et qu'une d'elles s'\u00e9gare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres sur les montagnes, pour aller chercher celle qui s'est \u00e9gar\u00e9e ? Et s'il arrive qu'il la trouve, en v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, elle lui cause plus de joie que les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont point \u00e9gar\u00e9es. De m\u00eame, ce n'est pas la volont\u00e9 de votre P\u00e8re qui est dans les Cieux qu'un seul de ces petits p\u00e9risse.", "en": "At that time, Jesus said to His disciples : What think you? If a man have an hundred sheep, and one of them should go astray: doth he not leave the ninety-nine in the mountains, and go to seek that which is gone astray? And if it so be that he find it: Amen I say to you, he rejoiceth more for that, than for the ninety-nine that went not astray. Even so it is not the will of your Father, who is in heaven, that one of these little ones should perish.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Il n'est pas impossible que saint Marc, avant de dire adieu au minist\u00e8re galil\u00e9en, avant de passer \u00e0 cette portion du minist\u00e8re du Seigneur qui s'est d\u00e9pens\u00e9e au del\u00e0 du Jourdain, dans la P\u00e9r\u00e9e, ait voulu grouper, \u00e0 la fin du chapitre ix, certains enseignements qui n'avaient pas encore trouv\u00e9 place dans son r\u00e9cit et qu'un lien logique pouvait rattacher facilement \u00e0 l'incident soulev\u00e9 par les discussions des ap\u00f4tres. Nullement contraire au but des \u00e9crivains sacr\u00e9s et au caract\u00e8re historique de leur r\u00e9cit, bien qu'un peu \u00e9tranger \u00e0 nos habitudes modernes, ce proc\u00e9d\u00e9 se rencontre plus d'une fois aussi chez saint Matthieu ; et la majeure partie de son chapitre xviii semble form\u00e9e de fragments juxtapos\u00e9s, mais reli\u00e9s entre eux par une pens\u00e9e commune. \u2014 L'enfant continue de servir de th\u00e8me au Seigneur. \u00ab Prenez garde, dit-il, de traiter avec m\u00e9pris un seul de ces petits : car je vous le d\u00e9clare, leurs anges, dans les cieux, contemplent sans tr\u00eave la face de mon P\u00e8re c\u00e9leste. \u00bb Comment l'enfance n'aurait-elle pas de titre \u00e0 \u00eatre respect\u00e9e des hommes, lorsque Dieu ne d\u00e9daigne pas de lui attribuer ses anges comme gardiens, de donner pour elle son Fils m\u00eame : \u00ab car le Fils de l'homme est venu sauver ce qui \u00e9tait perdu. \u00bb (Cf. Lc,XIX, 10.) Celui qui accueille le petit enfant accueille le P\u00e8re, accueille le Christ, nous l\u2019avons lu pIus haut; celui qui, par le scandale, entra\u00eene la perte d'une seule \u00e2me, du plus humble des baptis\u00e9s, se d\u00e9clare, par l\u00e0 m\u00eame, l'ennemi du Christ qui est venu pour les racheter, l'ennemi du P\u00e8re c\u00e9leste qui ne veut pas que p\u00e9risse le moindre de ses enfants. ", "style": "richText" }, { "la": "", "fr": "\nIl suffit de nous reporter \u00e0 saint Luc (xv, 1-7) pour reconna\u00eetre la circonstance historique qui a donn\u00e9 occasion \u00e0 la parabole suivante. Saint Matthieu ne l'a reproduite ici que pour souligner davantage le prix des \u00e2mes. \u00ab Que vous en semble ? Un homme poss\u00e8de cent brebis, l'une d'elles s '\u00e9gare, est-ce qu'il ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf brebis fid\u00e8les sur les collines, afin de s'en aller chercher celle qui est perdue ? Et s\"il est assez heureux pour la retrouver, je vous le dis, en v\u00e9rit\u00e9, il \u00e9prouve plus de joie \u00e0 son sujet qu'au sujet des quatre-vingt-dix-neuf autres. De m\u00eame, il n'est pas dans la pens\u00e9e de votre P\u00e8re qui est aux cieux que p\u00e9risse un seul de ces petits. \u00bb Ces divines paroles n'ont pas besoin de commentaire. Le bon pasteur, nous le connaissons ; la brebis perdue, c'est l'humanit\u00e9. Le pasteur avait cent brebis : il e\u00fbt pu se consoler, dans sa gloire, avec les quatre-vingt-dix neuf brebis demeur\u00e9es fid\u00e8les, d'avoir perdu celle qui l'avait quitt\u00e9 volontairement. Il n'y a point song\u00e9. Laissant en s\u00fbret\u00e9 sur les collines toute la portion fid\u00e8le, il est parti \u00e0 travers les gorges et les halliers, chercher, au prix de son sang, l'unique qui s'\u00e9tait \u00e9gar\u00e9e. N'est-ce pas t\u00e9moigner combien elle lui est ch\u00e8re ! Le texte \u00e9vang\u00e9lique, aux versets 12 et 13, ne veut pas dire qu'il se d\u00e9sint\u00e9resse des brebis dociles ; cela n'implique m\u00eame nullement qu'il ne les aime, pas davantage. Mais enfin leur fid\u00e9lit\u00e9 ne fait pas \u00e9v\u00e9nement dans sa vie : il est un \u00e9l\u00e9ment de succ\u00e8s et de triomphe dont elles ne lui ont pas fourni l'occasion, et elles peuvent s'en f\u00e9Uciter. Mais pour le pasteur, celle qu'il a perdue absorbe toute sa pens\u00e9e, elle pr\u00e9occupe son d\u00e9vouement et sa tendresse : elle \u00ab lui appartient\u00a0\u00bb davantage. C'est un sentiment tr\u00e8s divin, tr\u00e8s humain aussi, qui porte notre sollicitude vers ceux qui ont le plus besoin de piti\u00e9. Et si quelques-uns s'en \u00e9tonnent, le Seigneur leur r\u00e9pond par la r\u00e9flexion qui terminera la parabole de l'enfant prodigue : Fili, tu semper mecum es, et omnia meea tua sunt\u00a0: epul\u00e1ri autem, et gaud\u00e9re oport\u00e9bat, quia frater tuus hic m\u00f3rtuus erat, et rev\u00edxit\u00a0; per\u00ederat, et inv\u00e9ntus est. (Lc,XV, 31-32). ", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt18,12-14