[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9iii sec\u00fandum Matth\u01fdum (18,21-35)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Acc\u00e9dens Petrus dixit Iesu: \u201cD\u00f3mine, qu\u00f3tiens pecc\u00e1bit in me frater meus, et dim\u00edttam ei? Usque s\u00e9pties?\u201d\u00a0Dicit illi I\u00e9sus: \u201cNon dico tibi usque s\u00e9pties sed usque septu\u00e1gies s\u00e9pties. \u00cddeo assimil\u00e1tum est regnum c\u00e6l\u00f3rum h\u00f3mini regi, qui v\u00f3luit rati\u00f3nem p\u00f3nere cum servis suis. Et cum c\u0153p\u00edsset rati\u00f3nem p\u00f3nere, obl\u00e1tus est ei unus, qui deb\u00e9bat decem m\u00edlia tal\u00e9nta.\u00a0Cum autem non hab\u00e9ret, unde r\u00e9dderet, i\u00fassit eum d\u00f3minus ven\u00famdari et ux\u00f3rem et f\u00edlios et \u00f3mnia, qu\u00e6 hab\u00e9bat, et reddi.\u00a0Pr\u00f3cidens \u00edgitur servus ille ador\u00e1bat eum dicens: \u2018Pati\u00e9ntiam habe in me, et \u00f3mnia reddam tibi.\u2019\u00a0Mis\u00e9rtus autem d\u00f3minus servi ill\u00edus dim\u00edsit eum et d\u00e9bitum dim\u00edsit ei. Egr\u00e9ssus autem servus ille inv\u00e9nit unum de cons\u00e9rvis suis, qui deb\u00e9bat ei centum den\u00e1rios, et tenens suffoc\u00e1bat eum dicens: \u2018R\u00e9dde, quod debes!\u2019 Pr\u00f3cidens \u00edgitur cons\u00e9rvus e\u00edus rog\u00e1bat eum dicens: \u2018Pati\u00e9ntiam habe in me, et reddam tibi.\u2019\u00a0Ille autem n\u00f3luit, sed \u00e1biit et misit eum in c\u00e1rcerem, donec r\u00e9dderet d\u00e9bitum.\u00a0Vid\u00e9ntes autem cons\u00e9rvi e\u00edus, qu\u00e6 fi\u00e9bant, contrist\u00e1ti sunt valde et ven\u00e9runt et narrav\u00e9runt d\u00f3mino suo \u00f3mnia, qu\u00e6 facta erant.\u00a0Tunc voc\u00e1vit illum d\u00f3minus suus et ait illi: \u2018S\u00e9rve nequam, omne d\u00e9bitum illud dim\u00edsi tibi, qu\u00f3niam rog\u00e1sti me;\u00a0non op\u00f3rtuit et te miser\u00e9ri cons\u00e9rvi tui, sicut et ego tui mis\u00e9rtus sum?\u2019 Et ir\u00e1tus d\u00f3minus e\u00edus tr\u00e1didit eum tort\u00f3ribus, quoad\u00fasque r\u00e9dderet univ\u00e9rsum d\u00e9bitum. Sic et Pater meus c\u00e6l\u00e9stis f\u00e1ciet vobis, si non remis\u00e9ritis unusqu\u00edsque fratri suo de c\u00f3rdibus vestris.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Pierre, s'approchant, dit \u00e0 J\u00e9sus : Seigneur, combien de fois pardonnerai-je \u00e0 mon fr\u00e8re, lorsqu'il aura p\u00e9ch\u00e9 contre moi ? Sera-ce jusqu'\u00e0 sept fois ? J\u00e9sus lui dit: Je ne te dis pas jusqu'\u00e0 sept fois, mais jusqu'\u00e0 soixante-dix fois sept fois. C'est pourquoi le royaume des Cieux a \u00e9t\u00e9 compar\u00e9 \u00e0 un roi, qui voulut faire rendre leurs comptes \u00e0 ses serviteurs. Et lorsqu'il eut commenc\u00e9 \u00e0 faire rendre compte, on lui en pr\u00e9senta un qui lui devait dix mille talents. Mais, comme il n'avait pas de quoi les rendre, son ma\u00eetre ordonna qu'on le vendit, lui, sa femme et ses enfants, et tout ce qu'il avait, pour acquitter la dette. Ce serviteur, se jetant \u00e0 ses pieds, le priait, en disant: Ayez patience envers moi, et je vous rendrai tout. Touch\u00e9 de compassion, le ma\u00eetre de ce serviteur le laissa aller, et lui remit sa dette. Mais ce serviteur, \u00e9tant sorti, trouva un de ses compagnons qui lui devait cent deniers, et le saisissant, il l'\u00e9touffait en disant : Rends-moi ce que tu me dois. Et son compagnon, se jetant \u00e0 ses pieds, le priait, en disant: Aie patience envers moi, et je te rendrai tout. Mais il ne voulut pas ; et il s'en alla, et le fit mettre en prison, jusqu'\u00e0 ce qu'il lui rend\u00eet ce qu'il devait. Les autres serviteurs, ayant vu ce qui \u00e9tait arriv\u00e9, en furent vivement attrist\u00e9s, et ils all\u00e8rent raconter \u00e0 leur ma\u00eetre tout ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9. Alors son ma\u00eetre le fit appeler, et lui dit : M\u00e9chant serviteur, je t'ai remis toute ta dette, parce que tu m'en avais pri\u00e9 ; ne fallait-il donc pas avoir piti\u00e9, toi aussi, de ton compagnon, comme j'avais eu piti\u00e9 de toi ? Et son ma\u00eetre, irrit\u00e9, le livra aux bourreaux, jusqu'\u00e0 ce qu'il pay\u00e2t tout ce qu'il devait. C'est ainsi que Mon P\u00e8re c\u00e9leste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas \u00e0 son fr\u00e8re de tout son coeur.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Saint Pierre reconna\u00eet que le Seigneur n'a pas dautre souci que de cr\u00e9er la charit\u00e9 dans l'\u00c9glise ; et en face du pardon des injures, dont il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment question (15-16), il \u00e9prouve une part d'ind\u00e9cision et soumet un cas de conscience : \u00ab Seigneur, dit-il, combien de fois pardonneraije \u00e0 mon fr\u00e8re, lorsqu'il p\u00e9chera contre moi ? Jusqu'\u00e0 sept fois ? \u00bb La doctrine des rabbins disait : trois fois, et pas plus : sans doute par respect pour la formule employ\u00e9e par le Seigneur dans Amos (i, 3) : le quatri\u00e8me crime de Damas fait d\u00e9border la coupe de la col\u00e8re divine (Cf. Job, xxiii, 29). Ailleurs il est dit : \u00ab Sept fois le juste tombe et il se rel\u00e8ve \u00bb (Prov., xxiv, 16). L'\u00e2me de saint Pierre \u00e9tait bonne et allait d'elle-m\u00eame aux grandes indulgences. Pourtant, il demeure en de\u00e7\u00e0 de la mesure prescrite par le Seigneur. Lorsqu'on veut, en style oriental, marquer l'ind\u00e9fini de la vengeance, on multiplie la mesure par son d\u00e9cuple : Septuplum ultio dabitur de Cain: de Lamech vero septuagies septies. (Gen., iv, 24). Il convient que la charit\u00e9 chr\u00e9tienne aille aussi loin. Comment celui qui pardonne pourrait-il compter, puisqu'il ne se souvient m\u00eame pas ! Pour additionner, il faut tenir compte des \u00e9v\u00e9nements qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ; et l'\u00e2me qui pardonne les a oubli\u00e9s ! Elle ressemble \u00e0 Dieu ; elle ne fait pas revivre le mal pardonn\u00e9. \u00ab Je ne vous dis pas jusqu'\u00e0 sept fois, r\u00e9pond J\u00e9sus, mais jusqu'\u00e0 soixante-dix sept fois, \u00bb en d'autres termes, toujours.\nMais il y a difficult\u00e9 et fatigue \u00e0 pardonner ainsi ind\u00e9finiment ? Le Seigneur n'en disconvient pas. Aussi, pour nous aider, pour nous y contraindre m\u00eame, propose-t-il une parabole : \u00cddeo assimil\u00e1tum est regnum c\u00e6l\u00f3rum h\u00f3mini regi... A quoi ressemble le Royaume des cieux ? Il est dans les conditions d'un roi terrestre qui n'use de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de bienveillance envers ses serviteurs qu'avec obligation pour ceux-ci de se traiter les uns les autres avec la m\u00eame indulgence. Ce Royaume des cieux n'est autre chose, ici, que l'\u00c9glise m\u00eame, le Royaume qui se fonde maintenant sur terre et dont le sceptre est aux mains du Fils de Dieu. Le roi, est-il dit dans la parabole, voulut exiger des comptes de ses serviteurs. Ils ont n\u00e9goci\u00e9 avec l'avoir du ma\u00eetre, ou bien ils avaient la responsabilit\u00e9 des domaines \u00e0 eux confi\u00e9s, avec charge d'en servir les revenus au roi. La reddition des comptes est commenc\u00e9e, et voici qu'on pr\u00e9sente au souverain un serviteur redevable de dix mille talents. Que ce soient des talents d'or ou d'argent, la dette est \u00e9norme, et repr\u00e9sente, en plus, une forte somme de n\u00e9gligence et peut-\u00eatre de malversations. Le talent n'est pas une monnaie, mais un poids, une unit\u00e9 de compte. Dix mille talents constituent la somme qu'Aman e\u00fbt fait rentrer dans le tr\u00e9sor royal, de par la destruction du peuple juif (Esther, iii, 9). C'est donc la fortune de tout un peuple qui a \u00e9t\u00e9 dissip\u00e9e. S'il s'agissait de talents d'or, la somme e\u00fbt \u00e9t\u00e9 vingt fois plus consid\u00e9rable. A dessein, et pour instituer le contraste d'o\u00f9 r\u00e9sultera la le\u00e7on morale, la parabole a propos\u00e9 ces chiffres \u00e9lev\u00e9s. Ils nous rappellent d'ailleurs que les fautes empruntent mi certain caract\u00e8re d'infinit\u00e9 \u00e0 l'infinie majest\u00e9 du Dieu qu'elles atteignent, et \u00e0 l'ingratitude de la cr\u00e9ature, surtout lorsque ces fautes se multiplient et qu'elles font scandale.\nComme on pouvait s'y attendre, le serviteur est incapable de faire face \u00e0 la dette qu'il a contract\u00e9e. Et beaucoup moins pour rentrer dans une partie de son bien que pour ch\u00e2tier un intendant infid\u00e8le, le roi ordonne qu'il soit vendu comme esclave, avec sa femme et ses enfants, et que ses biens soient confisqu\u00e9s : ainsi justice sera faite. Cependant le malheureux se prosterne \u00e0 terre devant son ma\u00eetre et lui dit : \u00ab Soyez patient envers moi, laissez-moi du loisir, et je vous rendrai tout ! \u00bb La promesse n'est gu\u00e8re r\u00e9alisable ; mais enfin le ma\u00eetre, touch\u00e9 de compassion, rel\u00e2che ce serviteur, et, avec sa peine, il lui remet encore sa dette. \u2014 Nous reconnaissons le caract\u00e8re de Dieu ; il pardonne sans mesure, il trouve sa joie et sa gloire \u00e0 \u00eatre ind\u00e9pendant et magnifique dans son amour, \u00e0 triompher de tous obstacles et de toutes indignit\u00e9s: Deus, qui omnipotentiam tuam parcendo maxime et miserando manifestas...\nAu sortir du palais, ce serviteur, qui aurait d\u00fb, semble-t-il, \u00eatre tout entier \u00e0 la reconnaissance, tout entier \u00e0 la charit\u00e9, rencontre un de ses coserviteurs, qui lui doit cent deniers, c'est-\u00e0 dire environ le soixanti\u00e8me d'un talent ; et, le saisissant \u00e0 la gorge, jusqu'\u00e0 l'\u00e9trangler, il lui crie : \u00ab Rends-moi ce que tu me dois ! \u00bb Alors se renouvelle la sc\u00e8ne pr\u00e9c\u00e9dente : le d\u00e9biteur tombe, lui aussi, aux genoux de son cr\u00e9ancier ; il demande gr\u00e2ce, il implore quelque r\u00e9pit, et, dans la m\u00eame formule qui aurait d\u00fb rappeler au serviteur impitoyable et son angoisse r\u00e9cente et l'indiligence du roi : \u00ab Laissez-moi du loisir, et je vous rendrai tout ! \u00bb Il \u00e9tait plus facile d'esp\u00e9rer le remboursement de cent deniers que de dix mille talents. Mais la cupidit\u00e9 l'emporte : le cr\u00e9ancier ne consent \u00e0 rien, il s'en va et fait jeter son d\u00e9biteur en prison jusqu'\u00e0 l'acquittement int\u00e9gral de la dette. Cependant, le palais du roi est rempli de tous les officiers et serviteurs qui viennent rendre leurs comptes : t\u00e9moins de la sc\u00e8ne, et vivement attrist\u00e9s, ils rapportent au ma\u00eetre tout ce qui s'est pass\u00e9. Alors le roi fait appeler le serviteur intraitable, et lui dit : \u00ab M\u00e9chant serviteur, sur votre supplication, je vous avais remis toute cette dette : ne deviez -vous pas, vous aussi, avoir piti\u00e9 de votre coserviteur, comme j'ai eu, moi, piti\u00e9 de vous ! \u00bb Et le ma\u00eetre, courrouc\u00e9, le livra aux tortionnaires jusqu'\u00e0 complet acquittement de ce qu'il devait, \u2014 c'est-\u00e0-dire, en fait, pour toujours...\nPeut-\u00eatre un lecteur chr\u00e9tien se posera-t-il la question : Mais si la dette \u00e9norme du premier a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment remise, comment le Seigneur peut-il la r\u00e9clamer encore ? Y a-t-il donc une r\u00e9miniscence des p\u00e9ch\u00e9s, comme il y a une reviviscence des m\u00e9rites ? Aucunement. Comme nous l'avons observ\u00e9 d\u00e9j\u00e0, il ne confient pas, dans l'explication d'une parabole, d'exiger une sym\u00e9trie absolue ; il ne faut chercher que l'enseignement spirituel et l'ensemble, et non la correspondance mat\u00e9rielle de tous les d\u00e9tails de la parabole avec les d\u00e9tails de la r\u00e9alit\u00e9 signifi\u00e9e. La le\u00e7on qui se d\u00e9gage de la parabole pr\u00e9sente, c'est que nous devons pardonner \u00e0 nos fr\u00e8res, parce que Dieu nous pardonne, et pour que Dieu nous pardonne : les torts du prochain envers nous n'ayant d'ailleurs aucune commune mesure avec nos dettes envers Dieu. Remarquons pourtant que le serviteur ingrat, en traitant son \u00e9gal comme il l'a fait, au sortir de l'indulgence royale, s'est replac\u00e9 en \u00e9tat de condamnation, sinon \u00e0 raison d'une dette sinc\u00e8rement remise, du moins \u00e0 raison de sa cruaut\u00e9 et de la dette nouvelle qu'il contracte du fait de sa duret\u00e9 : quiconque se met en dehors de la charit\u00e9 n'a rien \u00e0 esp\u00e9rer de Dieu. Telle est la conclusion naturelle d'un chapitre o\u00f9 il n'a \u00e9t\u00e9 question que de charit\u00e9. C'est un suppl\u00e9ment \u00e0 l'\u00e9ducation apostolique et \u00e0 la n\u00f4tre. Ceux qui ont besoin de beaucoup d'indulgence et qui l'esp\u00e8rent du Seigneur doivent t\u00e9moigner beaucoup d'indulgence \u00e0 leurs fr\u00e8res. L\u00e0 est le secret de bien des gr\u00e2ces, et, nous ne le redirons jamais assez, de bien des retards aussi, de bien des \u00e9checs dans la vie surnaturelle. La conduite du roi de la parabole sera , dit J\u00e9sus , la conduite de mon P\u00e8re c\u00e9leste envers chacun de ceux qui n'auront pas voulu pardonner du fond du c\u0153ur : Sic et Pater meus caelestis faciet vobis, si non remiseritis unusquique fratri suo de cordibus vestris.", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Mt18,21-35