[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u00e1eum (2,1-12)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Cum natus esset I\u00e9sus in B\u00e9thlehem Iud\u01fd\u00e6 in di\u00e9bus Her\u00f3dis regis, ecce Magi ab ori\u00e9nte ven\u00e9runt Hieros\u00f3lymam dic\u00e9ntes: \u201cUbi est, qui natus est, rex Iud\u00e6\u00f3rum? V\u00eddimus enim stellam e\u00edus in ori\u00e9nte et ven\u00edmus ador\u00e1re eum.\u201d \u00c1udiens autem Her\u00f3des rex turb\u00e1tus est et omnis Hieros\u00f3lyma cum illo; et c\u00f3ngregans omnes pr\u00edncipes sacerd\u00f3tum et scribas p\u00f3puli, sciscitab\u00e1tur ab eis ubi Christus nascer\u00e9tur. At illi dix\u00e9runt ei: \u201cIn B\u00e9thlehem Iud\u01fd\u00e6. Sic enim scriptum est per proph\u00e9tam: \u2018Et tu, B\u00e9thlehem terra I\u00fad\u00e6, nequ\u00e1quam m\u00ednima es in princ\u00edpibus I\u00fad\u00e6; ex te enim \u00e9xiet dux, qui reget p\u00f3pulum meum Israel.\u2019\u201d Tunc Her\u00f3des, clam voc\u00e1tis Magis, dilig\u00e9nter d\u00eddicit ab eis tempus stell\u00e6, qu\u00e6 app\u00e1ruit eis; et mittens illos in B\u00e9thlehem dixit: \u201cIte et interrog\u00e1te dilig\u00e9nter de p\u00faero; et cum inven\u00e9ritis, renunti\u00e1te mihi, ut et ego v\u00e9niens ad\u00f3rem eum.\u201d Qui cum aud\u00edssent regem, abi\u00e9runt. Et ecce stella, quam v\u00edderant in ori\u00e9nte, anteced\u00e9bat eos, usque dum v\u00e9niens staret supra, ubi erat puer. Vid\u00e9ntes autem stellam gav\u00edsi sunt g\u00e1udio magno valde. Et intr\u00e1ntes domum vid\u00e9runt p\u00faerum cum Mar\u00eda matre e\u00edus, et procid\u00e9ntes adorav\u00e9runt eum; et ap\u00e9rtis thes\u00e1uris suis, obtul\u00e9runt ei m\u00fanera, aurum et tus et myrrham. Et resp\u00f3nso acc\u00e9pto in somnis, ne red\u00edrent ad Her\u00f3dem, per \u00e1liam viam rev\u00e9rsi sunt in regi\u00f3nem suam.", "fr": "J\u00e9sus \u00e9tant n\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em de Juda, aux jours du roi H\u00e9rode, voici que des Mages d'Orient vinrent \u00e0 J\u00e9rusalem, disant : O\u00f9 est le Roi des Juifs, qui vient de na\u00eetre? car nous avons vu Son \u00e9toile en Orient, et nous sommes venus L'adorer. Or le roi H\u00e9rode, l'apprenant, fut troubl\u00e9, et tout J\u00e9rusalem avec lui. Et rassemblant tous les princes des pr\u00eatres et les scribes du peuple, il s'enquit d'eux o\u00f9 devait na\u00eetre le Christ. Et ils lui dirent: A Bethl\u00e9em de Juda; car il a \u00e9t\u00e9 ainsi \u00e9crit par le proph\u00e8te: Et toi, Bethl\u00e9em, terre de Juda, tu n'es certainement pas le plus petit des chefs-lieux de Juda, car c'est de toi que sortira le chef qui r\u00e9gira Isra\u00ebl Mon peuple. Alors H\u00e9rode, ayant appel\u00e9 secr\u00e8tement les Mages, s'informa d'eux avec soin du temps o\u00f9 l'\u00e9toile leur \u00e9tait apparue. Puis, les envoyant \u00e0 Bethl\u00e9em, il dit: Allez, informez-vous avec soin de l'Enfant; et lorsque vous L'aurez trouv\u00e9, faites-le-moi savoir, afin que moi aussi j'aille L'adorer. Lorsqu'ils eurent entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'\u00e9toile qu'ils avaient vue en Orient allait devant eux, jusqu'\u00e0 ce que, arriv\u00e9e au-dessus du lieu o\u00f9 \u00e9tait l'Enfant, elle s'arr\u00eata. Or, en voyant l'\u00e9toile, ils se r\u00e9jouirent d'une tr\u00e8s grande joie. Et, entrant dans la maison, ils trouv\u00e8rent l'Enfant, avec Marie Sa M\u00e8re, et, se prosternant, ils L'ador\u00e8rent; puis, ayant ouvert leurs tr\u00e9sors, ils Lui offrirent pour pr\u00e9sents de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Et ayant re\u00e7u en songe l'avertissement de ne pas retourner aupr\u00e8s d'H\u00e9rode, ils revinrent par un autre chemin dans leur pays.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Sans doute, l\u2019\u00e9moi qui s'est produit dans Bethl\u00e9em, \u00e0 la naissance du Seigneur, s'est limit\u00e9 \u00e0 la petite ville ; l\u2019\u00e9motion caus\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem n'a pas franchi le cercle \u00e9troit de ceux qui attendaient la consolation d'Isra\u00ebl et n'a pas encore atteint les r\u00e9gions de la politique. La politique vivait, comme toujours, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de ces espoirs d'\u00e2mes pieuses. A cette \u00e9poque, la Jud\u00e9e tout enti\u00e8re \u00e9tait r\u00e9unie sous le sceptre d'H\u00e9rode le Grand, fils d'Antipater ; l'empereur Octave Auguste l'avait confirm\u00e9 dans son titre de roi, apr\u00e8s la bataille d'Actium (723 de Rome). Idum\u00e9en par son p\u00e8re, Arabe par sa m\u00e8re, H\u00e9rode ne pouvait se flatter de continuer la lign\u00e9e des Macchab\u00e9es, ni la race de Juda. Un pouvoir usurp\u00e9 est toujours craintif et souvent cruel. H\u00e9rode avait trois industries pour maintenir son tr\u00f4ne : l'appui de Rome, dont il \u00e9tait le vassal obs\u00e9quieux ; la faveur qu'il t\u00e9moignait aux Juifs en relevant le temple et en semant la Jud\u00e9e d'\u00e9difices magnifiques ; enfin, la f\u00e9rocit\u00e9 sanguinaire, qui n'\u00e9pargnait m\u00eame pas sa famille. Nous savons par Jos\u00e8phe qu'il fit p\u00e9rir sa femme Mariamine, Alexandra, sa belle-m\u00e8re, ses trois fils Aristobule, Alexandre et Antipater, son oncle Joseph et son beau-fr\u00e8re Costobar ; qu'il fit massacrer nombre de pharisiens, et, avant de mourir, donna des ordres pour une h\u00e9catombe de notables, dans l'hippodrome de J\u00e9richo. Selon Macrobe, Auguste aurait fait sur lui l'effroyable jeu de mots : Mieux vaut \u00eatre le porc d'H\u00e9rode que son fils : uv, ulov. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nC'est donc sous le gouvernement d'H\u00e9rode que J\u00e9sus naquit, \u00e0 Bethl\u00e9em de Jud\u00e9e. Bethl\u00e9em est l'ancienne Ephrata, la cit\u00e9 de David, qu'il ne faut pas confondre avec une autre Bethl\u00e9em, situ\u00e9e dans la tribu de Zabulon, dans le voisinage de la mer de Tib\u00e9riade. \u00ab Voici que des Mages arriv\u00e8rent d'Orient \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00bb Nous ne saurions dire exactement d'o\u00f9 ils vinrent, ni d\u00e9terminer leur qualit\u00e9, leur nombre et leurs noms. Saint Matthieu n'a pas jug\u00e9 bon de nous conserver ces d\u00e9tails ; ce qui l'int\u00e9resse, c'est le fait extraordinaire de la gentilit\u00e9 accourant sans retard au berceau du Messie, r\u00e9alisant la pr\u00e9diction d'Isa\u00efe et des Psaumes (Is., lx ; Ps. lxxi). Notons toutefois que l'\u00e9vang\u00e9liste ne mentionne pas ici l'accomplissement des proph\u00e9ties, comme c'est pourtant sa coutume, et comme le fait notre liturgie de l'Epiphanie. Ils viennent de l'Orient : ce qui peut signifier ou l'Arabie, ou la Perse, ou la Chald\u00e9e. Combien \u00e9taient-ils ? On a dit douze ; mais on a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral le nombre trois, \u00e0 cause des trois pr\u00e9sents. A l'origine, les Mages formaient une caste sacerdotale, chez les M\u00e8des et les Perses. Nous les trouvons ensuite en Chald\u00e9e ; parmi les officiers que Nabuchodonosor envoie assi\u00e9ger J\u00e9rusalem, sous S\u00e9d\u00e9cias, il y a un Rab-Mag, c'est-\u00e0-dire un Grand-Mage (Jerem., xxxix, 3) ; Daniel lui-m\u00eame fut d\u00e9cor\u00e9 de ce titre (Dan., ii, 48), De m\u00eame que chez presque tous les anciens, cette classe sacerdotale avait le monopole des sciences sacr\u00e9es et profanes, parmi lesquelles l'astronomie, \u2014 l'astrologie souvent, \u2014 tenait un rang d\u2019honneur. Les Mages \u00e9taient les sages, les savants, les conseillers du prince, de grands personnages par cons\u00e9quent. Qu'ils fussent rois, ceux qui vinrent \u00e0 Bethl\u00e9em, rien ne le prouve, sinon une interpr\u00e9tation trop litt\u00e9rale du Psaume lxxi. Naturellement, c'est dans la capitale qu'ils se pr\u00e9sentent, l\u00e0 o\u00f9 demeure, selon eux, la famille r\u00e9gnante ; c'est l\u00e0 qu'ils ont chance de rencontrer le petit roi des Juifs. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLeur na\u00efvet\u00e9 est admirable. Puisqu'ils sont renseign\u00e9s, eux, comment tout le monde ne le serait-il pas \u00e0 J\u00e9rusalem ? Ils demandent donc aussit\u00f4t : \u00ab O\u00f9 est le roi des Juifs qui vient de na\u00eetre ? \u00bb Et ils donnent les motifs de leur lointain voyage : \u00ab Nous avons vu son astre en Orient, et nous sommes venus l'adorer. \u00bb Il est probable que les Mages, avant toute indication providentielle, avaient entendu parler des esp\u00e9rances juives en un Messie conqu\u00e9rant ; nous savons par Su\u00e9tone et Tacite le vague pressentiment qui existait alors. Peut-\u00eatre quelques Juifs de la Dispersion leur avaient-ils appris et comment\u00e9 la fameuse proph\u00e9tie de Balaam, o\u00f9 le Messie est figur\u00e9 par une \u00e9toile : \u00ab Je le vois, mais non comme pr\u00e9sent ; je le contemple, mais non de pr\u00e8s : une \u00e9toile sort de Jacob et un sceptre se l\u00e8ve d'Isra\u00ebl \u00bb (Num., XXIV, 17). Ajoutons que les Mages pouvaient \u00eatre pr\u00e9par\u00e9s par leurs observations astronomiques \u00e0 d\u00e9couvrir une liaison entre un astre d\u00e9termin\u00e9 et la naissance d'un grand roi des Juifs. M\u00eame sans leur d\u00e9cerner un brevet d'astrologie, pourquoi leur refuser cette cr\u00e9ance commune aux anciens et qu'ont partag\u00e9e plusieurs de nos scolastiques et sainte Th\u00e9r\u00e8se : \u00e0 savoir que le monde physique et le monde historique ont ensemble des rapports ; qu'il y a un lien d'unit\u00e9 entre eux ; qu'ils sont calcul\u00e9s et en quelque sorte gradu\u00e9s l'un sur l'autre ; que les manifestations sid\u00e9rales signalent parfois des \u00e9v\u00e9nements humains ? Ce qui n'est pas douteux, c'est qu'une lumi\u00e8re int\u00e9rieure de l'Esprit de Dieu se surajouta, dans l'\u00e2me des Mages, aux informations recueillies d'ailleurs, et qu'une pcns\u00e9e de foi leur fit prendre aussit\u00f4t le chemin de J\u00e9rusalem. \u00ab Nous avons vu, et nous sommes venus \u00bb : il semble qu'il n'y ait eu chez eux aucune h\u00e9sitation. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nMais encore, de quelle nature \u00e9tait le ph\u00e9nom\u00e8ne astronomique qui leur fut un indice ? On a \u00e9puis\u00e9 toutes les hypoth\u00e8ses. On a dit une com\u00e8te ; une \u00e9toile fixe, qui attire d'abord l'attention des Mages, dispara\u00eet, r\u00e9appara\u00eet entre J\u00e9rusalem et Bethl\u00e9em, et s'\u00e9teint ; ou bien un m\u00e9t\u00e9ore, cr\u00e9\u00e9 tout expr\u00e8s par Dieu, et guidant les p\u00e8lerins comme le faisait, au d\u00e9sert, la colonne de feu ; ou bien encore le r\u00e9sultat d'une conjonction plan\u00e9taire ; et Kepler, apr\u00e8s avoir observ\u00e9 en 1604, au pied du Serpentaire, la formation d'une \u00e9toile tr\u00e8s brillante, n\u00e9e de la conjonction de Saturne, Jupiter et Mars, calcula qu'un ph\u00e9nom\u00e8ne analogue s'\u00e9tait produit en l'an de Rome 747 et proposa d'y reconna\u00eetre l\u2019\u00e9toile des Mages. Le lecteur peut choisir, ou trouver mieux. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLa nouvelle de l'ambassade des Mages parvint \u00e0 H\u00e9rode. \u00ab Un roi des Juifs, qui est n\u00e9 ! qui est n\u00e9 roi, alors que je ne suis qu'un usurpateur ! \u00bb Rien ne pouvait l'effrayer davantage. Il est dit que J\u00e9rusalem fut troubl\u00e9e avec lui, mais par un sentiment tout diff\u00e9rent : le peuple, mal gouvern\u00e9, avide de r\u00e9volution, devait accueillir la nouvelle avec un empressement joyeux, quoique contenu. H\u00e9rode prend toutes ses s\u00fbret\u00e9s. Il se garde bien de faire un \u00e9clat et de se d\u00e9clarer aussit\u00f4t. Il r\u00e9unit le Sanh\u00e9drin, sans doute en assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re des soixante et onze membres : princes ou chefs des pr\u00eatres, scribes et anciens, \u2014 encore que saint Matthieu ne signale que les deux premi\u00e8res cat\u00e9gories. H\u00e9rode s'informe aupr\u00e8s d'eux de l'endroit exact o\u00f9 doit na\u00eetre le Clu'ist, en faisant observer loeut-\u00eatre que divers indices annoncent sa venue prochaine, mais sans mettre officiellement les Mages en cause, sans charger le Sanh\u00e9drin d'une enqu\u00eate. Il semble que sa question soit simplement th\u00e9orique ; c'est un probl\u00e8me d'ex\u00e9g\u00e8se qu'il propose aux pr\u00eatres qui repr\u00e9sentent la tradition et aux scribes qui repr\u00e9sentent la science. Il ne leur annonce ni que le Christ est n\u00e9, ni que le Christ est tout pr\u00e8s de J\u00e9rusalem, et il dirige son enqu\u00eate avec une prudence consomm\u00e9e. On voit bien que, dans la pens\u00e9e d'H\u00e9rode, le \u00ab roi des Juifs \u00bb et \u00ab le Christ \u00bb, c'est un m\u00eame personnage, puisque les Mages ont parl\u00e9 de l'un et qu'H\u00e9rode interroge sur l'autre. La r\u00e9ponse est pr\u00e9cise et accompagn\u00e9e de sa preuve : \u00ab A Bethl\u00e9em de Jud\u00e9e ; car voici ce qui est \u00e9crit dans le proph\u00e8te Mich\u00e9e : Et toi, Bethl\u00e9em, terre de Juda, tu n'es certes pas la moindre parmi les villes de Juda, car de toi sortira un chef qui pa\u00eetra Isra\u00ebl mon peuple \u00bb (v, 2). Saint Matthieu a paraphras\u00e9 un peu le texte original, mais sans modifier le sens g\u00e9n\u00e9ral de la proph\u00e9tie. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nApr\u00e8s avoir \u00e9clair\u00e9 la question de doctrine, H\u00e9rode s'efforce d'\u00e9tablir la question de fait. Il r\u00e9unit les Mages en secret et s'enquiert avec soin de la date o\u00f9 l'astre du Messie est apparu, par cons\u00e9quent de la dur\u00e9e de leur voyage. Il \u00e9tait naturel de penser que l'\u00e9toile s'\u00e9tait montr\u00e9e d\u00e8s la naissance de l'enfant ; et H\u00e9rode peut calculer ainsi l'\u00e2ge de son rival. On devine qu'il porte d\u00e9j\u00e0 dans l'esprit un dessein criminel. Notons qu'il \u00e9vite de mettre la Synagogue en rapport direct avec les Mages. C'est lui-m\u00eame qui transmet \u00e0 ceux-ci, avec l'assurance de son int\u00e9r\u00eat pour eux et pour l'enfant, le nom de la localit\u00e9 juive o\u00f9 ils trouveront le petit roi : \u00ab Allez donc \u00e0 Bethl\u00e9em, informezvous exactement au sujet de l'enfant ; et quand vous l'aurez trouv\u00e9, faites-le-moi savoir, afin que moi aussi j'aille l'adorer. \u00bb L'hypocrite pr\u00e9texte sans doute, pour ne pas accompagner les Mages, une affaire pressante, une indisposition. Et puis, il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 peu s\u00e9ant pour la dignit\u00e9 royale de se mettre ainsi, tout aussit\u00f4t, \u00e0 la remorque des seigneurs orientaux ; peut-\u00eatre d'ailleurs n'\u00e9tait-ce qu'une fausse alerte... En t\u00e9moignant aux Mages de la bienveillance, H\u00e9rode s'assurait en \u00e9change les renseignements d\u00e9sir\u00e9s. Jusqu'au retour des p\u00e8lerins, il ne d\u00e9ciderait rien et \u00e9viterait de se compromettre. L'\u00e9vangile ne dit pas que les Mages promirent, mais seulement qu'ils entendirent les recommandations d'H\u00e9rode. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n\u00ab Et voici que l'astre qu'ils avaient vu en Orient allait devant eux, jusqu'\u00e0 ce que, parvenu au lieu o\u00f9 \u00e9tait le petit Enfant, il s'arr\u00eata. \u00bb Il ne semble pas que les Mages aient remarqu\u00e9 l'\u00e9toile, depuis leur d\u00e9part d'Orient jusqu'\u00e0 J\u00e9rusalem ; peut-\u00eatre, pendant cette partie du voyage, le ph\u00e9nom\u00e8ne sid\u00e9ral avait-il co\u00efncid\u00e9 avec le jour, o\u00f9 les observations ne sont plus possibles ; Dieu voulut que l'astre r\u00e9appar\u00fbt, dans la direction de Bethl\u00e9em, au coucher du soleil. L'expression antecedebat eos pourrait faire allusion simplement \u00e0 sa direction nouvelle ; le langage de l'\u00c9criture laisse entrevoir, cependant, que le m\u00e9t\u00e9ore d\u00e9crit un mouvement et aboutit \u00e0 un point pr\u00e9cis. Jusqu'\u00e0 J\u00e9rusalem, les Mages n'avaient pas besoin d'\u00eatre guid\u00e9s : il \u00e9tait assez naturel, nous l'avons dit, qu'ils vinssent chercher le roi des Juifs dans sa capitale, bien connue. Mais, depuis J\u00e9rusalem, l'assistance ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure de Dieu leur devenait indispensable pour reconna\u00eetre \u00e0 coup s\u00fbr, et sans qu'il f\u00fbt besoin d'investigations nouvelles, l'humble demeure o\u00f9 reposait le Messie. Aussi leur joie fut-elle extr\u00eame lorsqu'ils revirent son \u00e9toile ; et l'\u00e9vangile multiplie les termes qui traduisent cette all\u00e9gresse ; gavisi sunt gaudio magno valde. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nIls entrent dans la maison. Ils trouvent le petit Enfant, avec Marie sa M\u00e8re. Cette fois, on ne nous dit rien de leur bonheur : c'est \u00e0 nous d'y songer. Ils se prosternent devant le Seigneur, et ils l'adorent. Peut-\u00eatre leur foi \u00e9tait-elle jusqu'alors assez imparfaite : maintenant, les ombres s'\u00e9vanouissent, et leur hommage est une adoration au sens strict. Ils ouvrent les cassettes o\u00f9 sont leurs tr\u00e9sors, et, selon l'usage oriental, ils offrent des pr\u00e9sents, des pr\u00e9sents qu'une disposition providentielle leur fait choisir symboliques : l'or, ali roi, \u2014 l'encens, \u00e0 Dieu, \u2014 la myrrhe, au Sauveur, \u00e0 l'homme qui doit mourir et \u00eatre enseveli : avant m\u00eame Madeleine, ils ont pr\u00e9par\u00e9 la s\u00e9pulture du Sauveur. Et Notre-Dame accueillait dans ses mains les cadeaux des Mages. Quelles gr\u00e2ces ne re\u00e7urent-ils pas, \u00e0 leur tour ! Ils furent faits croyants et, d'apr\u00e8s une tradition, devinrent pr\u00e9dicateurs et martyrs. Un songe divin les avertit de ne point revenir aupr\u00e8s d'H\u00e9rode et de ne point retourner par J\u00e9rusalem. Combien de temps demeur\u00e8rent-ils \u00e0 Bethl\u00e9em ? Quels \u00e9taient leurs entretiens avec la Sainte Famille ? L'\u00c9criture laisse tout cela dans le myst\u00e8re et se borne \u00e0 constater qu'ils furent dociles \u00e0 Dieu jusqu'au bout : \u00ab\u00a0Ils revinrent, dit-elle, dans leur pays, par un autre chemin. \u00bb ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt2,1-12