[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Matth\u01fdum (21,33-43.45-46)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In ilio t\u00e9mpore : Dixit lesus princ\u00edpibus sacerd\u00f3tum et seni\u00f3ribus p\u00f3puli: \u00c1liam par\u00e1bolam aud\u00edte. Homo erat pater fam\u00edlias, qui plant\u00e1vit v\u00edneam et s\u00e6pem circ\u00famdedit ei et fodit in ea t\u00f3rcular et \u00e6dific\u00e1vit turrim et loc\u00e1vit eam agr\u00edcolis et p\u00e9regre prof\u00e9ctus est.\u00a0Cum autem tempus fr\u00factuum appropinqu\u00e1sset, misit servos suos ad agr\u00edcolas, ut acc\u00edperent fructus e\u00edus. Et agr\u00edcol\u00e6, appreh\u00e9nsis servis e\u00edus, \u00e1lium cecid\u00e9runt, \u00e1lium occid\u00e9runt, \u00e1lium vero lapidav\u00e9runt.\u00a0\u00cdterum misit \u00e1lios servos plures pri\u00f3ribus, et fec\u00e9runt illis sim\u00edliter. Nov\u00edssime autem misit ad eos f\u00edlium suum dicens: \u2018Vereb\u00fantur f\u00edlium meum.\u2019\u00a0Agr\u00edcol\u00e6 autem vid\u00e9ntes f\u00edlium dix\u00e9runt intra se: \u2018Hic est heres. Ven\u00edte, occid\u00e1mus eum et hab\u00e9bimus heredit\u00e1tem e\u00edus.\u2019\u00a0Et appreh\u00e9nsum eum eiec\u00e9runt extra v\u00edneam et occid\u00e9runt. Cum ergo v\u00e9nerit d\u00f3minus v\u00edne\u00e6, quid f\u00e1ciet agr\u00edcolis illis?\u201d\u00a0A\u00edunt illi: \u201cM\u00e1los male perdet et v\u00edneam loc\u00e1bit \u00e1liis agr\u00edcolis, qui reddant ei fructum temp\u00f3ribus suis.\u201d\u00a0Dicit illis I\u00e9sus: \u201cN\u00famquam leg\u00edstis in Script\u00faris: \u2018L\u00e1pidem quem reprobav\u00e9runt \u00e6dific\u00e1ntes, hic factus est in caput \u00e1nguli; a D\u00f3mino factum est istud et est mir\u00e1bile in \u00f3culis nostris\u2019?\u00a0\u00cddeo dico vobis quia aufer\u00e9tur a vobis regnum Dei et d\u00e1bitur genti faci\u00e9nti fructus e\u00edus. Et cum aud\u00edssent pr\u00edncipes sacerd\u00f3tum et pharis\u01fdi par\u00e1bolas e\u00edus, cognov\u00e9runt quod de ipsis d\u00edceret;\u00a0et qu\u00e6r\u00e9ntes eum ten\u00e9re, timu\u00e9runt turbas, qu\u00f3niam sicut proph\u00e9tam eum hab\u00e9bant.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus dit aux princes des pr\u00eatres et aux anciens du peuple : \"Ecoutez une autre parabole. Il y avait un p\u00e8re de famille, qui planta une vigne, l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir, et y b\u00e2tit une tour; puis il la loua \u00e0 des vignerons, et partit pour un pays lointain. Or, lorsque le temps des fruits approcha, il envoya ses serviteurs aux vignerons, pour recueillir les fruits de sa vigne. Mais les vignerons, s'\u00e9tant saisis de ses serviteurs, battirent l'un, tu\u00e8rent l'autre, et en lapid\u00e8rent un autre. Il leur envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers, et ils les trait\u00e8rent de m\u00eame. Enfin il leur envoya son fils, en disant: Ils auront du respect pour mon fils. Mais les vignerons, voyant le fils, dirent entre eux : Voici l'h\u00e9ritier ; venez, tuons-le, et nous aurons son h\u00e9ritage. Et s'\u00e9tant saisis de lui, ils le jet\u00e8rent hors de la vigne, et le tu\u00e8rent. Lors donc que le ma\u00eetre de la vigne sera venu, que fera-t-il \u00e0 ces vignerons ? Ils lui dirent: Il fera p\u00e9rir mis\u00e9rablement ces mis\u00e9rables, et il louera sa vigne \u00e0 d'autres vignerons, qui en rendront les fruits en leur temps. J\u00e9sus leur dit: N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures: La pierre qu'ont rejet\u00e9e ceux qui b\u00e2tissaient, celle-l\u00e0 m\u00eame est devenue la t\u00eate de l'angle ; c'est le Seigneur qui a fait cela, et c'est une chose admirable \u00e0 nos yeux? C'est pourquoi, Je vous dis que le royaume de Dieu vous sera enlev\u00e9, et qu'il sera donn\u00e9 \u00e0 une nation qui en produira les fruits. Et celui qui tombera sur cette pierre, s'y brisera, et celui sur qui elle tombera, elle l'\u00e9crasera. Lorsque les princes des pr\u00eatres et les pharisiens eurent entendu ces paraboles, ils comprirent que J\u00e9sus parlait d'eux. Et, cherchant \u00e0 se saisir de Lui, ils craignirent les foules, parce qu'elles Le regardaient comme un proph\u00e8te.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "La parabole des m\u00e9chants vignerons, commune aux trois synoptiques, est plus expressive et plus circonstanci\u00e9e que la pr\u00e9c\u00e9dente. Elle annonce la r\u00e9probation de la Synagogue et l'accession de la gentilit\u00e9 au Royaume de Dieu. Jusque dans ses d\u00e9tails elle devait rappeler aux Juifs le chapitre v d'Isa\u00efe : Vinea jacta est dilecto meo... ; et comme le proph\u00e8te fait lui-m\u00eame \u00e0 J\u00e9rusalem et \u00e0 Juda l'application de son all\u00e9gorie, l'auditoire du Seigneur avait \u00e0 peine besoin de commentaire. Cette parabole est donc tout \u00e0 la fois historique et proph\u00e9tique. J\u00e9sus s'adresse \u00e0 la foule; mais la Synagogue \u00e9coute, et dans un instant elle sera directement interl^ell\u00e9e. \nIl y avait un p\u00e8re de famille, un ma\u00eetre de maison, qui planta une vigne, l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir, et b\u00e2tit une tour, du haut de laquelle le chef des ouvriers pouvait exercer sa surveillance. La vigne, ainsi pr\u00e9par\u00e9e, fut afferm\u00e9e \u00e0 des vignerons ; puis le ma\u00eetre retourna \u00e0 ses affaires et s'\u00e9loigna. Cet \u00e9loignement, ce d\u00e9part \u00ab pour longtemps \u00bb (saint Lue), n'a sans doute dans la parabole d'autre dessein que de pr\u00e9parer la vraisemblance de ce qui suit ; on s'expliquerait mal en effet l'attitude des vignerons et l'envoi successif de repr\u00e9sentants, si le ma\u00eetre \u00e9tait demeur\u00e9 \u00e0 peli de distance de sa propri\u00e9t\u00e9 ; de m\u00eame, \u00e0 la fin, son retour est n\u00e9cessaire \u00e0 la parabole. \nLorsque le temps de la r\u00e9colte fut venu, le ma\u00eetre envoya un serviteur pr\u00e8s des vignerons afin qu'ils lui remissent, en argent ou en nature, sa part du produit de la vigne. C'\u00e9tait, semble-t-il, le r\u00e9gime du m\u00e9tayage ; au lieli d'un revenu fixe, on adoptait un syst\u00e8me \u00e0 la fois \u00e9quitable et encourageant : \u00e9quitable, parce que les deux joartageants couraient ensemble les m\u00eames risques ; encourageant, parce que le travailleur \u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 grossir sa part. L'intendant fut tr\u00e8s mal re\u00e7u ; on se saisit de lui, on le battit, et on le renvoya les mains vides. De nouveau le ma\u00eetre d\u00e9jjuta vers eux un autre serviteur: mais celui-l\u00e0, ils le frapp\u00e8rent \u00e0 la t\u00eate, l'outrag\u00e8rent et le cong\u00e9di\u00e8rent comme le premier. Un troisi\u00e8me vint, qui fut tu\u00e9. Sans se d\u00e9courager, le ma\u00eetre envoie encore beaucoup d'autres messagers : les uns sont rou\u00e9s de coups, les autres lai)id\u00e9s ou \u00e9gorg\u00e9s. Xous reconnaissons l'histoire des proph\u00e8tes : J\u00e9rusalem, J\u00e9rusalem, quae occidis prophetas et lapidas eos qui ad te missi sunt... (Mt., xxiii, 37 ; cf. Act., VII, 52). \nQue faire ? se demande le ma\u00eetre. Il lui restait encore quelqu'un, \u00e9crit saint Marc : un fils bien-aim\u00e9. C'\u00e9tait le dernier qu'il p\u00fbt envoyer \u00e0 ces malheureux ; peut-\u00eatre celui-l\u00e0 du moins avaitil chance de r\u00e9ussir : \u00ab Ils respecteront mon fils \u00bb, se disait-il. Sous cette forme envelopp\u00e9e, le Seigneur d\u00e9peint la situation actuelle avec une rigoureuse exactitude, en m\u00eame temps que, par un d\u00e9tour, il donne r\u00e9ponse \u00e0 la question que le Sanh\u00e9drin lui adressait nagu\u00e8re : \u00ab Dites-nous en vertu de quelle autorit\u00e9 vous agissez ainsi? \u00bb D\u00e9sormais, ce n'est plus l'histoire ancienne, c'est la description de ce qui se pr\u00e9parc; ce n'est plus simplement l'all\u00e9gorie, mais la r\u00e9alit\u00e9 de demain. Apercevant le fils de leur ma\u00eetre, les vignerons r\u00e9volt\u00e9s se dirent entre eux ; \u00ab Voici l'h\u00e9ritier! Allons, tuons-le, et l'h\u00e9ritage sera n\u00f4tre. \u00bb Il n'y aura plus de partage, plus d'\u00e9viction possible : l'h\u00e9ritier l\u00e9gitime supprim\u00e9, nous demeurerons seuls en possession. C'est le raisonnement de la Synagogue jalouse, exclusive. Mais le calcul, direzvous, n'est gu\u00e8re intelligent ; comment ne songent-ils pas aux repr\u00e9sailles? L'\u00e9go\u00efsme forcen\u00e9 est aveugle : il ne sait rien conserver de tout le bien qu'il pr\u00e9tend garder, il va de lui-m\u00eame audevant de tout le mal. Les vignerons se saisirent donc du fils, le jet\u00e8rent hors de la vigne, comme pour t\u00e9moigner qu'elle n'\u00e9tait plus sienne, et le tu\u00e8rent. Tel sera, dans trois jours, le sort du Seigneur : il sera mis \u00e0 mort hors de J\u00e9rusalem, eodra castra (Hebr., xiii, 11-13); car la ville sainte ne pouvait \u00eatre souill\u00e9e par l'effusion du sang, et celui que l'on tra\u00eenait ainsi hors de J\u00e9rusalem devenait un excommuni\u00e9 pour elle, il n'avait plus de part \u00e0 l'alliance avec Dieu (cf. Act., vu, 58). \n\u00ab Cela \u00e9tant, lorsque viendra le ma\u00eetre de la vigne, comment traitera-t-il ses vignerons? \u00ab Le Seigneur porte ainsi la cause au jugement de la foule qui l'entoure. Selon saint Matthieu, la r\u00e9ponse vient de la foule, non du Seigneur. Pour concilier saint Matthieu avec les autres synoptiques, on peut supposer que, parmi les auditeurs, il en est qui ont accueilli na\u00efvement, loyalement, la parabole, et si bien r\u00e9pondu \u00e0 la question pos\u00e9e que le Seigneur n'a plus qu'\u00e0 ratifier leur dire : \u00ab Il fera p\u00e9rir mis\u00e9rablement ces mis\u00e9rables, et il affermera sa vigne \u00e0 d'autres ouvriers, qui seront fid\u00e8les et lui serviront, en temps voulu, les fruits auxquels il a droit. \u00bb Remarquons la formule : cum venerit dominus vineae : ce sera donc un jour d'av\u00e8nement divin que celui de la destruction de J\u00e9rusalem. \u2014 Sans doute, l\u00e0 o\u00f9 la foule ne voyait qu'mi apologue encore myst\u00e9rieux, les sanh\u00e9dritcs commen\u00e7aient \u00e0 deviner une menace directe : \u00ab Ahsit ! s'\u00e9cri\u00e8rent-ils ; \u00e0 Dieu ne plaise qu'arrive pareille chose ! \u00bb Mais le Seigneur, arr\u00eatant sur eux ses regards, ajouta une remarque d\u00e9cisive : Vous dites que cela n'arrivera pas, que cela ne peut arriver? Alors, il faudra que soit d\u00e9mentie la parole de Dieu que nous lisons au Psaume cxvii (ce m\u00eame Psaume si souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 durant ces derniers jours, etauquel les foules avaient emprunt\u00e9 leur Hosanna). N'avez-vous donc jamais lu dans l'\u00c9criture : \u00ab La pierre \u00e9cart\u00e9e par les b\u00e2tisseurs est devenue t\u00eate d'angle, pierre angulaire, soutien de l'\u00e9difice entier. C'est l'\u0153uvre du Seigneur, un objet d'\u00e9tonnement et d'admiration pour nos yeux \u00bb (cf. Act., iv, 10-12). Tel est le d\u00e9cret de Dieu : la th\u00e9ocratie, ce privil\u00e8ge de nation religieuse dont vous vous \u00eates rendus indignes vous sera arrach\u00e9 ; il sera donn\u00e9 \u00e0 une nation fid\u00e8le, qui produira des fruits de salut, qui vivra conform\u00e9ment aux exigences de la royaut\u00e9 de Dieu sur elle. \nLe Seigneur se compla\u00eet \u00e0 signaler aux Juifs, dans leurs propres archives, les t\u00e9moignages multipli\u00e9s qui leur annoncent la d\u00e9ch\u00e9ance. Isa\u00efe (viii, 14-15 ; xxviii, 16) et Daniel (ii, 44-45) nous ont parl\u00e9, comme le Psalmiste, de cette pierre vivante, \u00ab hors de laquelle, dira saint Pierre, il n'y a point de salut \u00bb : quiconque se heurtera \u00e0 elle, devenue ainsi pierre de scandale, s'y brisera ; et celui sur qui tombera cette pierre sera broy\u00e9 par son pouvoir souverain. Dor\u00e9navant, la soci\u00e9t\u00e9 religieuse n'est plus la Synagogue, mais l'\u00c9glise, T\u00e9difice spirituel nouveau fond\u00e9 sur la pierre rejet\u00e9e par les b\u00e2tisseurs, \u2014 comme le fils du ma\u00eetre rejet\u00e9 hors de son propre h\u00e9ritage (Rom., ix, 32-33 ; I Petr., II, 4-8). Les princes des pr\u00eatres, les pharisiens et les scribes ne pouvaient plus se m\u00e9prendre sur l'application de ces paraboles mena\u00e7antes : visiblement, ils en \u00e9taient l'objet. Aussi eussent-ils voulu, \u00e0 l'mstant m\u00eame, s'emparer de lui. Mais toujours ils craignaient le peuple, qui tenait J\u00e9sus pour un proph\u00e8te, et ils se r\u00e9sign\u00e8rent une fois de plus \u00e0 \u00e9pier une meilleure opportunit\u00e9.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mt21,33-46