2025-02-19 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Feria IV

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

annotation: 1;
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(c4) O(d) sa(c)tor(d) re(fg)rum,(f) (,) re(g)pa(h)rá(g)tor(f) æ(g)vi,(h) (;)
Chri(gh)ste,(i) rex(h) re(gf)gum,(e) (,) me(d)tu(f)én(e)de(f) cen(d)sor,(c) (:)
tu(d) pre(c)ces(d) no(fg)stras(f) (,) pa(g)ri(h)tér(g)que(f) lau(e)des(d) (,)
sús(f)ci(e)pe(f) cle(dc)mens.(d) (::)

2. No(d)ctis(c) en(d) cur(fg)su(f) (,) ti(g)bi(h) vo(g)ta(f) lau(g)dum(h) (;)
pán(gh)gi(i)mus ;(h) præ(gf)sta(e) (,) ti(d)bi(f) sint(e) ut(f) ap(d)ta,(c) (:)
nos(d)que(c) con(d)cén(fg)tu(f) (,) ré(g)fo(h)ve(g) per(f)én(e)ni,(d) (,)
lú(f)mi(e)nis(f) au(dc)ctor.(d) (::)

3. Da(d) di(c)es(d) no(fg)bis(f) (,) pro(g)bi(h)tá(g)te(f) fau(g)stos(h) (;)
mor(gh)tis(i) i(h)gná(gf)ram(e) (,) tri(d)bu(f)én(e)do(f) vi(d)tam,(c) (:)
sem(d)per(c) ut(d) no(fg)stros(f) (,) tu(g)a(h) sit(g) per(f) a(e)ctus(d) (,)
gló(f)ri(e)a(f) per(dc)pes.(d) (::)

4. U(d)re(c) cor(d) no(fg)strum,(f) (,) pi(g)us(h) u(g)re(f) lum(g)bos(h) (;)
i(gh)gne(i) di(h)ví(gf)no(e) (,) vi(d)gi(f)lés(e)que(f) nos(d) fac,(c) (:)
sem(d)per(c) ar(d)dén(fg)tes(f) (,) má(g)ni(h)bus(g) lu(f)cér(e)nas(d) (,)
ut(f) te(e)ne(f)á(dc)mus.(d) (::)

5. Æ(d)qua(c) laus(d) sum(fg)mum(f) (,) cé(g)le(h)bret(g) Pa(f)rén(g)tem(h) (;)
te(gh)que,(i) Sal(h)vá(gf)tor,(e) (,) pi(d)e(f) rex,(e) per(f) æ(d)vum ;(c) (:)
Spí(d)ri(c)tus(d) San(fg)cti(f) (,) ré(g)so(h)net(g) per(f) om(e)nem(d) (,)
gló(f)ri(e)a(f) mun(dc)dum.(d) (::)
A(ded)men.(cd)

O sator rerum, reparátor ævi, Christe, rex regum, metuénde censor, tu preces nostras paritérque laudes súscipe clemens.

Auteur de l'univers, Tu restaures ce monde, Jésus Chraist, roi des rois, juge que l'on doit craindre ; voici notre prière et voici nos louanges, accueille-les dans Ta bonté.

Noctis en cursu tibi vota laudum pángimus; præsta tibi sint ut apta, nosque concéntu réfove perénni, lúminis auctor.

Dans la nuit, nous chantons pour Toi notre louange que cette offrande puisse être digne de Toi ; ranime notre ardeur en ce chant qui ne cesse, ô Créateur de la lumière.

Æqua laus summum célebret Paréntem
teque, Salvátor, pie rex, per ævum;
Spíritus Sancti résonet per omnem
glória mundum. Amen.

Qu'une louange égale glorifie le Père suprême et Toi, Sauveur, Roi saint, à travers tous les temps ; et que la gloire de l'Esprit Saint retentisse à travers tout l'univers. Amen.

Vel:

Ou :

Hymnus

Christe, lux vera, bónitas et vita, gáudium mundi, píetas imménsa, qui nos a morte vívido salvásti sánguine tuo,

Insere tuum, pétimus, amórem méntibus nostris, fídei refúnde lumen ætérnum, caritátis auge dilectiónem.

Procul a nobis pérfidus absístat Satan, a tuis víribus confráctus; Sanctus assístat Spíritus, a tua sede demíssus.

Glória Deo sit ætérno Patri, sit tibi semper, Genitóris Nate, cum quo per cuncta Spíritus æquális sǽcula regnat. Amen.

annotation: 4e;
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(c4) UT(h) non(h) de(g)lín(h>)quam(gf) *() in(ef) lin(g>)gua(f) me(e)a.(e) (::)
E(h) u(g) o(h) u(ih) a(gf) e.(e) (::)

Ant. 1. Ut non delínquam in lingua mea.

Ant. 1. Que je ne pêche pas par ma langue.

Psalmus 38 (39)

Psaume 38

Ægrotantis deprecatio

Supplication de l'infirme

Vanitati creatura subiecta est... propter eum qui subiecit eam in spe (Rom 8, 20).

La création a été soumise à la vanité ... à cause de celui qui l'y a soumise dans l'espérance.

Dixi: «Custódiam vias meas, * ut non delínquam in lingua mea;

J'ai dit: je veillerai sur mes voies, pour ne point pécher par ma langue.

ponam ori meo custódiam, * donec consístit peccátor advérsum me».

J'ai mis une garde à ma bouche, pendant que le pécheur s'élevait devant moi.

Tacens obmútui et sílui absque ullo bono, * et dolor meus renovátus est.

Je me suis tu, et je me suis humilié, et je me suis abstenu de dire même de bonnes choses; et ma douleur a été renouvelée.

Concáluit cor meum intra me, * et in meditatióne mea exársit ignis.

Mon coeur s'est échauffé au dedans de moi, et tandis que je méditais, un feu s'est embrasé.

Locútus sum in lingua mea: * «Notum fac mihi, Dómine, finem meum;

La parole est venue sur ma langue: Fais-moi connaître ma fin, Seigneur,

et númerum diérum meórum quis est, * ut sciam quam brevis sit vita mea».

et quel est le nombre de mes jours, afin que je sache combien peu il m'en reste.

Ecce paucórum palmórum fecísti dies meos, * et spátium vitæ meæ tamquam níhilum ante te.

Voici que Tu as soumis mes jours à une mesure bornée, et mon être est comme un néant devant Toi.

Etenim univérsa vánitas omnis homo constitútus est. * Etenim ut imágo pertránsit homo.

Oui, tout homme vivant n'est qu'entière vanité.Oui, l'homme passe comme un fantôme,

Étenim vánitas est et concitátur; * thesaurízat et ignórat quis congregábit ea.

et c'est en vain qu'il se tourmente. Il amasse des trésors, et il ignore pour qui il les aura entassés.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Ut(h) non(h) de(g)lín(h>)quam(gf) () in(ef) lin(g>)gua(f) me(e)a.(e)
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Ant. Ut non delínquam in lingua mea.

Ant. Que je ne pêche pas par ma langue.

annotation: 7c;
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(c3) NON(i>) sis(ij) mi(i)hi(i) *() tu(ig) for(hg)mí(e)di(e)ni,(e) (,) spes(g) me(g)a(h) in(f) di(h)e(g) af(f)fli(e)cti(f)ó(g)nis(f) me(e)æ.(e) (::)
E(i) u(i) o(j) u(i) a(h) e.(gh) (::)

Ant. 2. Non sis mihi tu formídini, spes mea in dies afflictiónis meæ.

Ant. 2. Ne sois pas pour moi un sujet d’effroi ; Tu es mon espérance aux jours de mon affliction.

Etenim vánitas est et concitátur; * thesaurízat et ignórat quis congregábit ea.

et c'est en vain qu'il se tourmente. Il amasse des trésors, et il ignore pour qui il les aura entassés.

Et nunc quæ est exspectátio mea, Dómine? * Spes mea apud te est.

Et maintenant quelle est mon attente? N'est-ce pas le Seigneur? Mon espérance est en Toi.

Ab ómnibus iniquitátibus meis érue me, * oppróbrium insipiénti ne ponas me.

Délivre-moi de toutes mes iniquités. Tu m'as rendu l'opprobre de l'insensé.

Obmútui et non apériam os meum, * quóniam tu fecísti.

Je me suis tu, et je n'ai pas ouvert la bouche, parce que c'est Toi qui l'as fait

Amove a me plagas tuas: * ab ictu manus tuæ ego deféci.

Détournez de moi Tes coups, sous la puissance de Votre main, j'ai défailli, quand Tu m'as repris

In increpatiónibus, propter iniquitátem, corripuisti hominem, † et tabéscere fecísti sicut tínea desiderabília eius. * Etenim vánitas omnis homo.

Tu as puni l'homme à cause de son iniquité. Et Tu as fait dessécher son âme comme l'araignée. Oui, c'est en vain que tout homme s'inquiète.

Exáudi oratiónem meam, Dómine, * et clamórem meum áuribus pércipe.

Exauce, Seigneur, ma prière et ma supplication;

Ad lácrimas meas ne obsurdéscas, † quóniam ádvena ego sum apud te, * peregrínus sicut omnes patres mei.

Soyez attentif à mes larmes. Ne garde pas le silence, car je suis auprès de Toi un étranger et un voyageur, comme tous mes pères.

Avértere a me, ut refrígerer, * priúsquam ábeam et non sim ámplius.

Accorde-moi quelque relâche, afin que je sois rafraîchi avant de partir et de disparaître.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c3) a/. Non(i>) sis(ij) mi(i)hi(i) () tu(ig) for(hg)mí(e)di(e)ni,(e) (,) spes(g) me(g)a(h) in(f) di(h)e(g) af(f)fli(e)cti(f)ó(g)nis(f) me(e)æ.(e)
(::)

Ant. Non sis mihi tu formídini, spes mea in dies afflictiónis meæ.

Ant. Ne sois pas pour moi un sujet d’effroi ; Tu es mon espérance aux jours de mon affliction.

Ant. 3. Expectao nomen tuum, Domíne, quóniam bonum est.

Ant. 3. Je louerai Ton nom, Seigneur, car il est bon.

Psalmus 51

Psaume 51

Contra calumniatorem

Contre les calomniateurs

Qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor 1,31).

Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur

Quid gloriáris in malítia, * qui potens es iniquitáte?

Pourquoi te glorifies-tu dans le mal, toi qui est vaillant pour commettre l'iniquité?

Tota die insídias cogitásti; * lingua tua sicut novácula acúta, qui facis dolum.

Tout le jour ta langue a médité l'injustice; comme un rasoir affilé tu pratiques la tromperie.

Dilexísti malítiam super benignitátem, † mendácium magis quam loqui æquitátem. * Dilexísti ómnia verba perditiónis, lingua dolósa.

Tu as plus aimé la malice que la bonté, l'iniquité plus que les paroles de justice. Tu as aimé toutes les paroles de ruine, ô langue trompeuse.

Proptérea Deus déstruet te in finem; † evéllet te et emigrábit te de tabernáculo * et radícem tuam de terra vivéntium.

C'est pourquoi Dieu te détruira pour toujours; Il t'arrachera et te fera sortir de ta tente, et Il enlèvera ta racine de la terre des vivants.

Vidébunt iústi et timébunt * et super eum ridébunt:

Les justes le verront, et craindront; et ils se riront de lui, en disant:

“Ecce homo, qui non pósuit Deum refúgium suum, † sed sperávit in multitúdine divitiárum suárum * et præváluit in insídiis suis.”

Voilà l'homme qui n'a point pris Dieu pour son protecteur, mais qui s'est confié dans la multitude de ses richesses, et qui s'est prévalu de sa vanité.

Ego autem sicut virens olíva in domo Dei. † Sperávi in misericórdia Dei * in ætérnum et in sǽculum sǽculi.

Mais moi, je suis comme un olivier fertile dans la maison de Dieu. * J'espère en la miséricorde de Dieu éternellement et à jamais.

Confitébor tibi in sǽculum, quia fecísti; † et exspectábo nomen tuum, quóniam bonum est; * in conspéctu sanctórum tuórum

Je Te louerai sans fin, parce que Tu as fait cela; et j'attendrai Ton Nom, parce qu'il est bon, en présence de Tes saints.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Ant. Expectao nomen tuum, Domíne, quóniam bonum est.

Ant. Je louerai Ton nom, Seigneur, car il est bon.

v. Declaratio sermonum tuorum illuminat. r. Et intellectum dat parvulis.

v. l'exposé de tes enseignements illumine. r. Et donne l'intelligence aux petits.

In primo nocturno, anno I

Premier nocturne, année I

De Epístula prima beáti Pauli apóstoli ad Corínthios

De la première lettre de saint Paul aux Corinthiens

De idolóthytis, scimus quia omnes sciéntiam habémus. Sciéntia inflat, cáritas vero ædíficat. Si quis se exístimat scire áliquid, nondum cognóvit, quemádmodum opórteat eum scire; si quis autem díligit Deum, hic cógnitus est ab eo. De esu ígitur idolothytórum, scimus quia nullum idólum est in mundo et quod nullus deus nisi Unus. Nam et si sunt, qui dicántur dii sive in cælo sive in terra, síquidem sunt dii multi et dómini multi, nobis tamen unus Deus Pater, ex quo ómnia et nos in illum, et unus Dóminus Iesus Christus, per quem ómnia et nos per ipsum.

Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous avons tous la science, c'est entendu. Mais la science enfle; c'est la charité qui édifie. Si quelqu'un s'imagine connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître; mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui. Donc, pour ce qui est de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'est de Dieu que le Dieu unique. Car, bien qu'il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux - et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs -, pour nous en tout cas, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.

Sed non in ómnibus est sciéntia; quidam autem consuetúdine usque nunc idóli quasi idolóthytum mandúcant, et consciéntia ipsórum, cum sit infírma, pollúitur. Esca autem nos non comméndat Deo; neque si non manducavérimus, deficiémus, neque si manducavérimus, abundábimus.

Mais tous n'ont pas la science. Certains, par suite de leur fréquentation encore récente des idoles, mangent les viandes immolées comme telles, et leur conscience, qui est faible, s'en trouve souillée. Ce n'est pas un aliment, certes, qui nous rapprochera de Dieu. Si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins; et si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus.

Vidéte autem, ne forte hæc licéntia vestra offendículum fiat infírmis. Si enim quis víderit eum, qui habet sciéntiam, in idólio recumbéntem, nonne consciéntia eius, cum sit infírma, ædificábitur ad manducándum idolóthyta? Períbit enim infírmus in tua sciéntia, frater, propter quem Christus mórtuus est! Sic autem peccántes in fratres et percutiéntes consciéntiam eórum infírmam, in Christum peccátis. Quaprópter si esca scandalízat fratrem meum, non manducábo carnem in ætérnum, ne fratrem meum scandalízem.

Mais prenez garde que cette liberté dont vous usez ne devienne pour les faibles occasion de chute. Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple d'idoles, sa conscience à lui qui est faible ne va-t-elle pas se croire autorisée à manger des viandes immolées aux idoles? Et ta science alors va faire périr le faible, ce frère pour qui le Christ est mort! En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur conscience, qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez. C'est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, je me passerai de viande à tout jamais, afin de ne pas causer la chute de mon frère.

r. Deus, in te sperávi, Dómine, non confúndar in ætérnum. * In tua iustítia líbera me et éripe me. v. Esto mihi in Deum protectórem et in locum munítum, ut salvum me fácias. * In tua iustítia. v. Glória Patri. * In tua iustítia.

r. En toi, Seigneur, j'ai mon refuge: garde-moi d'être humilié pour toujours. * Dans ta justice, défends-moi, libère-moi. v. Sois le rocher qui m'abrite, la citadelle qui me sauve. * Dans ta justice. v. Gloire au Père. * Dans ta justice.

In secundo nocturno, anno I

Deuxième nocturne, année I

Ex Meditatiónibus Guillélmi abbátis Sancti Theodoríci (Med. 12, 1-3: SC 324, 186-188)

Méditation de Guillaume de Saint-Thierry

Domine, exáudi oratiónem meam, áuribus pércipe obsecratiónem meam; in veritáte tua exáudi me in tua iustítia. Dómine, qui prope es ómnibus invocántibus te in veritáte, sicut Scriptúra veritátis tuæ nobis promíttit, sicut véritas est coram te, voluntátem mihi esse invocándi te in veritáte hódie; sic, o Véritas, exáudi me in multitúdine misericórdiæ tuæ et in veritáte salútis tuæ. Nam dixi: Nunc cœpi; sic hæc mutátio tua, o déxtera Excélsi. In malis enim meis prætéritis et peccátis quæ magna sunt, et innumerabília in quibus inveterávi, factus sum mihimetípsi vilis et despéctus; in bonis, si qua in me visa sunt fuísse, scrupulosíssime ipse mihi sum suspéctus.

Seigneur, exauce ma prière, que tes oreilles perçoivent ma supplication; que ta vérité m'exauce, dans ta justice. Seigneur, qui es proche de tous ceux qui t'invoquent en vérité: de même que l'Écriture de ta vérité nous le promet, de même il est véritable à tes yeux que ma volonté est de t'invoquer en vérité aujourd'hui; aussi, ô Vérité, exauce-moi dans la multitude de tes miséricordes et dans la vérité de ton salut. Car j'ai dit: Maintenant que j'ai commencé, que ce soit à toi d'opérer le changement, ô droite du Très-Haut. Mes maux passés, en effet, et mes péchés, qui sont grands et innombrables, dans lesquels je me suis enraciné, m'ont rendu à moi-même vil et méprisable. Les biens, à supposer qu'il en ait jamais paru en moi, me laissent dans de grands scrupules, suspect à moi-même.

Venio ígitur hódie ad te, quasi mórtua tota vita mea prætérita, in te, o Princípium novæ vitæ, factúrus princípium. Si qua bona feci, tua sunt, tibi ea consígno; tu reddes ea mihi in témpore benepláciti tui. Mala quæ gessi, mea sunt; heu, quot et quanta sunt, quæ ex máxima sui parte a memória mea periérunt! Utinam et a tua cóngrua ea déleat pæniténtia, quæ pro sui horróre longe áliter memóriæ meæ affíxa sunt, quam ut ea abolére ulla possit oblívio! Quorum tamen sic odi memóriam, ut sæpe velim fúnditus olim oblítum fuísse ómnia.

Je viens donc aujourd'hui à toi, comme si toute ma vie passée était morte; en toi, ô Principe de la nouvelle vie, je placerai mon principe. Si j'ai fait quelque bien, il est tien: je te le remets; tu me le rendras au moment de ton bon plaisir. Les maux que j'ai faits sont miens. Hélas! Qu'ils sont nombreux et qu'ils sont grands, ceux qui, pour la majeure partie, ont disparu de ma mémoire! Que de la tienne aussi une pénitence convenable puisse effacer ceux dont l'horreur les a fixés en ma mémoire d'une façon telle qu'aucun oubli ne pourrait les abolir. La mémoire cependant m'en est tellement odieuse que souvent je voudrais les avoir tous oubliés complètement depuis longtemps.

Sed tu, Dómine, delícta iuventútis meæ ne memíneris; fuérunt hæc primogénita Ægýpti, quæ in Ægýpto peremísti; et quæ feci in Ægýpto, in Ægýpto dimíserim, cum inde exívi. Longo enim témpore per desértum póstea circumduxísti me, et docuísti, et custodísti ut pupíllam óculi; corripuísti peccántem; consolátus es doléntem; erudísti nesciéntem, donec iam prope ad intróitum terræ repromissiónis perduxísti.

Mais toi, Seigneur, ne garde pas mémoire des péchés de ma jeunesse. Ils furent ces premiers nés de l'Égypte, qu'en Égypte tu as fait périr; et ce que j'ai fait en Égypte, je voudrais l'avoir laissé en Égypte quand j'en suis sorti. Certes, durant un long temps, tu as ensuite conduit mes pas à travers le désert, et tu m'as instruit, et tu m'as protégé comme la pupille de ton œil; tu m'as repris quand j'ai péché; tu m'as consolé quand j'étais dans la douleur; tu m'as enseigné quand j'étais dans l'ignorance, jusqu'au moment où tu m'as conduit presque à l'entrée de la terre promise.

r. Mihi autem adhærére Deo bonum est, * Pónere in Dómino Deo spem meam. v. Ut annúntiem omnes laudatiónes tuas in portis fíliæ Sion, * Pónere. v. Glória Patri. * Pónere.

r. Pour moi, il est bon d'être intime avec Dieu; * J'ai pris refuge auprès de mon Dieu. v. Pour annoncer les merveilles du Seigneur aux portes de Sion, * J'ai pris refuge. v. Gloire au Père. * J'ai pris refuge.

Orémus.

Prions.

Deus, qui te in rectis et sincéris manére pectóribus ásseris, † da nobis tua grátia tales exsístere, * in quibus habitáre dignéris. Per Dóminum.

Ô Dieu, Tu affirmes que Tu fais Ta demeure dans les coeurs droits et sincères : donne-nous donc la grâce d'être tels que Tu daignes habiter en nous.

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(c4) BE(d)ne(e)di(f)cá(gh)mus(g) Dó(fe)mi(de)no.(e) r/.(::) De(gh)o(g) grá(fe)ti(de)as.(e) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.