2025-04-08 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Feria III

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

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(c4) PAN(d)ge,(e) lin(gh)gua,(hg) glo(h)ri(j)ó(ji)si(hg) (,) prœ́(i)li(j)um(kl) cer(hg)tá(j)mi(ih)nis,(h) (;)
et(h) su(hji)per(g) cru(ge)cis(f) tro(dc)phǽ(de)o(efe) (,) dic(d) tri(dh)úm(hg)phum(ed) nó(f)bi(ed)lem,(d) (:)
quá(h)li(hji)ter(g) re(ge)démp(f)tor(dc) or(de)bis(efe) (,) im(d)mo(dh)lá(hg)tus(ed) ví(f)ce(ed)rit.(d) (::)

2. De(d) pa(e)rén(gh)tis(hg) pro(h)to(j)plá(ji)sti(hg) (,) frau(i)de(j) fac(kl)tor(hg) cón(j)do(ih)lens,(h) (;)
quan(h)do(hji) po(g)mi(ge) no(f)xi(dc)á(de)lis(efe) (,) mor(d)te(dh) mor(hg)su(ed) cór(f)ru(ed)it,(d) (:)
i(h)pse(hji) li(g)gnum(ge) tunc(f) no(dc)tá(de)vit,(efe) (,) dam(d)na(dh) li(hg)gn<i>i</i> ut(ed) sól(f)ve(ed)ret.(d) (::)

3. Hoc(d) o(e)pus(gh) no(hg)stræ(h) sa(j)lú(ji)tis(hg) (,) or(i)do(j) de(kl)po(hg)pó(j)sce(ih)rat,(h) (;)
mul(h)ti(hji)fór(g)mis(ge) per(f)di(dc)tó(de)ris(efe) (,) ar(d)t<i>e</i> ut(dh) ar(hg)tem(ed) fál(f)er(ed)et,(d) (:)
et(h) me(hji)dé(g)lam(ge) fer(f)ret(dc) in(de)de,(efe) (,) ho(d)stis(dh) un(hg)de(ed) lǽ(f)se(ed)rat.(d) (::)

4. Quan(d)do(e) ve(gh)nit(hg) er(h)go(j) sa(ji)cri(hg) (,) ple(i)ni(j)tú(kl)do(hg) tém(j)po(ih)ris,(h) (;)
mis(h)sus(hji) est(g) ab(ge) ar(f)ce(dc) Pa(de)tris(efe) (,) Na(d)tus,(dh) or(hg)bis(ed) cón(f)di(ed)tor,(d) (:)
at(h)que(hji) ven(g)tre(ge) vir(f)gi(dc)ná(de)li(efe) (,) car(d)ne(dh) fac(hg)tus(ed) pró(f)di(ed)it.(d) (::)

5. Lús(d)tra(e) sex(gh) qui(hg) iam(h) per(j)é(ji)git(hg) (,) tém(i)pus(j) ím(kl)plens(hg) cór(j)po(ih)ris,(h) (;)
se(h) vo(hji)len(g)te,(ge) na(f)tus(dc) ad(de) hoc(efe) (,) pas(d)si(dh)ó(hg)ni(ed) dé(f)di(ed)tus,(d) (:)
a(h)gnus(hji) in(g) crú(ge)cis(f) le(dc)vá(de)tur(efe) (,) im(d)mo(dh)lán(hg)dus(ed) stí(f)pi(ed)te.(d) (::)

6. Æ(d)qua(e) Pa(gh)tri(hg) Fi(h)li(j)ó(ji)que,(hg) (,) ín(i)cli(j)to(kl) Pa(hg)rá(j)cli(ih)to,(h) (;)
sem(h)pi(hji)ter(g)na(ge) sit(f) be(dc)á(de)tæ(efe) (,) Tri(d)ni(dh)tá(hg)ti(ed) gló(f)ri(ed)a;(d) (:)
cu(h)ius(hji) al(g)ma(ge) nos(f) red(dc)é(de)mit(efe) (,) at(d)que(dh) ser(hg)vat(ed) grá(f)ti(ed)a.(d) (::)

A(ded)men.(cd) (::)

Pange, lingua, gloriósi próélium certáminis et super crucis tropǽo dic triúmphum nóbilem, quáliter redémptor orbis immolátus vícerit.

Chante, ma langue, les lauriers d’un glorieux combat, Sur le trophée de la Croix chante le grand triomphe, Raconte comment le Rédempteur du monde triomphe en S’immolant.

De paréntis protoplásti fraude factor cóndolens, quando pomi noxiális morte morsu córruit, ipse lignum tunc notávit, damna ligni ut sólveret.

Dieu compatit au malheur du premier homme sorti de Ses mains. Dès qu’il mordit à la pomme funeste, Adam se précipita dans la mort. Dieu Lui- même désigna l’arbre nouveau pour réparer les malheurs causés par le premier.

Hoc opus nostræ salútis ordo depopóscerat, multifórmis perditóris arte ut artem fálleret, et medélam ferret inde, hostis unde lǽserat.

Cette œuvre réparatrice, l’économie de notre salut la réclamait ; Dieu voulait que l’artifice du serpent fût déjoué par un autre artifice ; Il voulait porter le remède là où l’ennemi avait causé le tort.

Quando venit ergo sacri plenitúdo témporis, missus est ab arce Patris Natus, orbis cónditor, atque ventre virgináli carne factus pródiit.

Quand donc fut arrivée la plénitude des temps annoncés, du haut du trône de Son Père, le Fils, créateur du monde, fut envoyé. Dans le sein d’une Vierge, Il Se revêtit de chair et Il naquit.

Lustra sex qui iam perácta tempus implens córporis, se volénte, natus ad hoc, passióni déditus, agnus in crucis levátur immolándus stípite.

Le temps de six lustres est écoulé, la durée de Sa vie mortelle est accomplie : le Rédempteur, de Lui-même, Se livre aux tourments de Sa Passion ; Agneau divin. Il est cloué à la croix, bois très saint sur lequel Il S’immole.

Æqua Patri Filióque, ínclito Paráclito, sempitérna sit beátæ Trinitáti glória, cuius alma nos redémit atque servat grátia. Amen.

Gloire soit éternellement à la bienheureuse Trinité. Honneur égal au Père et au Fils, comme aussi au Paraclet, car Sa grâce bienfaisante nous rachète et nous sauve. Amen.

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(f3) UT(f) quid,(hg) Dó(h)mi(g)ne,(f) *() re(gh)ces(fe)sí(f)sti(gh) lon(f)ge?(f) (::)
E(h) u(h) o(h) u(g) a(ef) e.(f) (::)

Ant. 1. Ut quid, Dómine, recessísti longe?

Ant. 1. Seigneur, pourquoi Te tiens-Tu si loin ?

Psalmus 9 B (10)

Psaume 9 B (10)

Gratiarum actio

Action de grâces

Beati pauperes, quia vestrum est regnum Dei. (Lc 6, 20)

Heureux les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous.

Ut quid, Dómine, stas a longe, * abscóndis te in opportunitátibus, in tribulatióne?

Pourquoi, Seigneur, T'es-Tu retiré au loin, et dédaignes-Tu de me regarder au temps du besoin et de l'affliction?

Dum supérbit, ímpius inséquitur páuperem; * comprehendántur in consíliis, quæ cógitant.

Tandis que l'impie s'enorgueillit, le pauvre est consumé. Ils sont pris dans les desseins qu'ils méditent.

Quóniam gloriátur peccátor in desidériis ánimæ suæ, * et avárus sibi benedícit.

Car le pécheur se glorifie des désirs de son âme, et le méchant est félicité.

Spernit Dóminum peccátor in arrogántia sua: * Non requíret, non est Deus."

Le pécheur a irrité le Seigneur; à cause de la grandeur de sa colère, il ne se soucie de rien.

Hæ sunt omnes cogitatiónes eius; * prosperántur viæ illíus in omni témpore.

Dieu n'est point devant ses yeux; ses voies sont souillées en tout temps.

Excélsa nimis iudícia tua a fácie eius; * omnes inimícos suos aspernátur.

Tes jugements sont ôtés de devant sa face; il dominera sur tous ses ennemis.

Dixit enim in corde suo: « Non movébor, * in generatiónem et generatiónem ero sine malo ».

Car il a dit en son coeur: Je ne serai point ébranlé de génération en génération, je suis à l'abri du mal.

Cuius maledictióne os plenum est et frauduléntia et dolo, * sub lingua eius labor et nequítia.

Sa bouche est pleine de malédiction, d'amertume et de tromperie; sous sa langue sont la peine et la douleur.

Sedet in insídiis ad vicos, * in occúltis intérficit innocéntem.

Il est assis en embuscade avec les riches dans des lieux cachés, afin de tuer l'innocent.

Oculi eius in páuperem respíciunt. * Insidiátur in abscóndito quasi leo in spelúnca sua.

Ses yeux guettent le pauvre; il dresse des embûches en secret, comme un lion dans son repaire.

Insidiátur, ut rápiat páuperem; * rapit páuperem, dum áttrahit in láqueum suum.

Il se tient en embuscade pour enlever le pauvre, pour enlever le pauvre en l'attirant.

Irruit et inclínat se, et míseri cadunt * in fortitúdine brachiórum eius.

Il le terrassera dans son filet; il se baissera, et il tombera lorsqu'il se sera rendu maître des pauvres.

Dixit enim in corde suo: « Oblítus est Deus; * avértit fáciem suam, non vidébit in finem ».

Car il a dit en son coeur: Dieu a oublié; Il a détourné Son visage, pour ne jamais voir.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(f3) a/. Ut(f) quid,(hg) Dó(h)mi(g)ne,(f) () re(gh)ces(fe)sí(f)sti(gh) lon(f)ge?(f)
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Ant. Ut quid, Dómine, recessísti longe?

Ant. Seigneur, pourquoi Te tiens-Tu si loin ?

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(c4) IN(f) æ(d)tér(e)num(f) *() Dó(g)mi(g)nus(e) re(f)gná(gh)bit(g) (`) et(f) ul(gf~)tra.(e) (::)
E(g) u(g) o(h) u(f) a(g) e.(e) (::)

Ant. 2. In ætérnum Dóminus regnábit et ultra.

Ant. 2. Le Seigneur régnera à jamais et dans l’éternité.

Exsúrge, Dómine Deus; exálta manum tuam, * ne obliviscáris páuperum.

Lève-Toi, Seigneur Dieu; que Ta main s'élève: n'oublie pas les pauvres.

Propter quid spernit ímpius Deum? * Dixit enim in corde suo: "Non requíres".

Pourquoi l'impie a-t-il irrité Dieu? C'est qu'il a dit en son coeur: Il ne S'en souciera pas.

Vidísti: † tu labórem et dolórem consíderas, * ut tradas eos in manus tuas.

Tu le vois ; car Tu considères la peine et la douleur, pour les livrer entre Tes mains.

Tibi derelíctus est pauper, * órphano tu factus es adiútor.

C'est à Toi qu'a été laissé le soin du pauvre; Tu seras le protecteur de l'orphelin.

Cóntere bráchium peccatóris et malígni; * quæres peccátum illíus et non invénies.

Brisz le bras du pécheur et du méchant ; on cherchera son péché, et on ne le trouvera pas.

Dóminus rex in ætérnum et in sǽculum sǽculi: * periérunt gentes de terra illíus.

Le Seigneur régnera éternellement et dans les siècles des siècles; et vous, nations, vous disparaîtrez de Sa terre.

Desidérium páuperum exaudísti, Dómine; * confirmábis cor eórum, inténdes aurem tuam

Le Seigneur a exaucé le désir des pauvres ; Ton oreille a entendu la prière de leur coeur,

iudicáre pupíllo et húmili, * ut non appónat ultra indúcere timórem homo de terra.

pour rendre justice à l'orphelin et à l'opprimé, afin que l'homme n'entreprenne plus de s'élever sur la terre.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. In(f) æ(d)tér(e)num(f) () Dó(g)mi(g)nus(e) re(f)gná(gh)bit(g) (`) et(f) ul(gf~)tra.(e)
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Ant. In ætérnum Dóminus regnábit et ultra.

Ant. Le Seigneur régnera à jamais et dans l’éternité.

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(c4) TU,(h) Dó(f)mi(fg)ne,(g) *() ser(g)vá(h)bis(g) nos,(f) (,) et(g) cu(h)stó(jvIH)di(i)es(h) nos.(g) (::)
E(j) u(j) o(i) u(j) a(h) e.(g) (::)

Ant. 3. Tu Dómine, servábis nos, et custódies nos.

Ant. 3. Toi, Seigneur, Tu nous garderas, et Tu nous protégeras.

Psalmus 11 (12)

Psaume 11

Invocatio contra superbos

Invocation contre les superbes

Propter nos pauperes Pater Filium dignatus est mittere. (S. Augustinus)

Pour nous les pauvres, le Père a daigné envoyer Son fils (S. Augustin)

Salvum me fac, Dómine, quóniam defécit sanctus, * quóniam deminúti sunt fidéles a fíliis hóminum.

Sauve-moi, Seigneur, car il n'y a plus de saint, car les vérités ont été diminuées par les enfants des hommes.

Vana locúti sunt unusquísque ad próximum suum; * in lábiis dolósis, in dúplici corde locúti sunt.

Chacun ne dit à son prochain que des choses vaines; leurs lèvres sont trompeuses, et ils parlent avec un coeur double.

Dispérdat Dóminus univérsa lábia dolósa * et linguam magníloquam.

Que le Seigneur détruise toutes les lèvres trompeuses, et la langue qui se vante avec jactance.

Qui dixérunt: "Lingua nostra magnificábimur, † lábia nostra a nobis sunt; * quis noster dóminus est?"

Ils ont dit: Nous ferons de grandes choses par notre langue; nos lèvres ne dépendent que de nous. Qui est notre maître?

"Propter misériam ínopum et gémitum páuperum, † nunc exsúrgam, dicit Dóminus; * ponam in salutári illum, quem despíciunt."

A cause de la misère des malheureux et du gémissement des pauvres, Je Me lèverai maintenant, dit le Seigneur. Je procurerai leur salut; J'agirai en cela avec une entière puissance.

Elóquia Dómini elóquia casta, * argéntum igne examinátum, separátum a terra, purgátum séptuplum.

Les paroles du Seigneur sont des paroles pures: c'est un argent éprouvé au feu, purifié dans la terre, et raffiné sept fois.

Tu, Dómine, servábis nos et custódies nos * a generatióne hac in ætérnum.

C'est Toi, Seigneur, qui nous garderas, et qui nous préserveras à jamais de cette génération.

In circúitu ímpii ámbulant, * a cum exaltántur sordes inter fílios hóminum.

Les impies vont et viennent à l'entour. Selon la profondeur de Ta sagesse, Tu as multiplié les enfants des hommes.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Tu,(h) Dó(f)mi(fg)ne,(g) () ser(g)vá(h)bis(g) nos,(f) (,) et(g) cu(h)stó(jvIH)di(i)es(h) nos.(g)
(::)

Ant. Tu Dómine, servábis nos, et custódies nos.

Ant. Toi, Seigneur, Tu nous garderas, et Tu nous protégeras.

v. Ipse autem est miséricors. r. Et propítius fiet peccátis nostris.

v. Il est Lui-même miséricordieux. r. Et Il pardonne nos péchés.

In primo nocturno, anno I

Premier nocturne, année I

De Epístula ad Hebræos

De la lettre aux Hébreux

Fide et de futúris benedíxit Isaac Iacob et Esau. Fide Iacob móriens síngulis filiórum Ioseph benedíxit et adorávit super fastígium virgæ suæ. Fide Ioseph móriens de profectióne filiórum Israel memorátus est et de óssibus suis mandávit. Fide Móyses natus occultátus est ménsibus tribus a paréntibus suis, eo quod vidíssent formósum infántem et non timuérunt regis edíctum. Fide Móyses grandis factus negávit se dici fílium fíliæ pharaónis, magis éligens afflígi cum pópulo Dei quam temporálem peccáti habére iucunditátem, maióres divítias æstimans thesáuris Ægýpti impropérium Christi; aspiciébat enim in remuneratiónem.

Par la foi encore, Isaac donna à Jacob et à Esaü des bénédictions assurant l'avenir. Par la foi, Jacob mourant bénit chacun des fils de Joseph et il se prosterna appuyé sur l'extrémité de son bâton. Par la foi, Joseph, proche de sa fin, évoqua l'exode des fils d'Israël et donna des ordres au sujet de ses restes. Par la foi, Moïse, à sa naissance fut caché par ses parents pendant trois mois, parce qu'ils virent que le petit enfant était beau et ils ne craignirent pas l'édit du roi. Par la foi, Moïse, devenu grand, refusa d'être appelé fils d'une fille d'un Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que de connaître la jouissance éphémère du péché, estimant comme une richesse supérieure aux trésors de l'Égypte l'opprobre du Christ. Il avait, en effet, les yeux fixés sur la récompense.

Fide relíquit Ægýptum non véritus animositátem regis, invisíbilem enim tamquam videns sustínuit. Fide celebrávit Pascha et sánguinis effusiónem, ne qui vastábat primogénita tángeret ea. Fide transiérunt mare Rubrum tamquam per áridam terram, quod expérti Ægýptii devoráti sunt. Fide muri Iéricho ruérunt circúiti diébus septem. Fide Rahab méretrix non périit cum incrédulis, quia excéperat exploratóres cum pace.

Par la foi, il quitta l'Égypte sans craindre la fureur du roi: comme s'il voyait l'Invisible, il tint ferme. Par la foi, il célébra la Pâque et fit l'aspersion du sang, afin que l'Exterminateur ne touchât point les premiers-nés d'Israël. Par la foi, ils traversèrent la mer Rouge comme une terre sèche, tandis que les Égyptiens, ayant essayé le passage, furent engloutis. Par la foi, les murs de Jéricho tombèrent, quand on en eut fait le tour pendant sept jours. Par la foi, Rahab la prostituée ne périt pas avec les incrédules, parce qu'elle avait accueilli pacifiquement les éclaireurs.

Et quid adhuc dicam? Defíciet enim me tempus enarrántem de Gédeon, Barac, Samson, Iephte, David et Sámuel atque prophétis, qui per fidem devicérunt regna, operáti sunt iustítiam, adépti sunt repromissiónes, obturavérunt ora leónum, exstinxérunt ímpetum ignis, effugérunt áciem gládii, convaluérunt de infirmitáte, fortes facti sunt in bello, castra vertérunt exterórum; accepérunt mulíeres de resurrectióne mórtuos suos; álii autem disténti sunt, non suscipiéntes redemptiónem, ut meliórem invenírent resurrectiónem; álii vero ludíbria et vérbera expérti sunt, ínsuper et víncula et cárcerem; lapidáti sunt, secti sunt, in occisióne gládii mórtui sunt, circumiérunt in melótis, in péllibus caprínis, egéntes, angustiáti, afflícti, quibus dignus non erat mundus, in solitudínibus errántes et móntibus et spelúncis et in cavérnis terræ. Et hi omnes testimónium per fidem consecúti non reportavérunt promissiónem, Deo pro nobis mélius áliquid providénte, ut ne sine nobis consummaréntur.

Et que dirai-je encore? Car le temps me manquerait si je racontais ce qui concerne Gédéon, Baraq, Samson, Jephté, David, ainsi que Samuel et les Prophètes, eux qui, grâce à la foi, soumirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent l'accomplissement des promesses, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la violence du feu, échappèrent au tranchant du glaive, furent rendus vigoureux, de malades qu'ils étaient, montrèrent de la vaillance à la guerre, refoulèrent les invasions étrangères. Des femmes ont recouvré leurs morts par la résurrection. Les uns se sont laissé torturer, refusant leur délivrance afin d'obtenir une meilleure résurrection. D'autres subirent l'épreuve des dérisions et des fouets, et même celle des chaînes et de la prison. Ils ont été lapidés, sciés, ils ont péri par le glaive, ils sont allés çà et là, sous des peaux de moutons et des toisons de chèvres, dénués, opprimés, maltraités, eux dont le monde était indigne, errant dans les déserts, les montagnes, les cavernes, les antres de la terre. Et tous ceux-là, bien qu'ils aient reçu un bon témoignage à cause de leur foi, ne bénéficièrent pas de la promesse: c'est que Dieu prévoyait pour nous un sort meilleur, et ils ne devaient pas parvenir sans nous à la perfection.

r. Tota die contristátus ingrediébar, Dómine, quóniam ánima mea compléta est illusiónibus, * Et vim faciébant qui quærébant ánimam meam. v. Et qui inquirébant mala mihi locúti sunt vanitátes, et dolos tota die meditabántur. * Et vim. v. Glória Patri. * Et vim.

r. Tout le jour j'avance dans le noir, je suis rassasié d'opprobres; * Ceux qui veulent ma perte me talonnent. v. Ces gens qui cherchent mon malheur prononcent des paroles maléfiques, tout le jour ils ruminent leur traîtrise. * Ceux. v. Gloire au Père. * Ceux.

In secundo nocturno, anno I

Deuxième nocturne, année I

Ex Sermónibus Ioánnis Tauler presbýteri (Sermo 3 in Exalt. Cru., ed. Lugd. 1558, t. 2, 138-139. 142-143)

Sermon de Jean Tauler

Ego si exaltátus fúero a terra, ómnia traham ad meípsum. Nam uti per crucem trahit, in qua tunc exaltándus erat: sic étiam per humilitátem, patiéntiam et amórem mérito tráheret omnes, ut quómodo ille passus est, sic et nos eum pro viríli sequámur, et cum illo simul spiritáliter capiámur, ligémur, condemnémur. Sicut autem ipse tam nudus in cruce suspénsus fuit, ut ne filum quidem córpori illíus adhæréret: vestes vero quas hábuit ipso vidénte mílites sorte divisérunt, ita pro certíssimo habéndum est quisquis ad suprémam volet perfectiónem pertíngere, ádeo hunc ab ómnibus extra Deum, vel quæ non sunt pure Deus, nudári debére, ut horum nec pilum saltem retíneat: hoc ipsum autem ab áliis in lusum verti, níhili pendi, irridéri, et pro stultítia atque insánia duci oportére.

Quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai toutes choses à moi. Puisque c'est par cette croix, sur laquelle notre Seigneur devait être élevé, qu'il attire à lui, c'est par l'humilité, la patience et l'amour qu'il devrait attirer tous les hommes; car comme lui a souffert, ainsi devrions-nous le suivre dans la mesure de nos forces, en nous laissant capturer et ligoter d'une manière spirituelle. Notre Seigneur vint s'étendre sur la croix dans un dénuement si complet qu'il ne lui restait pas un fil sur le corps, et l'on joua ses vêtements devant lui, sous ses yeux. Aussi vrai que Dieu est vivant, sois bien sûr de ceci: si tu veux parvenir à la perfection, il te faudra si bien te dépouiller de tout ce qui n'est pas Dieu, que tu n'en gardes pas le moindre brin; et il faut que tout cela soit perdu au jeu et anéanti, et que ce jeu devienne un objet de raillerie pour les autres gens et soit considéré par eux comme bêtise et folie.

Prorsus, dilectíssimi, ita necésse est, quoquo nos vertámus, si boni esse velímus, si ad Deum perveníre cupiámus, semper nos áliquid pati, semper crucem nos áliquam gérere, qualisquális ea fit. Quod si fugérimus unam, in áliam incidémus. Itaque quacúmque libet fugiámus, faciámus quidquid placet: ita necésse est, ita se véritas habet. Fíeri tamen ínterim potest ut Deus gratíssimos suppónat húmeros suos, onúsque crucis ea in parte ubi grávius ímminet, ferat, necnon sentíri se atque gustári permíttat atque ad tempus pondus óneris abscóndat. Tum vero tanta hómini exsultátio subóritur, tam illi facília et lévia fiunt ómnia, ut nihil sibi vel pati vel passus esse videátur, et omnis repénte dolóris et passiónis obliviscátur.

Il ne peut en être autrement, quoi qu'on fasse; l'homme doit porter une croix, du moment qu'il désire devenir un homme bon et parvenir à Dieu. Il faut qu'il soit chargé d'une croix quelconque; s'il se dérobe à l'une, il lui en échoira une autre. Fuis où tu veux, fais ce que tu veux: c'est l'inéluctable, c'est le vrai. Il pourra se faire pourtant que Dieu, pendant un temps, place sous ta croix ses épaules pour l'alléger là où elle pèse le plus; qu'il te donne des sentiments et des goûts; qu'il dissimule le poids de ton fardeau. Alors l'homme ressent une telle joie, tout lui devient si léger, si facile, qu'il n'a plus conscience d'aucune souffrance, ni présente, ni passée, oubliant sur-le-champ toute douleur et tout mal.

Sed rursus mox ubi Dóminus suos rétrahit húmeros, ad prístinam onus amaritúdinem, gravitátem, intolerabilitátem redit. Huiúsmodi crucis onus Dóminus noster Iesus Christus gravíssimum et gravíssimo modo sustínuit; et tulére post ipsum, quotquot illi caríssimi fuérunt. Præstet nobis miséricors et pius Dóminus ut omnes sic a sancta trahámur cruce ut univérsas cruces nostras cum amóre et gáudio ferámus ad laudem et glóriam ipsíus.

Mais bientôt Dieu retire ses épaules, et le fardeau retrouve son amertume première, sa pesanteur insupportable. Ce fardeau, le Christ l'a porté sous sa forme la plus pénible et de la façon la plus douloureuse; et, après lui, l'ont porté tous ceux qui ont été ses amis les plus chers. Puissions-nous être attirés de telle sorte par la sainte croix que nous portions tous notre croix avec amour et allégresse.

r. In te iactátus sum ex útero, de ventre matris meæ Deus meus es tu; ne discédas a me, * Quóniam tribulátio próxima est, et non est qui ádiuvet. v. Erue a frámea, Deus, ánimam meam, et de manu canis únicam meam. * Quóniam. v. Glória Patri. * Quóniam.

r. À toi je fus confié dès ma naissance; dès le ventre de ma mère, tu es mon Dieu. Ne sois pas loin: * L'angoisse est proche, et je n'ai personne pour m'aider. v. Préserve ma vie de l'épée, arrache-moi aux griffes du chien! * L'angoisse. v. Gloire au Père. * L'angoisse.

Orémus.

Prions.

Da nobis, quǽsumus, Dómine, perseverántem in tua voluntáte famulátum, * ut in diébus nostris et mérito et número * pópulus tibi sérviens augeátur. Per Dóminum.

Seigneur, accorde-nous la grâce de persévérer dans la soumission à Ta volonté, pour que dans ces jours où nous vivons, le peuple dévoué à Ton service augmente en nombre et grandisse en sainteté.

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(c4) BE(h)ne(h)di(h)cá(fh)mus(h) Dó(gh) mi(g)no.(gvFE) r/.(::) De(h)o(h) grá(gh)ti(g)as.(gvFE) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.