2025-12-06 : Antiphonale Romanum, Ad officium lectionis, Sabbato

Avertissement : l'antiphonaire romain est en construction. Il subsiste de nombreuses erreurs et omissions. Soyez patients.

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(c3) DE(h)us,(h) (,)in(h) ad(h)iu(h)tó(hi)ri(h)um(h) me(h)um(h) in(h)tén(h)de.(h) r/.(::) Dó(h)mi(h)ne,(h) (,) ad(h) ad(h)iu(h)ván(h)dum(h) me(h) fes(h)tí(h)na.(h) (:) Gló(h)ri(h)a(h) Pa(h)tri,(h) et(h) Fí(h)li(h)o,(h) (,) et(h) Spi(h)rí(h)tu(h)i(h) Sanc(h)to.(h) (:)
Si(h)cut(h) e(h)rat(h) in(h) prin(h)cí(h)pi(h)o,(h) et(h) nunc,(h) et(h)
sem(h)per,(h) (,) et(h) in(h) sǽ(h)cu(h)la(h) sæ(h)cu(h)ló(h)rum.(h)
Am(h)en.(h:) Al(h)le(hi)lú(h)ia.(h) (::)

v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde. r. Dómine, ad adiuvándum me festína. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Allelúia.

v. Dieu, viens à mon aide. r. Seigneur, vite à mon secours. Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

Hymnus

Hymne

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(f3) VER(ef)bum(f) su(fg)pér(e)num(f!gwh) pród(hg)i(fg)ens,(g_) (,)
a(i) Pa(ih)tre(g) lu(hg)men(f) éx(gf)i(ef)ens,(f.) (;)
qui(fg) na(e)tus(fi) or(h)bi(hg) súb(fg)ve(fe)nis(e_) (,)
cur(e)su(f) de(g)clí(hg)vi(f) tém(gf)po(ef)ris:(f.) (::)

2. Il(ef)lú(f)mi(fg)na(e) nunc(f!gwh) péc(hg)to(fg)ra(g_) (,)
tu(i)ó(ih)qu<i>e</i>() a(g)mó(hg)re(f) cón(gf)cre(ef)ma;(f.) (;)
au(fg)dí(e)ta(fi) per(h) præ(hg)có(fg)ni(fe)a(e_) (,)
sint(e) pul(f)sa(g) tan(hg)dem(f) lú(gf)bri(ef)ca.(f.) (::)

3. Iu(ef)déx(f)que(fg) cum(e) post(f!gwh) ád(hg)e(fg)ris(g_) (,)
ri(i)má(ih)ri(g) fac(hg)ta(f) péc(gf)to(ef)ris,(f.) (;)
red(fg)dens(e) vi(fi)cem(h) pro(hg) áb(fg)di(fe)tis(e_) (,)
ius(e)tís(f)que(g) re(hg)gnum(f) pro(gf) bo(ef)nis,(f.) (::)

4. Non(ef) de(f)mum(fg) ar(e)té(f!gwh)mur(hg) ma(fg)lis(g_) (,)
pro(i) qua(ih)li(g)tá(hg)te(f) crí(gf)mi(ef)nis,(f.) (;)
sed(fg) cum(e) be(fi)á(h)tis(hg) cóm(fg)po(fe)tes(e_) (,)
si(e)mus(f) per(g)én(hg)nes(f) cǽ(gf)li(ef)tes.(f.) (::)

5. Sit,(ef) Chris(f)te,(fg) rex(e) pi(f!gwh)ís(hg)si(fg)me,(g_) (,)
ti(i)bi(ih) Pa(g)trí(hg)que(f) gló(gf)ri(ef)a(f.) (;)
cum(fg) Spí(e)ri(fi)tu(h) Pa(hg)rá(fg)cli(fe)to,(e_) (,)
in(e) sem(f)pi(g)tér(hg)na(f) sǽ(gf)cu(ef)la.(f.) (::)
A(fgf)men.(ef..) (::)

Verbum supérnum pródiens, a Patre lumen éxiens, qui natus orbi súbvenis cursu declívi témporis:

Verbe du Tout-Puissant né dans le sein du Père,éternel et Dieu comme Lui, qui, pour tirer enfin l'homme de sa misère viens naître homme aujourd'hui,

Illúmina nunc péctora tuóque amóre cóncrema; audíta per præcóni sint pulsa tandem lúbrica.

Fais que Ta vérité dans nos armes rayonne, et que Ton feu brûlant nos cœurs, la voix de Ton héraut qui dans les déserts tonne, guérisse nos langueurs.

Iudéxque cum post áderis rimári facta péctoris, reddens vicem pro ábditis iustísque regnum pro bonis,

Et, lorsque découvrant les vertus ou le vice jusqu'au fond du cœur des humains, Tu rendras en vrai juge aux méchants le supplice et la couronne aux saints.

Non demum artémur malis pro qualitáte críminis, sed cum beátis cómpotes simus perénnes cǽlites.

Ne lance pas sur nous l'effroyable anathème, mais joins-nous à Lui par Ta bonté à ceux dont l'œil doit voir de Ton palais suprême l'immortelle beauté.

Sit, Christe, rex piíssime, tibi Patríque glória cum Spíritu Paráclito, in sempitérna sǽcula. Amen.

O Christ, ô Roi plein de bonté, gloire à Toi et gloire à Ton Père, avec l'Esprit consolateur, dans les siècles sans fin. Amen.

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(c4) SPE(h)ret(ggo) *() Is(f)ra(g)el(h) in(ixi>) Dó(g)mi(ixi)no.(h) (::) E(h) u(h) o(ixi) u(g) a(ixi) e.(h) (::)

Ant. 1. Speret * Israel in Dómino.

Ant. 1. Espère, Israël, dans le Seigneur.

Psalmus 130 (131)

Psaume 130 (131)

Quasi parvuli fiducia in Domino collocata

Confiance d'enfant dans le Seigneur

Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Mt 11, 29).

Apprenez de Moi que Je suis doux et humble de coeur. (Mt 11, 29).

Dómine, non est exaltátum cor meum, * neque eláti sunt óculi mei,

Seigneur, mon coeur ne s'est pas enflé d'orgueil, et mes yeux n'ont pas été hautains.

neque ambulávi in magnis, * neque in mirabílibus super me.

Je ne recherche point les grandes choses, ni ce qui est élevé au-dessus de moi.

Vere pacátam et quiétam * feci ánimam meam;

Je rends mon âme vraiment dans calme et silencieuse ;

sicut ablactátus in sinu matris suæ, * sicut ablactátus, ita in me est ánima mea.

comme un enfant sevré sur le sein de sa mère, comme l'enfant sevré, ainsi mon âme est en moi.

Speret Israel in Dómino * ex hoc nunc et usque in sǽculum.

Espère dans le Seigneur, Israël, maintenant et dans les siècles.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Spe(h)ret(ggo) () Is(f)ra(g)el(h) in(ixi>) Dó(g)mi(ixi)no.(h)
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Ant. Speret Israel in Dómino.

Ant. Espère, Israël, dans le Seigneur.

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(c4) ET(h) om(h>)nis(g) *() man(g)su(f)e(g)tú(h)di(ixi)nis(g) e(ixi)ius.(h) (::) E(h) u(h) o(ixi) u(g) a(ixi) e.(h) (::)

Ant. 2. Et omnis * mansuetúdinis eius.

Ant. 2. Et toutes Ses mansuétudes.

Psalmus 131 (132)

Psaume 131 (132)

Divina promissa domui David data

Promesse divine donnée à la maison de David.

Dabit illi Dominus Deus sedem David patris eius (Lc 1, 32).

Le Seigneur Dieu a donné à David le trône de son père (Lc 1, 32).

Meménto, Dómine, David * et omnis mansuetúdinis eius,

Souviens-Toi, Seigneur, de David, et de toute sa mansuétude,

quia iurávit Dómino, * votum vovit Poténti Iacob:

car il fit ce serment au Seigneur, ce vœu au Puissant de Jacob:

Non introíbo in tabernáculum domus meæ, * non ascéndam in lectum strati mei,

« Je n'entrerai pas dans la tente où je demeure, je ne monterai pas sur le lit où je repose ;

non dabo somnum óculis meis * et palpebris meis dormitatiónem,

Je n'accorderai point de sommeil à mes yeux, ni d'assoupissement à mes paupières,

donec invéniam locum Dómino, * tabernáculum Poténti Iacob.

jusqu'à ce que j'aie trouvé un lieu pour le Seigneur, une demeure pour le Puissant de Jacob. »

Ecce audívimus eam esse in Ephratha, * invénimus eam in campis Iaar.

Voici, entendions-nous dire, que [l'arche] est à Ephrata ; nous l'avons trouvée dans les champs de Jaar.

Ingrediámur in tabernáculum eius, * adorémus ad scabéllum pedum eius. -

Allons dans Sa tente, adorons [tournés vers] l'escabeau de Ses pieds.

Surge, Dómine, in réquiem tuam, * tu et arca fortitúdinis tuæ.

Lève-Toi, Seigneur, dans Ton repos, Toi et l'arche de Ta majesté!

Sacerdótes tui induántur iustítiam, * et sancti tui exsúltent.

Que Tes prêtres soient revêtus de justice, et que Tes saints poussent des cris d'allégresse.

Propter David servum tuum * non avértas féáciem christi tui.

A cause de David, Ton serviteur, ne repousse pas la face de celui que tu as oint.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c4) a/. Et(h) om(h>)nis(g) () man(g)su(f)e(g)tú(h)di(ixi)nis(g) e(ixi)ius.(h)
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Ant. Et omnis mansuetúdinis eius.

Ant. Et toutes Ses mansuétudes.

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(c3) HÆC(i) ré(ig)qui(i)es(j) me(i)a(i) *() in(i) sǽ(gh)cu(ih)lum(f) sǽ(e)cu(e)li,(e) (:) hic(g) ha(g)bi(h)tá(fh)bo,(gf) (,) quó(e)ni(f)am(f) e(f)lé(h)gi(gf) e(e)am.(e) (::)
E(i) u(i) o(j) u(i) a(h) e.(gh) (::)

Ant. 3. Hæc réquies mea in sǽculum sǽculi, hic habitábo, quóniam elégi eam.

Ant. 3. Voici mon lieu de repos pour les siècles des siècles : ici j’habiterai, car je l’ai choisi.

Iurávit Dóminus David veritátem * et non recédet ab ea:

Le Seigneur a juré à David la vérité, et Il ne s'en écartera pas :

«De fructu ventris tui * ponam super sedem tuam.

J'établirai sur ton trône le fruit de ton sein.

Si custodíerint fílii tui testaméntum meum * et testimónia mea, quæ docébo eos,

Si tes fils gardent Mon alliance et les préceptes que Je leur enseignerai,

fílii eórum usque in sæculum * sedébunt super sedem tuam».

à tout jamais aussi leurs fils seront assis sur ton trône.

Quóniam elégit Dóminus Sion, * desiderávit eam in habitatiónem sibi:

Car le Seigneur a choisi Sion ; Il l'a choisie pour Sa demeure.

«Hæc réquies mea in sǽculum sǽculi; * hic habitábo, quóniam desiderávi eam.

C'est là pour toujours le lieu de Mon repos ; J'y habiterai, car Je l'ai désirée.

Cibária eius benedícens benedícam, * páuperes eius saturábo pánibus.

En bénissant je bénirai ses vivres ; Je rassasierai de pain ses pauvres.

Sacerdótes eius índuam salutári, * et sancti eius exsultatióne exsultábunt.

Je revêtirai ses prêtres de salut, et ses saints exulteront d'exultation.

Illic germináre fáciam cornu David, * parábo lucérnam christo meo.

Là Je ferai germer la puissance de David ; Je préparerai une lampe pour celui que j'ai oint.

Inimícos eius índuam confusióne, * super ipsum autem efflorébit diadéma eius».

Je couvrirai Ses ennemis de confusion ; mais Ma sainteté fleurira son diadème.

Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.

Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

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(c3) a/. Hæc(i) ré(ig)qui(i)es(j) me(i)a(i) () in(i) sǽ(gh)cu(ih)lum(f) sǽ(e)cu(e)li,(e) (:) hic(g) ha(g)bi(h)tá(fh)bo,(gf) (,) quó(e)ni(f)am(f) e(f)lé(h)gi(gf) e(e)am.(e)
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Ant. Hæc réquies mea in sǽculum sǽculi, hic habitábo, quóniam elégi eam.

Ant. Voici mon lieu de repos pour les siècles des siècles : ici j’habiterai, car je l’ai choisi.

v. Audite verbum Domini, gentes. r. Et annuntiate illud in finibus terræ.

v. Écoutez la parole du Seigneur, ô nations. r. Et proclamez-la jusqu'aux extrémités de la terre.

In primo nocturno, anno II

Premier nocturne, année II

De libro Isaíæ prophétæ

Du livre d'Isaïe

Hæc dixit mihi Dóminus: " Vade et pone speculatórem; quodcúmque víderit, annúntiet. Si víderit currum, bigam équitum, ascensórem ásini et ascensórem caméli, intueátur diligénter multo intúitu. "

Car ainsi m'a parlé le Seigneur: « Va, place un guetteur! Qu'il annonce ce qu'il voit! Il verra de la cavalerie, des cavaliers deux par deux, des hommes montés sur des ânes, des hommes montés sur des chameaux; qu'il observe avec attention, avec grande attention. »

Et clamávit speculátor: " Super spécula, Dómine, ego sum stans iúgiter per diem, et super custódiam meam ego sum stans totis nóctibus. Ecce huc venit agmen virórum, biga équitum ". Et respóndit et dixit: " Cécidit, cécidit Bábylon, et ómnia sculptília deórum eius contríta sunt in terram ". Tritúra mea et fili áreæ meæ, quæ audívi a Dómino exercítuum, Deo Israel, annuntiávi vobis.

Et le guetteur a crié: « Sur la tour de guet, Seigneur, je me tiens tout le long du jour, à mon poste de garde, je suis debout toute la nuit. Et voici que vient la cavalerie, des cavaliers deux par deux ». Il a repris la parole et dit: « Elle est tombée, Babylone, elle est tombée, et toutes les images de ses dieux, il les a brisées à terre ». Toi que j'ai foulé, grain de mon aire, ce que j'ai appris du Seigneur des armées, Dieu d'Israël, je te l'annonce.

Oráculum Duma. Ad me clamat ex Seir: " Custos, quid de nocte? Custos, quid de nocte? " Dixit custos: " Venit mane, sed étiam nox; si quritis, quærite, revertímini, veníte ".

Oracle sur Duma. Vers moi on crie depuis Séïr: « Veilleur, où en est la nuit? Veilleur, où en est la nuit?» Le veilleur répond: « Le matin vient, puis encore la nuit. Si vous voulez interroger, interrogez! Revenez! Venez! »

r. Dicit María: Putas qualis est ista salutátio? quia conturbáta est ánima mea, ut per ángelum dici áudiam Mater Dómini, et quia paritúra sum regem, * Qui claustrum virginitátis meæ non víolet. v. Ecce ancílla Dómini: fiat mihi secúndum verbum tuum. * Qui claustrum. v. Glória Patri. * Qui claustrum.

r. Marie prit la parole et dit: Que signifie cette salutation? Me voici toute bouleversée, * Car j'ai entendu l'ange m'annoncer que je serai la Mère du Seigneur, et que j'enfanterai le roi, qui ne saurait profaner le sanctuaire de ma virginité. v. Me voici, servante du Seigneur: qu'il me soit fait selon ta parole! * Car j'ai entendu. v. Gloire au Père. * Car j'ai entendu.

In secundo nocturno, anno II

Deuxième nocturne, année II

Ex Tractátu sancti Ireni epíscopi Advérsus hæreses (Lib. 3 , 22: SC 211, 438-444)

Traité de saint Irénée contre les hérésies.

Lucas genealógiam quæ est a generatióne Dómini nostri usque ad Adam septuagínta duas generatiónes habére osténdit, finem coniúngens inítio et signíficans quóniam ipse est qui omnes gentes exínde ab Adam dispérsas et univérsas linguas et generatiónes hóminum cum ipso Adam in semetípso recapitulátus est. Unde et a Paulo typus futúri dictus est ipse Adam, quóniam futúram circa Fílium Dei humáni géneris dispositiónem in semetípsum fabricátor ómnium Verbum præformáverat, prædestinánte Deo primum animálem hóminem, vidélicet uti a spiritáli salvarétur. Cum enim præexsísteret salvans, oportébat et quod salvarétur fíeri, uti non vácuum sit salvans.

Luc présente une généalogie allant de la naissance de notre Seigneur à Adam et comportant soixante-douze générations: il rattache de la sorte la fin au commencement et donne à entendre que le Seigneur est celui qui a récapitulé en lui-même toutes les nations dispersées à partir d'Adam, toutes les langues et les générations des hommes, y compris Adam lui-même. C'est aussi pour cela que Paul appelle Adam lui-même la figure de celui qui devait venir: car le Verbe, artisan de l'univers, avait ébauché d'avance en Adam la future économie de l'humanité dont se revêtirait le Fils de Dieu, Dieu ayant établi en premier lieu l'homme psychique afin, de toute évidence, qu'il fût sauvé par l'homme spirituel. En effet, puisqu'existait déjà celui qui sauverait, il fallait que ce qui serait sauvé vînt aussi à l'existence, afin que ce sauveur ne fût point sans raison d'être.

Consequénter autem et María Virgo obdiens invenítur dicens: Ecce ancílla tua, Dómine, fiat mihi secúndum verbum tuum. Eva vero inobdiens: non obœdívit enim adhuc cum esset virgo. Quemádmodum illa virum quidem habens Adam, virgo tamen adhuc exsístens, inobdiens facta, et sibi et univérso géneri humáno causa facta est mortis, sic et María habens prædestinátum virum, et tamen virgo, obdiens, et sibi et univérso géneri humáno causa facta est salútis. Et propter hoc lex eam quæ desponsáta erat viro, licet virgo sit adhuc, uxórem eius qui desponsáverat vocat, eam quæ est a María in Evam recirculatiónem signíficans: quia non áliter quod colligátum est solverétur, nisi ipsæ compágines alligatiónis reflectántur retrórsus, uti primæ coniunctiónes solvántur per secúndas, secúndæ rursus líberent primas.

Parallèlement au Seigneur, on trouve aussi la Vierge Marie obéissante, lorsqu'elle dit: Voici ta servante, Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. Eve, au contraire, avait été désobéissante: elle avait désobéi, alors qu'elle était encore vierge. Car, de même qu'Ève, ayant pour époux Adam, et cependant encore vierge, en désobéissant, devint cause de mort pour elle-même et pour tout le genre humain, de même Marie, ayant pour époux celui qui lui avait été destiné par avance, et cependant vierge, devint, en obéissant, cause de salut pour elle-même et pour tout le genre humain. C'est pour cette raison que la loi donne à celle qui est fiancée à un homme, bien qu'elle soit encore vierge, le nom d'« épouse » de celui qui l'a prise pour fiancée, signifiant de la sorte le retournement qui s'opère de Marie à Eve. Car ce qui a été lié ne peut être délié que si l'on refait en sens inverse les boucles du nœud, en sorte que les premières boucles soient défaites grâce à des secondes et qu'inversement les secondes libèrent les premières.

Et propter hoc Dóminus dicébat primos quidem novíssimos futúros et novíssimos primos. Et prophéta autem hoc idem signíficat dicens: Pro pátribus nati sunt tibi fílii. Primogénitus enim mortuórum natus Dóminus et in sinum suum recípiens prístinos patres, regenerávit eos in vitam Dei, ipse inítium vivéntium factus, quóniam Adam inítium moriéntium factus est. Propter hoc et Lucas inítium generatiónis a Dómino ínchoans in Adam rétulit, signíficans quóniam non illi hunc, sed hic illos in Evangélium vitæ regenerávit. Sic autem et Evæ inobœdiéntiæ nodus solutiónem accépit per obœœdiéntiam Maríæ. Quod enim alligávit virgo Eva per incredulitátem, hoc Virgo María solvit per fidem.

C'est pourquoi le Seigneur disait que les premiers seraient les derniers, et les derniers les premiers. Le prophète, de son côté, indique la même chose, en disant: Au lieu de pères qu'ils étaient, ils sont devenus tes fils. Car le Seigneur, en devenant le Premier-né des morts et en recevant dans son sein les anciens pères, les a fait renaître à la vie de Dieu, devenant lui-même le principe des vivants parce qu'Adam était devenu le principe des morts. C'est pourquoi aussi Luc a commencé sa généalogie par le Seigneur, pour la faire remonter de celui-ci jusqu'à Adam, indiquant par là que ce ne sont pas les pères qui ont donné la vie au Seigneur, mais lui au contraire qui les a fait renaître dans l'Évangile de vie. Ainsi également le nœud de la désobéissance d'Ève a été dénoué par l'obéissance de Marie, car ce que la vierge Eve avait lié par son incrédulité, la Vierge Marie l'a délié par sa foi.

r. Ecce dies véniunt, dicit Dóminus, et suscitábo David germen iustum: et regnábit rex, et sápiens erit, et fáciet iudícium et iustítiam in terra. * Et hoc est nomen quod vocábunt eum: Dóminus iustus noster. v. In diébus illis salvábitur Iuda et Israel habitábit confidénter. * Et hoc. v. Glória Patri. * Et hoc.

r. Voici venir des jours, oracle du Seigneur, où je ferai lever pour David un germe juste: il régnera en vrai roi, il agira avec sagesse, il exercera le droit et l'équité dans le pays. * Voici le nom qu'on lui donnera: Le-Seigneur-est-notre-justice. v. En ces jours-là Juda sera sauvé, Israël habitera en sécurité. * Voici. v. Gloire au Père. * Voici.

Orémus.

Prions.

Deus, qui, ad liberándum humánum genus a vetustátis condicióne, Unigénitum tuum in hunc mundum misísti, † largíre devóte exspectántibus supérnæ tuæ grátiam pietátis, * ut ad veræ perveniámus præmium libertátis. Per Dóminum.

O Dieu qui, pour libérer le genre humain de l'état où il gisait depuis les temps anciens, as envoyé ton Fils unique dans ce monde, à ceux qui l'attendent de tout leur cur la grâce de la bonté céleste, accorde de parvenir à la récompense de la vraie liberté.

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(c4) BE(h)ne(h)di(h)cá(fh)mus(h) Dó(gh) mi(g)no.(gvFE) r/.(::) De(h)o(h) grá(gh)ti(g)as.(gvFE) (::)

v. Benedicámus Dómino. r. Deo grátias.

v. Bénissons le Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.

Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.