[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (1,29-34)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Videt Ioannes Iesum veni\u00e9ntem ad se et ait: \u201cEcce agnus Dei, qui tollit pecc\u00e1tum mundi. Hic est, de quo dixi: Post me venit vir, qui ante me factus est, quia prior me erat. Et ego nesci\u00e9bam eum, sed ut manifest\u00e9tur Israel, propt\u00e9rea veni ego in aqua bapt\u00edzans.\u201d\u00a0Et testim\u00f3nium perh\u00edbuit Io\u00e1nnes dicens: \u201cVidi Sp\u00edritum descend\u00e9ntem quasi col\u00fambam de c\u00e6lo, et mansit super eum; et ego nesci\u00e9bam eum, sed, qui misit me baptiz\u00e1re in aqua, ille mihi dixit: \u2018Super quem v\u00edderis Sp\u00edritum descend\u00e9ntem et man\u00e9ntem super eum, hic est qui bapt\u00edzat in Sp\u00edritu Sancto.\u2019 Et ego vidi et testim\u00f3nium perh\u00edbui quia hic est F\u00edlius Dei.\u201d", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Jean vit J\u00e9sus qui venait \u00e0 lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, voici Celui qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde. C'est Celui dont j'ai dit: Apr\u00e8s moi vient un homme qui a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 au-dessus de moi, parce qu'Il \u00e9tait avant moi. Et moi, je ne Le connaissais pas; mais c'est pour qu'Il soit manifest\u00e9 en Isra\u00ebl que je suis venu baptiser dans l'eau. Et Jean rendit t\u00e9moignage, en disant: J'ai vu l'Esprit descendre du Ciel comme une colombe, et Se reposer sur Lui. Et moi, je ne Le connaissais pas; mais Celui qui m'a envoy\u00e9 baptiser dans l'eau m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et Se reposer, c'est Celui qui baptise dans l'Esprit-Saint. Et j'ai vu, et j'ai rendu t\u00e9moignage qu'Il est le Fils de Dieu.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Trois fois, jusqu'\u00e0 la fin du chapitre, le texte grec se servira d'une expression qui signifie habituellement \u00ab le lendemain \u00bb : et c'est ainsi que la Vulgate a traduit au verset 43. Dans les deux premiers cas, elle a employ\u00e9 une formule plus vague : \u00ab un autre jour \u00bb. Nous ne croyons pas qu'il y ait lieu de supposer une continuit\u00e9 chronologique imm\u00e9diate, ni que les \u00e9v\u00e8nements racont\u00e9s se soient accomplis coup sur coup, chacun des trois jours. Cela est possible, mais il ne para\u00eet pas n\u00e9cessaire de l'entendre ainsi. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nA la suite du t\u00e9moignage g\u00e9n\u00e9ral donn\u00e9 aux foules (verset 15), \u00e0 la suite du t\u00e9moignage sollicit\u00e9 par la Synagogue, voici le t\u00e9moignage spontan\u00e9 rendu au Seigneur pr\u00e9sent, apr\u00e8s son bapt\u00eame et apr\u00e8s la tentation. Un jour, J\u00e9sus vint \u00e0 passer sous le regard de saint Jean-Baptiste : \u00ab Le voici, dit Jean, celui qui est l'Agneau de Dieu, celui qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde. \u00bb Avait-on parl\u00e9 de l'agneau pascal, de qui le sang sauvait les Juifs du glaive exterminateur ? Ou bien, le Pr\u00e9curseur pensait-il au sacrifice du matin et au sacrifice du soir, sacrifices quotidiennement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, et ce, \u00e0 raison de leur impuissance, comme l'explique saint Paul aux H\u00e9breux ? Le dessein, d'ailleurs, de ces sacrifices \u00e9tait moins l'expiation que l'adoration, tandis que l'Agneau de Dieu, la victime pr\u00e9destin\u00e9e, efface le p\u00e9ch\u00e9 du monde. Sans exclure ces allusions liturgiques qui devaient, pour des Juifs, commenter les paroles du Pr\u00e9curseur, nous pensons que sa r\u00e9flexion vise plut\u00f4t le sacrifice annonc\u00e9 proph\u00e9tiquement au chapitre LVI d'Isa\u00efe : \u00ab Semblable \u00e0 l'agneau qu'on emm\u00e8ne pour \u00eatre tu\u00e9 et \u00e0 la brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'ouvrira pas la bouche. \u00bb De toute fa\u00e7on, remarquons que l'intelligence du Pr\u00e9curseur n'ignore ni la R\u00e9demption, ni le proc\u00e9d\u00e9 de la R\u00e9demption, ni l'insuffisance des sacrifices antiques, ni l'efficacit\u00e9 de l'immolation de l'Agneau divin. Son sang expiera non pas seulement le faisceau des p\u00e9ch\u00e9s actuels commis par les hommes, mais ce p\u00e9ch\u00e9 d'origine qui p\u00e8se sur l\u2019humanit\u00e9 et constitue, \u00e0 lui seul, la racine et le principe de tout p\u00e9ch\u00e9 dans le monde (Cf. S. Th., III Pars, q. i, a. iv). ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nUne fois encore, saint Jean-Baptiste marque d'un trait ferme sa situation en face du Messie : \u00ab C'est lui dont j'ai dit : Apr\u00e8s moi vient un homme qui m'a d\u00e9pass\u00e9, car il \u00e9tait avant moi. Et je ne le connaissais pas ; mais c'est afin qu'il f\u00fbt manifest\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl que je suis venu baptiser dans l'eau. \u00bb Saint Jean-Baptiste n'ignorait ni la personne, ni la saintet\u00e9 du Seigneur, ni m\u00eame son caract\u00e8re de Messie : ce qu'il dit de lui aux foules, selon les synoptiques, et les paroles qu'il lui adresse au premier abord, avant le bapt\u00eame, en font foi. Comment donc concilier cette connaissance qui ne manquait pas \u00e0 Jean avec l'affirmation, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e deux fois : Je ne le connaissais pas ? Les admirables commentaires de saint Augustin sur ce passage n'ont pas vieilli. Selon l'\u00e9v\u00eaque d'Hippone, le Pr\u00e9curseur apprit, au jour du bapt\u00eame du Seigneur, que le Messie est \u00e0 ce point la source unique de toute sanctification que la saintet\u00e9 communiqu\u00e9e par un sacrement vient de lui seul, quel que soit d'ailleurs le ministre, et en d\u00e9pit m\u00eame de son indignit\u00e9. Peut-\u00eatre la controverse avec les Donatistes a-t-elle ici pes\u00e9 sur l'ex\u00e9g\u00e8se de saint Augustin. Cherchons donc une autre solution. Jean-Baptiste connaissait le Messie, mais d'une science humaine et priv\u00e9e ; il ne le connaissait pas encore avec cette garantie absolue emprunt\u00e9e \u00e0 la manifestation divine du bapt\u00eame. C'e\u00fbt \u00e9t\u00e9 trop peu de sa conviction personnelle pour manifester authentiquement et officiellement le Messie \u00e0 Isra\u00ebl et au monde. En tant que Pr\u00e9curseur, il avait besoin d'une d\u00e9signation surnaturelle, venant directement de Dieu et consacrant tout pressentiment, toute connaissance ant\u00e9rieure et priv\u00e9e. D'avance, Dieu lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce signe : il lui serait fourni au cours de son minist\u00e8re sur le Jourdain. Et Jean, poursuit l'\u00e9vang\u00e9liste, rendit t\u00e9moignage en disant : \u00ab J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et se reposer sur lui. Et je ne le connaissais pas ; mais celui qui m'a envoy\u00e9 baptiser dans l'eau m'a dit : Celui sur qui vous verrez l'Esprit descendre et reposer, c'est lui qui baptise dans TEsprit-Saint. Et j'ai vu, et j'ai rendu t\u00e9moignage que c'est lui qui est le Fils de Dieu. \u00bb ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn1,29-34