[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (18,33b-37)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo t\u00e9mpore: Dixit Pil\u00e1tus ad Iesum: Tu es rex Iud\u00e6\u00f3rum?\u201d Resp\u00f3ndit I\u00e9sus: \u201cA temet\u00edpso tu hoc dicis, an \u00e1lii tibi dix\u00e9runt de me?\u201d Resp\u00f3ndit Pil\u00e1tus: \u201cN\u00famquid ego Iud\u01fdus sum? Gens tua et pont\u00edfices tradid\u00e9runt te mihi; quid fec\u00edsti?\u201d Resp\u00f3ndit I\u00e9sus: \u201cR\u00e9gnum meum non est de mundo hoc; si ex hoc mundo esset regnum meum, min\u00edstri mei decert\u00e1rent, ut non tr\u00e1derer Iud\u01fdis; nunc autem meum regnum non est hinc.\u201d Dixit \u00edtaque ei Pil\u00e1tus: \u201cErgo rex es tu?\u201d Resp\u00f3ndit I\u00e9sus: \u201cTu dicis quia rex sum. Ego in hoc natus sum et ad hoc veni in mundum, ut testim\u00f3nium perh\u00edbeam verit\u00e1ti; omnis, qui est ex verit\u00e1te, audit meam vocem.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : Pilate dit \u00e0 J\u00e9sus : Es-Tu le roi des Juifs ? J\u00e9sus r\u00e9pondit: Dis-tu cela de toi-m\u00eame, ou d'autres te l'ont-ils dit de Moi ? Pilate r\u00e9pondit: Est-ce que je suis Juif, moi? Ta nation et les princes des pr\u00eatres T'ont livr\u00e9 \u00e0 moi; qu'as-Tu fait? J\u00e9sus r\u00e9pondit: Mon royaume n'est pas de ce monde. Si Mon royaume \u00e9tait de ce monde, Mes serviteurs auraient combattu, pour que Je ne fusse pas livr\u00e9 aux Juifs; mais Mon royaume n'est point d'ici. Pilate Lui dit alors: Tu es donc roi? J\u00e9sus r\u00e9pondit: Tu le dis, Je suis Roi. Voici pourquoi Je suis n\u00e9, et pourquoi Je suis venu dans le monde: pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Quiconque est de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9coute Ma voix.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Du tribunal de Ca\u00efphe, le Seigneur, ligot\u00e9 et encha\u00een\u00e9, est conduit \u00e0 celui de Ponce Pilate, le gouverneur romain, procurator provinciae Judaeae. La foule des sanh\u00e9drites l'accompagne. On est au vendredi matin 15 Nisan, le jour le plus solennel de la s\u00e9rie pascale. Un scrupule arr\u00eate les pharisiens au seuil du pr\u00e9toire de Pilate. Les rapports avec un pa\u00efen leur eussent fait contracter une souillure l\u00e9gale qui leur e\u00fbt interdit de manger les azymes, l'aliment pascal (Pascha). Pilate, averti qu'ils ont quelque chose de grave \u00e0 lui soumettre, condescend \u00e0 leur scrupule. Il sort donc ; et devinant qu'ils viennent chercher la ratification d'une sentence d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9e par eux, vaguement au courant peut-\u00eatre des agitations haineuses de la Synagogue, il demande : Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? Nous autres Romains, nous n'avons jamais l'habitude de condamner sans avoir instruit la cause (Act., xxv, 16); quels sont vos griefs? \u2014 La r\u00e9ponse des Juifs est hautaine, m\u00eame insolente : \u00ab Si cet homme n'\u00e9tait pas un malfaiteur, nous ne l'aurions pas traduit devant vous ! \u00bb En d'autres termes : \u00ab Qu'est-il besoin d'exposer ici des griefs ? Pour nous, l'affaire est d\u00e8s maintenant instruite et jug\u00e9e ! \u00bb \u2014 Les Juifs d\u00e9f\u00e8rent un homme \u00e0 Pilate, et lui contestent la connaissance des griefs qu'ils articulent contre cet homme ! Refuser \u00e0 l'autorit\u00e9 romaine la qualit\u00e9 pour prononcer, c'est avouer implicitement que les charges ne seront pas retenues par elle, et reconna\u00eetre que les griefs ne sont tels que par devers la Loi juive. Si les Juifs eussent parl\u00e9 de blasph\u00e8me, comme ils avaient fait la nuit et encore le matin, le procurateur e\u00fbt de suite \u00e9cart\u00e9 la cause et renvoy\u00e9 au tribunal de la Loi les fautes contre la Loi (Cf. Act., xviii, 14-16). Pilate comprend aussit\u00f4t la situation ; il se refuse \u00e0 \u00eatre l'ex\u00e9cuteur aveugle de leurs basses \u0153uvres : \u00ab Prenez cet homme, dit-il, et jugez-le vous-m\u00eames selon votre Loi. \u00bb\nA cette injonction les Juifs r\u00e9pondent : \u00ab Il ne nous est permis de faire p\u00e9rir personne ! \u00bb Ils livrent ainsi le dessein de leur haine : la mort de J\u00e9sus. Depuis que la Jud\u00e9e \u00e9tait devenue province romaine, le droit de faire la guerre et de proc\u00e9der \u00e0 une ex\u00e9cution capitale lui \u00e9tait retir\u00e9. Il fallait une d\u00e9cision de l'autorit\u00e9 supr\u00eame. Le supplice juif \u00e9tait la lapidation ou le feu ; le supplice romain \u00e9tait le crucifiement pour les esclaves, le glaive pour les citoyens romains. Or le Seigneur avait annonc\u00e9 depuis longtemps aux ap\u00f4tres la forme de sa mort : Tradent eum gentibus ad illudendum, et flagellandum, et crucifigendum, et tertia die resurget (Mt., xx, 19). Tous les \u00e9v\u00e9nements s'ordonnent donc, remarque saint Jean, de mani\u00e8re \u00e0 accomplir la proph\u00e9tie du Seigneur.\nMais le refus de Pilate d\u00e9concertait le plan des Juifs. C'est alors que, tumultueusement, et pressentant bien que le gouverneur ne transigera pas sur une question d'\u00e9quit\u00e9, ils \u00e9l\u00e8vent contre J\u00e9sus tous les griefs qu'ils esp\u00e8rent devoir faire impression sur Pilate : \u00ab C'est un artisan de s\u00e9ditions chez nous ! Il d\u00e9fend de payer le tribut \u00e0 C\u00e9sar ! Il se dit Christ et roi ! \u00bb Il y avait du moins mati\u00e8re \u00e0 enqu\u00eate personnelle. Pilate rentre au pr\u00e9toire et fait compara\u00eetre le Seigneur devant lui. D'apr\u00e8s les quatre \u00e9vang\u00e9listes, la question qu'il lui pose est celle-ci : \u00ab Est-il vrai que vous \u00eates le roi des Juifs ? \u00bb Il veut savoir ce que signifie ce nom qu'on pr\u00eate \u00e0 J\u00e9sus. Avec calme, le Seigneur interroge \u00e0 son tour :\u00ab La question vient-elle de vous ? vient-elle des Juifs ? \u00bb Elle avait en effet un sens politique qui pouvait inqui\u00e9ter Pilate, et qui e\u00fbt comport\u00e9 une r\u00e9ponse n\u00e9gative. Elle avait aussi un sens religieux, et alors m\u00e9ritait une r\u00e9ponse affirmative, car le Seigneur est le roi de tous les croyants, de tous les vrais fils d'Abraham. Mais pour Pilate, Romain et sceptique, le sens religieux de cette question n'a rien qui l'int\u00e9resse. Et il r\u00e9pond, non sans impatience : Est-ce que je suis Juif, moi, afin de parler au nom des Juifs et avec leurs pr\u00e9occupations ? Voici le fait : Votre peuple et vos pr\u00eatres vous ont livr\u00e9 \u00e0 moi : c'est une pr\u00e9somption contre vous ; qu'avez-vous fait pour m\u00e9riter la haine de tous? Le nom qu'on vous donne a une couleur de s\u00e9dition. Est-ce que r\u00e9ellement vous pr\u00e9tendez au tr\u00f4ne des Juifs ? Seriez-vous l'un de ces sectaires turbulents, que j'ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de punir nagu\u00e8re (Lc,xiii, 1), qui soul\u00e8vent les masses et cr\u00e9ent des difficult\u00e9s au gouvernement ?\nC'est la troisi\u00e8me fois d\u00e9j\u00e0 que le Seigneur est interrog\u00e9 sur lui-m\u00eame : interrog\u00e9 sur sa doctrine par Anne et Ca\u00efphe, sur la politique par le procurateur. Mais le Seigneur rassure Pilate. Fait-il vraiment figure d'un roi que la puissance romaine doive redouter ? L'a-t-on jamais signal\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de quelque bande fanatique ? Il maintient, d'ailleurs, son titre de roi. Mais cette royaut\u00e9 n'a rien dont Pilate puisse prendre ombrage, alors m\u00eame qu'elle ne saurait sur l\u2019heure \u00eatre comprise de lui. Ma royaut\u00e9, dit-il, n'est de ce monde, ni par son origine, ni par sa nature, ni par ses proc\u00e9d\u00e9s. S'il en \u00e9tait autrement, j'aurais eu autour de moi une force arm\u00e9e et des fid\u00e8les qui m'eussent d\u00e9fendu contre les Juifs et leurs violences. Non, ma royaut\u00e9 n'appartient pas \u00e0 l'ordre des choses d'ici-bas,\nPilate n'\u00e9tait pas un mystique, mais un homme positif. Il y avait une telle invraisemblance \u00e0 cette royaut\u00e9 d\u00e9figur\u00e9e, meurtrie, objet de piti\u00e9 et de compassion, qu'on surprend un accent de raillerie et presque de sarcasme dans la question qui lai vient sur les l\u00e8vres : Alors, vous \u00eates roi, vous ? \u2014 Oui, vous le dites bien, reprit le Seigneur, je suis roi. Je suis n\u00e9 \u00e9ternellement et, dans le temps, je suis venu au monde afin de t\u00e9moigner en faveur de la v\u00e9rit\u00e9. Ceux l\u00e0 \u00e9coutent ma voix, deviennent mes sujets, entrent dans mon royaume, qui aiment la v\u00e9rit\u00e9. \u2014 La v\u00e9rit\u00e9 ? demanda Pilate, qu'est-ce donc que la v\u00e9rit\u00e9 ?... Peut-\u00eatre n'avons-nous l\u00e0 que l'expression d'un d\u00e9couragement intellectuel tr\u00e8s fr\u00e9quent chez les Romains cultiv\u00e9s ; peut-\u00eatre aussi Pilate ne parvenait-il pas \u00e0 comprendre ce que J\u00e9sus entendait par \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Quid est veritas ? Et ce disant, son enqu\u00eate termin\u00e9e, il sortit du pr\u00e9toire, suivi du Seigneur, et reparut devant les Juifs assembl\u00e9s au dehors et fr\u00e9missant d'impatience. \u00ab Je ne trouve en cet homme aucune cause de mort, \u00bb dit-il. Alors, les princes des pr\u00eatres et les anciens renouvel\u00e8rent leurs accusations. Le Seigneur gardait le silence. \u00ab Vous ne r\u00e9pondez rien ? interrogea Pilate. Voyez tout ce dont on vous accuse ! \u00bb Mais J\u00e9sus ne dit pas un mot. Et ce silence m\u00eame impressionna vivement le gouverneur. Cependant, les Juifs insistaient : \u00ab Il soul\u00e8ve le peuple par sa doctrine ; il a sem\u00e9 la s\u00e9dition dans toute la Jud\u00e9e, depuis la Galil\u00e9e jusqu'ici ! \u00bb", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn18,33b-37