[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Io\u00e1nnem (20,1-2.11-18)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "Prima sabbat\u00f3rum Mar\u00eda Magdal\u00e9ne venit mane, cum adhuc t\u00e9nebr\u00e6 essent, ad monum\u00e9ntum et videt l\u00e1pidem subl\u00e1tum a monum\u00e9nto. Currit ergo et venit ad Sim\u00f3nem Petrum et ad \u00e1lium disc\u00edpulum, quem am\u00e1bat I\u00e9sus, et dicit eis: \u201cTul\u00e9runt D\u00f3minum de monum\u00e9nto, et nesc\u00edmus, ubi posu\u00e9runt eum!\u201d Mar\u00eda autem stabat ad monum\u00e9ntum foris plorans. Dum ergo fleret, inclin\u00e1vit se in monum\u00e9ntum et videt duos \u00e1ngelos in albis sed\u00e9ntes, unum ad caput et unum ad pedes, ubi p\u00f3situm f\u00faerat corpus I\u00e9su. Et dicunt ei illi: \u201cM\u00falier, quid ploras?\u201d Dicit eis: \u201cTul\u00e9runt D\u00f3minum meum, et n\u00e9scio, ubi posu\u00e9runt eum.\u201d H\u00e6c cum dix\u00edsset, conv\u00e9rsa est retr\u00f3rsum et videt I\u00e9sum stantem; et non sci\u00e9bat quia I\u00e9sus est. Dicit ei I\u00e9sus: \u201cM\u00falier, quid ploras? Quem qu\u00e6ris?\u201d Illa, ex\u00edstimans quia hortul\u00e1nus esset, dicit ei: \u201cD\u00f3mine, si tu sustul\u00edsti eum, d\u00edcito mihi, ubi posu\u00edsti eum, et ego eum tollam.\u201d Dicit ei I\u00e9sus: \u201cM\u00e1ria!\u201d Conv\u00e9rsa illa dicit ei Hebr\u00e1ice: \u201cRabb\u00fani!\u201d \u2013 quod d\u00edcitur Mag\u00edster \u2013. Dicit ei I\u00e9sus: \u201cIam noli me ten\u00e9re, nondum enim asc\u00e9ndi ad Patrem; vade autem ad fratres meos et dic eis: Asc\u00e9ndo ad Patrem meum et Patrem vestrum, et Deum meum et Deum vestrum.\u201d Venit Mar\u00eda Magdal\u00e9ne ann\u00fantians disc\u00edpulis: \u201cVidi D\u00f3minum!\u201d, et quia h\u00e6c dixit ei.", "fr": "Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine vint au s\u00e9pulcre d\u00e8s le matin, comme les t\u00e9n\u00e8bres r\u00e9gnaient encore\u00a0; et elle vit que la pierre avait \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e du s\u00e9pulcre. Elle courut donc, et vint aupr\u00e8s de Simon-Pierre, et de l\u2019autre disciple que J\u00e9sus aimait. Et elle leur dit\u00a0: Ils ont enlev\u00e9 le Seigneur du s\u00e9pulcre, et nous ne savons o\u00f9 ils l\u2019ont mis. Cependant Marie se tenait dehors, pr\u00e8s du s\u00e9pulcre, pleurant. Et tout en pleurant elle se baissa, et regarda dans le s\u00e9pulcre. Et elle vit deux anges v\u00eatus de blanc, assis l\u2019un \u00e0 la t\u00eate, et l\u2019autre aux pieds, \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 le corps de J\u00e9sus. Ils lui dirent\u00a0: Femme, pourquoi pleures-tu\u00a0? Elle leur dit\u00a0: Parce qu\u2019ils ont enlev\u00e9 mon Seigneur, et que je ne sais o\u00f9 ils l\u2019ont mis. \u00a0Ayant dit cela, elle se retourna, et vit J\u00e9sus debout\u00a0; mais elle ne savait pas que ce f\u00fbt J\u00e9sus. J\u00e9sus lui dit\u00a0: Femme, pourquoi pleures-tu\u00a0? qui cherches-tu\u00a0? Pensant que c\u2019\u00e9tait le jardinier, elle lui dit\u00a0: Seigneur, si c\u2019est Toi qui L\u2019as enlev\u00e9, dis-moi o\u00f9 Tu l\u2019as mis, et je l\u2019emporterai. \u00a0J\u00e9sus lui dit\u00a0: Marie\u00a0! Elle se retourna, et lui dit\u00a0: Rabboni (c\u2019est-\u00e0-dire, Ma\u00eetre)\u00a0! J\u00e9sus lui dit\u00a0: Nul besoin de me retenir, car Je ne suis pas encore mont\u00e9 vers Mon P\u00e8re. Mais va vers Mes fr\u00e8res, et dis-leur\u00a0: Je monte vers Mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, vers Mon Dieu et votre Dieu. Marie Madeleine vint annoncer aux disciples : \u00ab J'ai vu le Seigneur ! \u00bb, et les choses qu'Il lui avait dites.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Les deux disciples rentr\u00e8rent chez eux, n'attendant pas que le s\u00e9pulcre vide leur r\u00e9v\u00e9l\u00e2t son secret. Mais celle qui les avait avertis, Madeleine, \u00e9tait revenue et se tenait en pleurs pr\u00e8s du tombeau. Au milieu de ses larmes, elle s'inclina pour regarder, comme saint Jean, \u00e0 l'int\u00e9rieur de la salle fun\u00e9raire. Et elle vit deux anges v\u00eatus de blanc, l'un \u00e0 la t\u00eate, l'autre aux pieds de l'endroit o\u00f9 avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 le corps de J\u00e9sus. Peut-\u00eatre n'y a-t-il rien qui soit aussi extatique que la douleur : ni la joie, ni l'admiration, ni m\u00eame la tendresse ne le sont au m\u00eame degr\u00e9. Il n'y avait au monde pour Marie-Madeleine que le Seigneur. Le Seigneur \u00e9tait mort et son corps avait disparu. Le reste ne compte pas. Elle n'\u00e9prouve aucun effroi en face des anges, alors que les autres saintes femmes s'\u00e9taient enfuies boulevers\u00e9es. Que pourrait-il lui arriver, maintenant que le Seigneur n'est plus ? Elle est inattentive : elle voit les anges, mais ce sont eux qui parlent les premiers. \u00ab Femme, disent-ils, pourquoi pleurez-vous ? \u00bb La r\u00e9ponse est polie, mais sobre ; elle n'a rien de la verbosit\u00e9 famili\u00e8re au sexe : \u00ab C'est qu'on a enlev\u00e9 mon Seigneur, et je ne sais pas o\u00f9 on l'a mis. \u00bb C'est exactement ce qu'elle a dit aux ap\u00f4tres ; on dirait qu'elle ne sait plus dire ni penser autre chose. La formule de r\u00e9ponse est presque indirecte, sans appellatif adress\u00e9 aux anges ; elle pourrait \u00eatre aussi bien une r\u00e9flexion de Marie -Madeleine se parlant \u00e0 elle-m\u00eame... Il n'\u00e9tait pas possible que le Seigneur se d\u00e9rob\u00e2t \u00e0 tant d\u2019amour : il se rendit pr\u00e9sent. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nComment Marie-Madeleine fut-elle avertie de sa pr\u00e9sence ? Y eut-il un bruit de pas ? Les anges avaient-ils donn\u00e9 un signe d'attention ou de respect \u00e0 celui qui venait d'appara\u00eetre ? Quoi qu'il en soit, Marie se retourna. J\u00e9sus \u00e9tait l\u00e0, devant ses yeux : elle ne le reconnut pas. M\u00eame apr\u00e8s sa R\u00e9surrection, le Seigneur n'\u00e9tait pas contraint de para\u00eetre avec l'aur\u00e9ole. Il demanda lui aussi, comme les anges : \u00ab Femme, pourquoi pleurez-vous ? Qui cherchez-vous ? \u00bb Les larmes de Madeleine, ses r\u00e9flexions, sa douleur, ne lui permettaient pas de bien voir ; elle crut que c'\u00e9tait le jardinier, le gardien de cette petite propri\u00e9t\u00e9 o\u00f9 \u00e9tait le tombeau. Il est si r\u00e9gulier, lorsque le Seigneur se montre, que les \u00e2mes ne le reconnaissent pas ! C'est un fant\u00f4me ; c'est \u00c9lie ; c'est J\u00e9r\u00e9mie ; c'est un proph\u00e8te ; c'est le jardinier ; c'est un \u00e9tranger, diront les disciples d'Emma\u00fcs. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLe jardinier, du moins, doit savoir. C'est peut-\u00eatre lui qui, pour \u00e9viter des all\u00e9es et venues trop fr\u00e9quentes dans son jardin, aura emport\u00e9 le corps ailleurs. L'hypoth\u00e8se est bien invraisemblable, en face surtout du suaire et des bandelettes ; mais ceux qui aiment et ceux qui souffrent songent-ils toujours \u00e0 \u00e9carter l\u2019invraisemblable ? Madeleine suppose, en tout cas, que rien n'a pu se faire qu'avec le gardien et moyennant sa complicit\u00e9. Il lui a demand\u00e9 : \u00ab Qui cherchez-vous? \u00bb Elle est tellement pr\u00e9occup\u00e9e du seul J\u00e9sus, qu'elle ne songe m\u00eame pas \u00e0 prononcer son nom, et r\u00e9pond comme si le jardinier \u00e9tait s\u00fbrement au courant de tout. Puisqu'il a t\u00e9moign\u00e9 de la compassion, peut-\u00eatre consentira-t-il \u00e0 dire son secret : et alors que, tout \u00e0 l'heure, Madeleine ne donnait aucun appellatif aux anges, voici maintenant qu'elle d\u00e9cerne le titre de seigneur au jardinier : \u00ab Seigneur, si c'est vous qui l'avez enlev\u00e9, dites-moi o\u00f9 vous l'avez d\u00e9pos\u00e9, et je l'emporterai ! \u00bb Ce mort \u00e9tait un ennui pour vous ; vous ne l'aimiez pas, vous ; mais moi qui l'aime, je l'emporterai, il ne vous g\u00eanera plus... O sainte folie de l'amour ! Le c\u0153ur du Seigneur n'y r\u00e9siste point. Celle qu'il venait d'appeler d'un terme vague, il l'appelle maintenant de son nom : \u00ab Marie ! \u00bb Peut-\u00eatre \u00e9tait-ce la coutume \u00e0 B\u00e9thanie, dans l'intimit\u00e9. Elle se retourne alors pour tout de bon, reconnaissant la voix, et r\u00e9pond : \u00ab Rabboni, mon Ma\u00eetre ! \u00bb Et elle tombe \u00e0 ses pieds, son lieu d'\u00e9lection pour le temps et l'\u00e9ternit\u00e9. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLe verset qui suit a \u00e9t\u00e9 fort tourment\u00e9 par les ex\u00e9g\u00e8tes et les ma\u00eetres de la vie spirituelle. Assez universellement, apr\u00e8s saint Augustin, saint Jean de la Croix, Bossuet, on a consid\u00e9r\u00e9 le Noli me tangere comme un mouvement de protestation contre des t\u00e9moignages d'une tendresse trop ext\u00e9rieure. Le Seigneur, appartenant d\u00e9sormais \u00e0 une vie nouvelle et plus haute, aurait \u00e9cart\u00e9 de lui des manifestations qui ne s'accordaient plus avec les conditions de sa vie ressuscit\u00e9e. Ses paroles impliqueraient donc une injonction adress\u00e9e \u00e0 Marie-Madeleine de se tenir \u00e0 distance, et l'invitation de s'\u00e9lever \u00e0 une charit\u00e9 plus spirituelle, plus affranchie des sens. Cette explication, nous l'avouons, nous a toujours paru tr\u00e8s loin de l'\u00e9vangile. Il nous semble, d'abord, que le Seigneur ne saurait \u00eatre pour nous ni un danger, ni un pi\u00e8ge, ni un obstacle. Il n'est pas de condition surnaturelle o\u00f9 nous puissions, o\u00f9 nous devions nous d\u00e9tourner de l'humanit\u00e9 du Seigneur, ni nous distraire de sa beaut\u00e9. Sans doute, le Seigneur conduit chacun de nous par des voies diverses ; sans doute, il y a lieu, selon les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de notre vie spirituelle et sous la direction de la gr\u00e2ce, de nous porter vers tels ou tels myst\u00e8res, vers telle ou telle portion de la doctrine : mais exclure syst\u00e9matiquement et de parti pris, exclure de notre oraison et de notre contemplation soit la divinit\u00e9, soit l'humanit\u00e9 du Seigneur, soit la Sainte Vierge, ceci est irr\u00e9gulier et ne peut conduire qu'\u00e0 l'illusion. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nNous savons bien ce qu'on r\u00e9pondra : \u00ab Le danger n'est pas dans l'objet, mais dans le sujet. C'est peut-\u00eatre dans le proc\u00e9d\u00e9 selon lequel sainte Madeleine \u00e9tait attach\u00e9e au Seigneur qu'il y avait mati\u00e8re \u00e0 correction. \u00bb Ceci non plus ne parvient pas \u00e0 nous satisfaire. Est-il vrai quon puisse aimer mal le Seigneur ? On peut l'aimer trop peu ; mais l'aimer mal ? Dans les trois circonstances \u00e9vang\u00e9liques o\u00f9 le Seigneur eut l'occasion d'appr\u00e9cier l'amour de Madeleine, il l'a lou\u00e9 sans r\u00e9serve. Le Seigneur aurait-il chang\u00e9 ? Nous verrons bient\u00f4t qu'il n'en est rien. Quant \u00e0 Marie-Madeleine, tout ce qui s'est pass\u00e9 ces derniers jours n'a fait qu'accro\u00eetre jusqu'\u00e0 l'extr\u00eame sa charit\u00e9. Il faut donc renoncer \u00e0 interpr\u00e9ter la parole de J\u00e9sus comme un reproche, m\u00eame voil\u00e9 : n'aurait-il pas, dans la circonstance, l'apparence d'une cruaut\u00e9 ?", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nAussi bien, le texte lui-m\u00eame, s'il est lu attentivement, nous semble exclure cette interpr\u00e9tation. Au cours de toutes les apparitions, le Seigneur a eu le visible souci d'\u00e9tablir le fait de sa R\u00e9surrection ; et, dans ce dessein, il a invit\u00e9 les ap\u00f4tres \u00e0 s'assurer qu'ils n'\u00e9taient point en pr\u00e9sence d'un fant\u00f4me. Ceci pos\u00e9, le Noli me tangere, entendu au sens du mot-\u00e0-mot, devient inintelligible, \u2014 surtout pour celle dont il veut faire l'ap\u00f4tre des ap\u00f4tres eux-m\u00eames. Une interdiction de cette nature aurait facilement fait douter de la r\u00e9alit\u00e9 de la R\u00e9surrection et sugg\u00e9r\u00e9 l'erreur doc\u00e9tiste. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nMais ce qui nous para\u00eet d\u00e9cisif contre l'explication courante, c'est ce qui suit : Nondum enim ascendi. La conjonction enim indique une liaison logique entre le premier membre et le second : \u00ab Ne me touchez pas, parce que, ou puisque je ne suis pas encore mont\u00e9 vers mon P\u00e8re. \u00bb Avec l'interpr\u00e9tation que nous \u00e9cartons, on est conduit, logiquement, \u00e0 ce raisonnement plut\u00f4t \u00e9trange : \u00ab Aujourd'hui que je suis avec vous, ne me touchez pas ; bient\u00f4t vous me toucherez, lorsque je n'y serai plus ; ajournez vos d\u00e9monstrations jusqu'\u00e0 l'heure o\u00f9 vous ne pourrez plus vous y livrer, puisque j'aurai disparu. \u00ab Il faut reconna\u00eetre, d'ailleurs, que les commentateurs nous r\u00e9pondent : le Seigneur sera alors vraiment touch\u00e9, appr\u00e9hend\u00e9, poss\u00e9d\u00e9 \u00ab par la foi \u00bb ! ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nMais les vraisemblances, le caract\u00e8re du texte et du contexte, tout nous invite \u00e0 adopter une explication plus simple. Madeleine a retrouv\u00e9 le Seigneur (Cant., m, 4). Dans l'effusion de sa tendresse et de sa joie, elle s'attache \u00e0 lui, mais en quelque sorte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment, et semble ne plus vouloir quitter ces pieds b\u00e9nis o\u00f9 elle a trouv\u00e9 autrefois la conversion et le pardon, aujourd'hui la consolation souveraine. Le Seigneur ne s'y oppose pas ; silencieux, il laisse un instant toute libert\u00e9 \u00e0 l'amour de Madeleine. Et lorsqu'il reprend la parole, c'est pour lui indiquer, affectueusement, qu'il y a autre chose \u00e0 faire : \u00ab Non, ne vous attachez pas \u00e0 moi comme pour me retenir, comme si vous deviez me perdre aussit\u00f4t, comme si cette entrevue \u00e9tait la derni\u00e8re. Nous aurons l'occasion de nous revoir, car l'heure n'est pas venue encore pour moi de remonter \u00e0 mon P\u00e8re. Mais elle viendra ; et au lieu de demeurer ici, allez dire \u00e0 mes fr\u00e8res : Je monte vers mon P\u00e8re, qui est votre P\u00e8re, vers mon Dieu, qui est votre Dieu. \u00bb Le Seigneur n'a donc pas chang\u00e9 : c'est toujours la m\u00eame tendresse, la m\u00eame intimit\u00e9 qu'au soir de la C\u00e8ne. ", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nMarie-Madeleine, comme tous ceux qui aiment, se pr\u00eate aussit\u00f4t \u00e0 sa volont\u00e9. Elle quitte le Seigneur et s'en va vers les disciples, non pas seulement vers les ap\u00f4tres, mais vers tous ceux qui, avant la Passion, paraissaient attach\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus ; et elle leur annonce : \u00ab J'ai vu le Seigneur et il m'a dit ceci. \u00bb \u2014 L'apparition \u00e0 Marie-Madeleine est la premi\u00e8re dont fassent mention les \u00e9vangiles ; mais la pi\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne a devin\u00e9, d\u00e8s l'antiquit\u00e9 (cf. Sedulias, Paschale carmen, 1. V, vers 360-364), que le Seigneur s'\u00e9tait montr\u00e9 premi\u00e8rement \u00e0 sa M\u00e8re : Resurrexi, et adhuc tecum sum... \u00c9tant donn\u00e9 le caract\u00e8re tout priv\u00e9 de cette rencontre, on s'explique que les \u00e9vang\u00e9listes, qui r\u00e9digeaient un r\u00e9cit officiel et avec un dessein d'enseignement dogmatique, aient jug\u00e9 superflu de la raconter.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Jn20,1-2.11-18