[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Lucam (16,19-31)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Dixit Iesus pharis\u01fdis: Homo quidam erat dives et indueb\u00e1tur p\u00farpura et bysso et epulab\u00e1tur cot\u00eddie spl\u00e9ndide.\u00a0Quidam autem pauper n\u00f3mine L\u00e1zarus iac\u00e9bat ad i\u00e1nuam e\u00edus ulc\u00e9ribus plenus\u00a0et c\u00fapiens satur\u00e1ri de his, qu\u00e6 cad\u00e9bant de mensa d\u00edvitis; sed et canes veni\u00e9bant et ling\u00e9bant \u00falcera e\u00edus.\u00a0Factum est autem ut morer\u00e9tur pauper et portar\u00e9tur ab \u00e1ngelis in sinum \u00c1brah\u00e6; m\u00f3rtuus est autem et dives et sep\u00faltus est.\u00a0Et in inf\u00e9rno \u00e9levans \u00f3culos suos, cum esset in torm\u00e9ntis, vid\u00e9bat \u00c1braham a longe et L\u00e1zarum in sinu e\u00edus.\u00a0Et ipse clamans dixit: \u2018P\u00e1ter \u00c1braham, miser\u00e9re mei et mitte L\u00e1zarum, ut int\u00edngat extr\u00e9mum d\u00edgiti sui in aquam, ut refr\u00edgeret linguam meam, quia cr\u00facior in hac flamma.\u2019\u00a0At dixit \u00c1braham: \u2018Fili, record\u00e1re quia recep\u00edsti bona tua in vita tua, et L\u00e1zarus sim\u00edliter mala; nunc autem hic consol\u00e1tur, tu vero cruci\u00e1ris.\u00a0Et in his \u00f3mnibus inter nos et vos chaos magnum firm\u00e1tum est, ut hi, qui volunt hinc trans\u00edre ad vos, non possint, neque inde ad nos transme\u00e1re.\u2019 Et ait: \u2018Rogo ergo te, Pater, ut mittas eum in domum patris mei \u2013 h\u00e1beo enim quinque fratres \u2013 ut test\u00e9tur illis, ne et ipsi v\u00e9niant in locum hunc torment\u00f3rum.\u2019\u00a0Ait autem \u00c1braham: \u2018H\u00e1bent M\u00f3ysen et Proph\u00e9tas; \u00e1udiant illos.\u2019\u00a0At ille dixit: \u2018Non, pater \u00c1braham, sed si quis ex m\u00f3rtuis \u00ederit ad eos, p\u00e6nit\u00e9ntiam agent.\u2019 Ait autem illi: \u2018Si M\u00f3ysen et Proph\u00e9tas non \u00e1udiunt, neque si quis ex m\u00f3rtuis resurr\u00e9xerit, credent.\u2019\u201d", "fr": "Il y avait un homme riche, qui \u00e9tait v\u00eatu de pourpre et de lin, et qui faisait chaque jour une ch\u00e8re splendide. Il y avait aussi un mendiant, nomm\u00e9 Lazare, qui \u00e9tait couch\u00e9 \u00e0 sa porte, couvert d'ulceres, d\u00e9sirant se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche, et personne ne lui en donnait; mais les chiens venaient aussi, et l\u00e9chaient ses plaies. Or il arriva que le mendiant mourut, et fut emport\u00e9 par les Anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli dans l'enfer. Et levant les yeux, lorsqu'il \u00e9tait dans les tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein ; et s'\u00e9criant, il dit: P\u00e8re Abraham, ayez piti\u00e9 de moi, et envoyez Lazare, afin qu'il trempe l'extr\u00e9mit\u00e9 de son doigt dans l'eau, pour rafra\u00eechir ma langue, car je suis tourment\u00e9 dans cette flamme. Mais Abraham lui dit: Mons fils, souviens-toi que tu as re\u00e7u les biens pendant ta vie, et que Lazare a re\u00e7u de m\u00eame les maux ; or maintenant il est consol\u00e9, et toi, tu es tourment\u00e9. De plus, entre nous et vous un grand ab\u00eeme a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli ; de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de l\u00e0 venir ici, ne le peuvent pas. Le riche dit: Je vous supplie donc, p\u00e8re, de l'envoyer dans la maison de mon p\u00e8re ; car j'ai cinq fr\u00e8res, afin qu'il leur atteste ces choses, de peur qu'ils ne viennent, eux aussi, dans ce lieu de tourments. Et Abraham lui dit: Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes ; qu'ils les \u00e9coutent. Et il reprit : Non, p\u00e8re Abraham ; mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils feront p\u00e9nitence. Abraham lui dit: S'ils n'\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, quand m\u00eame quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne croiront pas.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Seigneur revient \u00e0 sa pens\u00e9e premi\u00e8re et rappelle, avec une sanction plus haute, l'usage qu'il convient de faire de la richesse, si l'on veut \u00ab se m\u00e9nager des amis qui nous re\u00e7oivent dans les tabernacles \u00e9ternels \u00bb (9). Plusieurs P\u00e8res ont cru qu'il s'agissait d'une histoire r\u00e9elle. L'enseignement demeure le m\u00eame si nous consid\u00e9rons le r\u00e9cit comme une parabole. Elle comprend deux actes : le premier se d\u00e9roule sur terre, le second dans l'autre vie. Il y avait quelque part un homme riche ; il \u00e9tait v\u00eatu de pourpre et de lin fin ; il faisait bonne ch\u00e8re tous les jours, splendidement. \u2014 Il n'est pas question d'injustice commise ; ce riche s'habille et mange comme la plupart des gens de sa condition ; il ne maltraite point les indigents, m\u00eame repoussants ; sa faute est toute d'omission. \u2014 Et un pauvre, nomm\u00e9 Lazare, \u00e9tait habituellement couch\u00e9 devant la porte principale, ou le portique de sa maison : il \u00e9tait couvert d'ulc\u00e8res, et volontiers e\u00fbt fait son repas des miettes qui tombaient de la table du riche. Mais on l'oubliait (et nemo illi dabat est une glose). Il \u00e9tait moins chez lui que les chiens eux-m\u00eames ; et, comme aggravation de souffrance, ces b\u00eates, immondes aux yeux des Orientaux, s'approchaient de lui famili\u00e8rement et l\u00e9chaient ses plaies. \nLe pauvre vint \u00e0 mourir et fut port\u00e9 par les anges dans le sein d'Abraham : de s\u00e9pulture pour son corps, il n'est pas m\u00eame question, tant elle fut sommaire. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli avec soin : on lui fit de magnifiques fun\u00e9railles. Mais \u00e0 partir de l\u00e0, tout change : Lazare est port\u00e9 par les anges au s\u00e9jour des justes, l'autre plong\u00e9 dans l'ab\u00eeme profond des tourments. Les \u00e2mes, aussit\u00f4t apr\u00e8s la mort, ont la situation et l'\u00e9tat qui correspondent au m\u00e9rite de leur vie. Les bons reposent dans le s\u00e9jour que les rabbins appelaient le sein d'Abraham ou le Paradis (Lc., xxiii, 43); les m\u00e9chants souffrent dans la g\u00e9henne du feu ou l'enfer proprement dit. Peut-\u00eatre tous les d\u00e9tails de la description qui va suivre ne doivent-ils pas \u00eatre pris \u00e0 la lettre; le dessein \u00e9vident du Seigneur n'\u00e9tant pas de nous r\u00e9v\u00e9ler, par cette parabole, les secrets du monde invisible, il a pu employer le langage commun\u00e9ment re\u00e7u autour de lui sans consacrer pour autant toutes les opinions populaires que ce langage refl\u00e8te. Cependant, nous avouons ne pas concevoir la V\u00e9rit\u00e9 m\u00eame se servant, pour parler du sort qui attend les hommes apr\u00e8s cette vie, d'\u00e9l\u00e9ments totalement inexacts et irr\u00e9els. D\u00e8s qu'il s'agit de donn\u00e9es religieuses, le Seigneur rectifie ou r\u00e9forme nettement, au besoin, les id\u00e9es de ses contemporains. \nDans le s\u00e9jour des morts, le riche leva les yeux, alors qu'il \u00e9tait dans les tourments, et il vit de loin Abraham et Lazare pr\u00e8s de lui. Et il s'\u00e9cria : \u00ab P\u00e8re Abraham ! ayez piti\u00e9 de moi ! Envoyez Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafra\u00eechir la langue, car je souffre cruellement dans ce brasier. \u00bb Il ne trouve pas le ch\u00e2timent injuste, mais seulement intol\u00e9rable : le moindre soulagement serait le bienvenu. Mais Abraham r\u00e9pondit : \u00ab Mon enfant, souvenez-vous que vous avez re\u00e7u largement votre part de biens pendant votre vie, et que Lazare n'a connu que les maux durant la sienne : maintenant il est ici, consol\u00e9, et vous, appel\u00e9 \u00e0 la souffrance. \u00bb La r\u00e9ponse calme du Patriarche rappelle \u00e0 un riche \u00e9go\u00efste qu'il a touch\u00e9 d\u00e9j\u00e0 sa part de bonheur et n'a point \u00e0 pr\u00e9tendre aux f\u00e9licit\u00e9s d'un Royaume qui ne s'ach\u00e8te que par le renoncement et la charit\u00e9. Le riche poss\u00e8de l'\u00e9ternit\u00e9 qu'il a voulue. Dieu est \u00e9quitable envers lui, comme envers Lazare (cf. Lc., vi, 20-26). Et Abraham ajoute, pour montrer la s\u00e9paration radicale et \u00e9ternelle des deux r\u00e9gions, en m\u00eame temps que la p\u00e9rennit\u00e9 du ch\u00e2timent et de la r\u00e9compense : \u00ab Entre nous qui sommes dans la joie et vous qui \u00eates dans la douleur, existe, fermement \u00e9tabli, un grand ab\u00eeme ; de telle sorte que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de l\u00e0 vers nous, ne le puissent faire. \u00bb \nAu moins, si le sort du riche est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et s'il n'est plus temps pour lui, il l'est sans doute encore pour ses fr\u00e8res, \u00e0 qui il s'int\u00e9resse et voudrait \u00e9pargner les m\u00eames tourments. S'il y a un ab\u00eeme entre le sein d'Abraham et la g\u00e9henne, du moins y a-t-il parfois des relations entre les bienheureux et les mortels : Lazare, qui ne peut rien pour le condamn\u00e9, ne pourra-t-il cependant rendre service \u00e0 ses proches ? \u00abJe vous en prie donc. P\u00e8re, envoyez-le dans ma maison paternelle, o\u00f9 j'ai cinq fr\u00e8res ; il leur dira, comme un t\u00e9moin bien renseign\u00e9, ce qui se passe en l'autre vie, afin qu'ils ne viennent point, \u00e0 leur tour, dans ce lieu de la souffrance. \u00bb Mais Abraham refuse. A ce malheureux, qui symbolise les Juifs incr\u00e9dules, les pharisiens d\u00e9loyaux dans leur interpr\u00e9tation de l'\u00c9criture comme dans leurs discussions avec le Messie, le P\u00e8re des croyants r\u00e9pond : \u00ab Ils ont Mo\u00efse et les Proph\u00e8tes : qu'ils les \u00e9coutent ! \u00bb (Cf. xvi, 16.) Et le riche discute : \u00ab Non, P\u00e8re Abraham : mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils changeront de vie. \u00bb Et Abraham reprend : \u00ab S'ils n'\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les Proph\u00e8tes, quand bien m\u00eame quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne se laisseraient pas persuader. \u00bb On le verra bien apr\u00e8s la r\u00e9surrection du vrai Lazare (Jo., xi, 47 sq.). Les miracles n'ont point manqu\u00e9 aux pharisiens, mais le Seigneur n'accomplissait jamais celui qu\u2019il leur convenait de reconna\u00eetre d\u00e9cisif (Le., XI, 16 sq.). La persuasion surnaturelle vient de l'humilit\u00e9, de la docilit\u00e9, de la libert\u00e9 int\u00e9rieure.", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Lc16,19-31