[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii sec\u00fandum Marcum (3,1-6)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: intro\u00edvit Iesus \u00edterum in synag\u00f3gam. Et erat ibi homo habens manum \u00e1ridam;\u00a0et observ\u00e1bant eum, si s\u00e1bbatis cur\u00e1ret illum, ut accus\u00e1rent eum. Et ait h\u00f3mini hab\u00e9nti manum \u00e1ridam: \u201cS\u00farge in m\u00e9dium.\u201d Et dicit eis: \u201cLicet s\u00e1bbatis bene f\u00e1cere an male? \u00c1nimam salvam f\u00e1cere an p\u00e9rdere?\u201d At illi tac\u00e9bant. Et circumsp\u00edciens eos cum ira, contrist\u00e1tus super c\u00e6cit\u00e1te cordis e\u00f3rum, dicit h\u00f3mini: \u201cExt\u00e9nde manum.\u201d Et ext\u00e9ndit, et restit\u00fata est manus e\u00edus. Et exe\u00fantes pharis\u01fdi statim cum herodi\u00e1nis cons\u00edlium faci\u00e9bant adv\u00e9rsus eum qu\u00f3modo eum p\u00e9rderent.", "fr": "En ce temps l\u00e0 : J\u00e9sus entra de nouveau dans la synagogue, et il s'y trouvait un homme qui avait une main dess\u00e9ch\u00e9e. Et ils L'observaient, pour voir s'Il le gu\u00e9rirait le jour du sabbat, afin de L'accuser. Et Il dit \u00e0 l'homme qui avait une main dess\u00e9ch\u00e9e: L\u00e8ve-toi, l\u00e0 au milieu. Puis Il leur dit: Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de du mal? de sauver la vie ou de l'\u00f4ter? Mais ils se taisaient. Alors, promenant sur eux Ses regards avec col\u00e8re, attrist\u00e9 de l'aveuglement de leur coeur, Il dit \u00e0 l'homme: Etends ta main. Il l'\u00e9tendit, et sa main lui fut rendue saine. Les pharisiens, \u00e9tant sortis, tinrent aussit\u00f4t conseil contre Lui avec les h\u00e9rodiens, sur les moyens de Le perdre.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Les textes de saint Matthiieu et de saint Marc nous laisseraient supposer que ce miracle a \u00e9t\u00e9 accompli le m\u00eame jour que le pr\u00e9c\u00e9dent, si le texte parall\u00e8le de saint Luc ne disait formellement qu'il s'agit d'un autre sabbat. Le Seigneur, fid\u00e8le \u00e0 sa coutume, entre dans une synagogue pour y enseigner. Or, il y avait dans l'auditoire un homme afflig\u00e9 d'une paralysie de la main droite. Il s'y trouvait aussi, comme toujours, des scribes et des pharisiens. R\u00e9solus d'avance \u00e0 ce que le Seigneur f\u00fbt en d\u00e9faut, et le sachant lib\u00e9ral sur cette question du sabbat, ils l'\u00e9piaient ensemble. Le Seigneur ne se h\u00e2tait pas. Ils tendirent eux-m\u00eames ce qu'ils croyaient \u00eatre un pi\u00e8ge. Sans doute, ils signal\u00e8rent la pr\u00e9sence de l'infirme, et demand\u00e8rent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Est-il permis de gu\u00e9rir le jour du sabbat ? \u00bb Peut-\u00eatre avaient-ils eu connaissance de la gu\u00e9rison du paralytique, \u00e0 la piscine de B\u00e9thesda. Quelques uns pouvaient poser le cas de conscience avec un reste de bonne foi ; mais d'autres interrogent afin de trouver dans les paroles ou les actes du Seigneur un grief nouveau contre lui. Le Seigneur n'ignorait point les dispositions secr\u00e8tes des pharisiens. Alors qu'ils complotent en secret, il va leur r\u00e9pondre tr\u00e8s ouvertement. Mais son proc\u00e9d\u00e9 est habile. Gu\u00e9rir aussit\u00f4t l'infirme e\u00fbt \u00e9t\u00e9 chose trop simple : il lui faut chercher, soit \u00e0 \u00e9clairer ses adversaires, soit \u00e0 les confondre dans leur mauvaise foi.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nIl fait donc sortir des rangs l'homme \u00e0 la main dess\u00e9ch\u00e9e, l'invite \u00e0 se placer au milieu de l'espace libre, bien en \u00e9vidence. A la question que lui ont pos\u00e9e les docteurs, il r\u00e9pond par Une interrogation semblable : \u00ab Je vous le demande \u00e0 mon tour, dit le Seigneur : est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien, en sauvant une vie, \u2014 ou bien faut-il plut\u00f4t faire le mal, en ne lui portant point secours ? \u00bb Les pharisiens se turent ; aussi bien, que pouvaient-ils r\u00e9pondre ? Interdire le miracle, devant celui qui pouvait en b\u00e9n\u00e9ficier, devant la foule qui sympathise volontiers avec la souffrance, c'\u00e9tait maladroit et cruel ; avouer que la gu\u00e9rison est permise, c'\u00e9tait renoncer \u00e0 l'espoir d'accuser le Seigneur et abandonner le plus sp\u00e9cieux grief qu'ils eussent, jusqu'alors, trouv\u00e9 contre lui. En face de leur silence prudent, le Seigneur poursuivit, et sur le ton, cette fois, de la discussion : \u00ab Quel est celui d'entre vous qui, ayant une seule brebis, et la sachant tomb\u00e9e dans mie fosse, n'ira pas, m\u00eame un jour de sabbat, la saisir et la retirer ? Mais combien un homme ne vaut-il pas mieux qu'une brebis ! J'en conclus qu'il est permis de faire du bien le jour du sabbat. \u00ab Saint Matthieu est le seul \u00e0 reproduire ce raisonnement ; saint Luc en rapporte un analogue, \u00e0 propos de la gu\u00e9rison de l'hydropique (xiv, 1-6). En constatant l'insucc\u00e8s de sa d\u00e9monstration, le Seigneur promena sur eux tous un regard irrit\u00e9, et g\u00e9mit tout bas sur l'endurcissement de leur c\u0153ur. Puis, s'adressant \u00e0 l'infirme : \u00ab \u00c9tendez votre main \u00bb, lui dit-il. Il l'\u00e9tendit, et cette main aride et morte redevint sur le champ aussi saine que l'autre. Le Seigneur n'avait m\u00eame pas touch\u00e9 l'infirme : tout son travail avait \u00e9t\u00e9 de solliciter un acte de foi et de faire le bien par sa vertu secr\u00e8te.", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\nLa conclusion \u00e0 tirer de ce miracle \u00e9tait celle-ci : Dieu n'autorise ni les imposteurs, ni les blasph\u00e9mateurs, ni les impies ; il ne donne pas son pouvoir \u00e0 ses ennemis : donc J\u00e9sus vient de Dieu et son interpr\u00e9tation de la Loi est exacte ; donc il faut croire, le suivre, et s'en rapporter \u00e0 lui. Cependant, les pharisiens sortirent non convertis : car les miracles ne suffisent pas \u00e0 convertir les \u00e2mes de mauvaise foi. Ils \u00e9taient outr\u00e9s de l'infraction, du miracle qui avait consacr\u00e9 l'infraction, mais surtout de la posture f\u00e2cheuse o\u00f9 les avait r\u00e9duits le proc\u00e9d\u00e9 du Seigneur. Ils partirent courrouc\u00e9s, ne se poss\u00e9dant pIus, et s'abouch\u00e8rent aussit\u00f4t avec les h\u00e9rodiens, leurs pires ennemis, ce qui donne la mesure de leur hostilit\u00e9. Eux, les s\u00e9par\u00e9s, les rigoureux observateurs de la Loi, formant le parti le pIus intransigeant et le plus ferm\u00e9, ils font alliance avec le parti politique, \u00e9picurien et libre-penseur d'alors, avec les d\u00e9serteurs du Juda\u00efsme, ralli\u00e9s au pouvoir \u00e9tranger et sacril\u00e8ge d'H\u00e9rode ! Mais les h\u00e9rodiens avaient la faveur du gouvernement ; comme celui-ci, ils devaient \u00eatre enclins \u00e0 diminuer toute popularit\u00e9 mena\u00e7ante et hostiles aux revendications nationales. Si peu fier que soit ce rapprochement entre gens qui avaient v\u00e9cu jusqu'alors aux deux p\u00f4les de la soci\u00e9t\u00e9, on devine bien qu'il pouvait efficacement servir les int\u00e9r\u00eats des uns et des autres. Ensemble, ils conf\u00e9r\u00e8rent sur ce qu'il y avait \u00e0 faire : il fallait perdre J\u00e9sus et arr\u00eater, d\u00e8s sa naissance, un mouvement dangereux. Le Seigneur est donc d\u00e9j\u00e0 plus ha\u00ef qu'H\u00e9rode et que les h\u00e9rodiens. D\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, sa mort est r\u00e9solue, et la d\u00e9claration de Ca\u00efphe se pr\u00e9pare : Expedit vobis ut unus moriatur homo pro populo, et non tota gens pereat ( Jo., xi, 50). La passion va vite ; l'illusion personnelle m\u00e8ne aux extr\u00eames ; mais que dire de l'illusion partag\u00e9e, de la folie en commun !", "style": "ord" }, { "la": "", "fr": "\n", "style": "ord" } ]

commentaireEV_Mc3,1-6