[ { "la": "L\u00e9ctio sancti Evang\u00e9lii secundum Marcum (7,24-30)", "fr": "", "style": "centre_italique" }, { "la": "In illo tempore: Surgens \u00e1biit Iesus in fines Tyri et Sid\u00f3nis. Et ingr\u00e9ssus domum n\u00e9minem v\u00f3luit scire et non p\u00f3tuit l\u00e1tere. Sed statim ut aud\u00edvit de eo m\u00falier, cu\u00edus hab\u00e9bat f\u00edlia sp\u00edritum imm\u00fandum, v\u00e9niens pr\u00f3cidit ad pedes e\u00edus.\u00a0Erat autem m\u00falier Gr\u00e6ca, Syroph\u0153n\u00edssa g\u00e9nere. Et rog\u00e1bat eum, ut d\u00e6m\u00f3nium e\u00edceret de f\u00edlia e\u00edus. Et dic\u00e9bat illi: \u201cSine prius satur\u00e1ri f\u00edlios; non est enim bonum s\u00famere panem fili\u00f3rum et m\u00edttere cat\u00e9llis.\u201d\u00a0At illa resp\u00f3ndit et dicit ei: \u201cD\u00f3mine, \u00e9tiam cat\u00e9lli sub mensa c\u00f3medunt de micis puer\u00f3rum.\u201d Et ait illi: \u201cPr\u00f3pter hunc serm\u00f3nem vade; \u00e9xiit d\u00e6m\u00f3nium de f\u00edlia tua.\u201d Et cum ab\u00edsset domum suam, inv\u00e9nit pu\u00e9llam iac\u00e9ntem supra lectum et d\u00e6m\u00f3nium ex\u00edsse.", "fr": "En ce temps l\u00e0, J\u00e9sus S'en alla sur les confins de Tyr et de Sidon; et \u00e9tant entr\u00e9 dans une maison, Il voulait que personne ne le s\u00fbt; mais Il ne put rester cach\u00e9. Car une femme, dont la fille \u00e9tait poss\u00e9d\u00e9e d'un esprit impur, ayant entendu parler de Lui, entra aussit\u00f4t et se jeta \u00e0 Ses pieds. C'\u00e9tait une femme pa\u00efenne, Syroph\u00e9nicienne de nation. Et elle Le priait de chasser le d\u00e9mon de sa fille. Mais J\u00e9sus lui dit: Laisse d'abord les enfants se rassasier; car il n'est pas bon de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux chiens. Mais elle Lui r\u00e9pondit et Lui dit: C'est vrai, Seigneur; mais les petits chiens mangent sous la table les miettes des enfants. Alors Il lui dit: A cause de cette parole, va; le d\u00e9mon est sorti de ta fille. Et s'en \u00e9tant all\u00e9e dans sa maison, elle trouva la jeune fille couch\u00e9e sur le lit; le d\u00e9mon \u00e9tait sorti.", "style": "ord" }, { "la": "Commentarium evangelii", "fr": "Commentaire de l'\u00e9vangile", "en": "Commentary on the Gospel", "style": "gras_centre_rouge" }, { "fr": "Par dom Paul Delatte OSB, 3\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes (1848-1937)", "style": "centre_italique" }, { "la": "", "fr": "Le Seigneur s'\u00e9loigne de la Galil\u00e9e, et remonte vers le nord-ouest, vers le territoire de Tyr et de Sidon, dans une r\u00e9gion pa\u00efenne o\u00f9 il aura le loisir de poursuivre l'\u00e9ducation de ses ap\u00f4tres \u00e0 l'abri des indiscr\u00e8tes curiosit\u00e9s de la hi\u00e9rarchie juive. Son dessein n'est pas de pr\u00eacher lui-m\u00eame l'\u00e9vangile aux gentils : il cherche simplement le silence et la solitude. Il s'efforce de dissimuler sa pr\u00e9sence ; mais la renomm\u00e9e de ses miracles l'avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, il ne tarde pas \u00e0 \u00eatre reconnu. D\u00e8s qu'elle eut appris sa venue, une femme originaire du pays, Syroph\u00e9nicienne par cons\u00e9quent, \u2014 Chanan\u00e9enne, dit saint Matthieu, \u2014 une pa\u00efenne, dont la fille \u00e9tait poss\u00e9d\u00e9e d'un esprit impur, accourut vers lui : \u00ab Ayez piti\u00e9 de moi, criait-elle. Seigneur, fils de David ! Ma fille est durement tourment\u00e9e par le d\u00e9mon. \u00bb La pri\u00e8re est vraiment tr\u00e8s compl\u00e8te ; sa foi et sa confiance sont achev\u00e9es et confondent, comme celles du centurion de Capharna\u00fcm (Mt., viii, 5-13), l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 juive. Cette pa\u00efenne conna\u00eet le c\u0153ur de Dieu ; elle conna\u00eet la puissance de Dieu. Elle donne \u00e0 J\u00e9sus son nom messianique : le Seigneur, le Fils de David. Sans doute, elle avait entendu parler de lui ; on a cru quelquefois qu'elle \u00e9tait pros\u00e9lyte, et, \u00e0 ce titre, initi\u00e9e aux croyances des Juifs. La seconde hom\u00e9lie Cl\u00e9mentine lui attribue le nom de Justa, et \u00e0 sa fille celui de B\u00e9r\u00e9nice. \nSaint Matthieu a conserv\u00e9 avec soin tout le d\u00e9tail de ce petit drame. Le Seigneur ne r\u00e9pond rien \u00e0 la pri\u00e8re de la Chanan\u00e9enne et semble y \u00eatre inattentif. Cette attitude pouvait para\u00eetre inspir\u00e9e par le m\u00e9pris des Isra\u00e9lites envers les Ph\u00e9niciens. D'autres eussent \u00e9t\u00e9 rebut\u00e9s par un tel proc\u00e9d\u00e9 et se seraient retir\u00e9s, en maudissant le Juif. Mais J\u00e9sus, qui veut ici encore fournir un enseignement, soutient int\u00e9rieurement la foi de la pauvre m\u00e8re. Sa pri\u00e8re g\u00e9missante se poursuit : \u00ab Fils de David, ayez piti\u00e9 de moi ! \u00bb Cependant, les disciples, fatigu\u00e9s de ses cris, s'impatientent ; ils s'approchent du Ma\u00eetre, et lui demandent avec instance d'accorder enfin la gr\u00e2ce sollicit\u00e9e : \u00ab Renvoyez-la, qu'elle cesse enfin de nous poursuivre de ses cris. \u00bb On voit bien, \u00e0 la r\u00e9ponse du Seigneur, qu'il s'agit de la cong\u00e9dier exauc\u00e9e ; mais l'intercession des ap\u00f4tres ne semble point provoqu\u00e9e par la seule piti\u00e9 : \u00ab Accordez-lui ce qu'elle demande ; elle s'en ira, et cessera de nous importuner. \u00bb Le Seigneur r\u00e9pond enfin, mais \u00e0 ses disciples, comme si eux seuls eussent \u00e9t\u00e9 dignes d'une r\u00e9ponse ; il s'exprime cependant de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre entendu de la m\u00e8re : \u00ab Je n'ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 que pour les seules brebis perdues de la maison d'Isra\u00ebl. \u00bb C'\u00e9tait exact : la pr\u00e9dication universelle ne devait venir que plus tard, occasionn\u00e9e en quelque sorte par l'endurcissement des Juifs (Act., xiii, 46-47). La Chanan\u00e9enne ne se laisse pas d\u00e9concerter. Elle vient tout pr\u00e8s du Seigneur qui, sur ces entrefaites, est entr\u00e9 dans une maison ; elle tombe \u00e0 ses pieds, disant : \u00ab Seigneur, secourez-moi ! \u00bb \nEn face d'une telle douleur, en face d'une telle confiance, le Seigneur r\u00e9pond \u00e0 la Chanan\u00e9enne, mais en des termes dont l'apparente duret\u00e9 nous \u00e9tonne, venant de ces l\u00e8vres qui ne s'ouvraient que pour la mis\u00e9ricorde et la consolation. Ce qui nous fait attribuer de prime abord un caract\u00e8re mortifiant \u00e0 la parole du Seigneur, c'est qu'elle \u00e9voque en notre m\u00e9moire la formule m\u00e9prisante usit\u00e9e chez les Orientaux pour d\u00e9signer les tenants d'une autre religion. Mais la pens\u00e9e du Sauveur est tout autre. Elle est adoucie par un diminutif : catellis. De plus, saint Marc contient une formule explicative : \u00ab Laissez d'abord les enfants se rassasier ; car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. \u00ab C'est une allusion \u00e0 ce qui se passe dans une famille : les enfants d'abord, les serviteurs apr\u00e8s. Il y a, pour Dieu aussi, un ordre et une hi\u00e9rarchie dans la distribution de ses bienfaits \u00e0 la grande famille humaine : les Juifs ont titre \u00e0 \u00eatre servis les premiers. On a dit aux ap\u00f4tres : In viam gentium ne abieritis. La Chanan\u00e9enne l'entend bien de la sorte, et, avec un \u00e0-propos admirable et une foi que rien ne d\u00e9courage, elie fait observer humblement au Seigneur que sa pri\u00e8re est autoris\u00e9e par la r\u00e9ponse m\u00eame qui vient de lui \u00eatre faite. J\u00e9sus a dit : \u00ab Laissez d'abord... \u00bb ; elle reprend : \u00ab En effet, Seigneur, vous dites bien. Mais les petits chiens, eux aussi, trouvent \u00e0 manger ; ils ont les miettes qui tombent de la table des enfants, de la table de leurs ma\u00eetres ! \u00bb Apr\u00e8s que les enfants sont rassasi\u00e9s, les membres plus humbles de la famille n'ont-ils pas le droit de recueillir un superflu dont nul n'a souci ? \nLa pri\u00e8re triomphe de tout et semble d\u00e9sarmer Dieu luim\u00eame : \u00ab O femme ! dit le Seigneur avec admiration, votre foi est grande. A cause de la parole que vous venez de dire, qu'il soit fait comme vous voulez. Allez ! le d\u00e9mon est sorti de votre fille. \u00bb Elle retourne dans sa maison, et trouve l'enfant \u00e9tendue sur son lit, d\u00e9livr\u00e9e du d\u00e9mon. Reconnaissons, nous autres, que les lenteurs de Dieu peuvent \u00eatre des tendresses et ses refus des encouragements. Souvent, et pour les meilleurs, pour ceux dont il veut \u00e9largir l'\u00e2me, il feint de se d\u00e9rober \u00e0 leurs supplications : il a confiance et sait qu'ils pers\u00e9v\u00e9reront quand m\u00eame, fall\u00fbt-il attendre des si\u00e8cles.", "style": "richText" } ]

commentaireEV_Mc7,24-30