v. Deus, ✠ in adiutórium meum inténde.
v. Dieu, viens à mon aide.
r. Dómine, ad adiuvándum me festína.
r. Seigneur, vite à mon secours.
Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen.
Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Allelúia.
Alléluia.
annotation: 4;
%%
(c4)FE(f)cún(fe)da(d) sanc(e)tis(g) ín(gh)su(f)la,(_e) (,) tu(g)um(h) ca(g)nas(hiwji) a(g)pó(g)sto(f)lum,(h) (;) et(h) fí(h)li(g)um(hiwji) Gre(gf)gó(h)ri(h)i,(dewfe) (,) lau(e)des(c) pi(e)is(gfh) con(gf)cén(g)ti(fe)bus.(f) (::)
%%
(c4)FE(f)cún(fe)da(d) sanc(e)tis(g) ín(gh)su(f)la,(_e) (,) tu(g)um(h) ca(g)nas(hiwji) a(g)pó(g)sto(f)lum,(h) (;) et(h) fí(h)li(g)um(hiwji) Gre(gf)gó(h)ri(h)i,(dewfe) (,) lau(e)des(c) pi(e)is(gfh) con(gf)cén(g)ti(fe)bus.(f) (::)
Fecúnda sanctis ínsula, tuum canas apóstolum, et fílium Gregórii, laudes despiis concéntibus.
Ile féconde en saints, chante ton apôtre et acclame le fils de Grégoire par de doux concerts.
Eius labóre fértilis, messem dedísti plúrimam, quæ sanctitátis flóribus diu refúlges ínclita.
Fertilisée par son labeur, vous avez donné d'abondantes moisson ; longtemps vous fûtes célèbre par vos fleurs de sainteté.
Turma quadragenária stipátus intrat Angliam, vexílla Christi próferens dux pacis affert pígnora.
Avec quarante compagnons, il pénètre en Angleterre, portant l'étendard du Christ, en chef qui apporte les gages de la paix.
Crucis tropǽum prómicat, verbum salútis spárgitur, fidem quin ipse bárbarus rex corde prompto súscipit.
La croix triomphe, la parole du salut est semée ; le roi païen accueille la foi d'un cœur favorable.
Pastor fidéles próvidus e sede pascat síderum ; in matris ulnas ánxiæ omnes redúcat dévios.
Bon pasteur, continuez au ciel de guider vos fidèles, ramenez au sein de leur mère ses fisl égarés.
Præstet beáta Trínitas, quæ rore iugi grátiæ vitem rigat, ut vívida fides ubíque flóreat. Amen.
Exauce-nous, bienheureuse Trinité, qui baignes sans cesse Ta vigne de la rosée de Ra grâce, pour que partout fleurisse la foi.
Ant. 1. Si quis vult primus esse, erit ómnium novíssimus et ómnium miníster.
Ant. 1. Si quelqu'un veut être le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous.
Psalmus 20 (21)
Psaume 20 (21)
Gratiarum actio pro regis victoria
Action de grâce pour la victoire du Roi
Accepit vitam, ut resurgeret, et longitudinem dierum in sæculum sæculi (S. Irenæus).
Il a reçu la vie, le Ressuscité, pour la suite des jours, au long des siècles. (S. Irénée).
Dómine in virtúte tua lætábitur rex, * et super salutáre tuum exsultábit veheménter.
Seigneur, le roi se réjouit de Ta force; comme Ton secours le remplit d'allégresse !
Desidérium cordis eius tribuísti ei * et voluntátem labiórum eius non denegásti.
Tu lui as donné ce que son coeur désirait, Tu n'as pas refusé ce que demandaient ses lèvres.
Quóniam prævenísti eum in benedictiónibus dulcédinis; * posuísti in cápite eius corónam de auro puríssimo.
Car Tu l'as prévenu de bénédictions exquises, Tu as mis sur sa tête une couronne d'or pur.
Vitam pétiit a te, et tribuísti ei, * longitúdinem diérum in sæculum et in sǽculum sǽculi.
II te demandait la vie, Tu la lui as donnée, de longs jours à jamais et à perpétuité.
Magna est glória eius in salutári tuo, * magnificéntiam et decórem impónes super eum;
Sa gloire est grande, grâce à Ton secours; Tu mets sur lui splendeur et magnificence.
quóniam pones eum benedictiónem in sǽculum sǽculi, * lætificábis eum in gáudio ante vultum tuum.
Tu le rends à jamais un objet de bénédictions; Tu le combles de joie devant ta face.
Quóniam rex sperat in Dómino * et in misericórdia Altíssimi non commovébitur.
Car le roi se confie dans le Seigneur, et par la bonté du Très-Haut il ne chancelle point.
[Invéniet manus tua omnes inimícos tuos, * déxtera tua invéniet, qui te odérunt.
[Ta main, ô roi, atteindra tous tes ennemis, ta droite atteindra ceux qui te haïssent.
Pones eos ut clíbanum ignis in témpore vultus tui: † Dóminus in ira sua deglútiet eos, * et devorábit eos ignis.
Tu les rendras comme une fournaise ardente, au jour où tu montreras ta face; le Seigneur les anéantira dans Sa colère, et le feu les dévorera.
Fructum eórum de terra perdes * et semen eórum de fíliis hóminum.
Tu feras disparaitre de la terre leur postérité, et leur race d'entre les enfants des hommes.
Quóniam intendérunt in te mala, * cogitavérunt consília: nihil potuérunt.
Ils ont préparé pour toi la ruine, ils ont conçu des desseins pervers, mais ils seront impuissants.
Quóniam pones eos dorsum, * arcus tuos tendes in vultum eórum.]
Car tu leur feras tourner le dos; de tes traits tu les viseras au front.]
Exaltáre, Dómine, in virtúte tua; * cantábimus et psallémus virtútes tuas.
Lève-Toi, Seigneur, dans Ta force ! Nous voulons chanter et célébrer Ta puissance.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Ant. Si quis vult primus esse, erit ómnium novíssimus et ómnium miníster.
Ant. Si quelqu'un veut être le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous.
Ant. 2. Cum apparúerit princeps pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam, allelúia.
Ant. 2. Quand le Prince des pasteurs paraîtra, vous recevrez la couronne de gloire, qui ne se flétrit jamais, alléluia.
Psalmus 91 (92)
Psaume 91 (92)
Laus Domini creatoris
Louange au Seigneur créateur
Laudes enuntiantur pro gestis Unigeniti (S. Athanasius).
Les louanges célèbrent les hauts faits du Fils unique (S. Athanase).
I
I
Bonum est confitéri Dómino * et psállere nómini tuo, Altíssime,
Il est bon de louer le Seigneur et de chanter Ton nom, ô Très-Haut;
annuntiáre mane misericórdiam tuam * et veritátem tuam per noctem,
d'annoncer le matin Ta miséricorde, et Ta vérité durant la nuit,
in decachórdo et psaltério, * cum cántico in cíthara.
sur la harpe à dix cordes, et le psaltérion, avec un cantique sur la cithare.
Quia delectásti me, Dómine, in factúra tua, * et in opéribus mánuum tuárum exsultábo.
Car Tu m'as réjoui, Seigneur, dans Ta création, et je tressaillerai d'allégresse au sujet des ouvrages de Tes mains.
Quam magnificáta sunt ópera tua, Dómine: * nimis profúndæ factæ sunt cogitatiónes tuæ.
Que Tes oeuvres sont magnifiques, Seigneur, que Tes pensées sont profondes.
Vir insípiens non cognóscet, * et stultus non intélleget hæc.
L'homme stupide ne les connaîtra pas, et l'insensé ne les comprendra pas.
Cum germináverint peccatóres sicut fenum, * et florúerint omnes, qui operántur iniquitátem,
Lorsque les pécheurs auront germé comme l'herbe, et que tous ceux qui commettent l'iniquité se seront manifestés,
hoc tamen erit ad intéritum in sǽculum sǽculi; * tu autem altíssimus in ætérnum, Dómine.
cela pourtant sera destiné à la destruction pour les siècles des siècles. Mais Toi, Seigneur, Tu es éternellement le Très-Haut, ô Seigneur.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Ant. Cum apparúerit princeps pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam, allelúia.
Ant. Quand le Prince des pasteurs paraîtra, vous recevrez la couronne de gloire, qui ne se flétrit jamais, alléluia.
Ant. 3. Serve bone et fidélis, intra in gáudium Dómini tui (T.P. Allelúia).
Ant. 3. Serviteur bon et fidèle, entre dans la joie de ton Seigneur (T.P. Alléluia).
II
II
Quóniam ecce inimíci tui, Dómine, † quóniam ecce inimíci tui períbunt, * et dispergéntur omnes, qui operántur iniquitátem.
Car voici, Seigneur, que Tes ennemis, voici que Tes ennemis vont périr, et tous ceux qui commettent l'iniquité seront dispersés.
Exaltábis sicut unicórnis cornu meum, * perfusus sum óleo úberi.
Et ma corne s'élèvera comme celle de la licorne, j'ai été baigné d'une huile abondante.
Et despíciet óculus meus inimícos meos, * et in insurgéntibus in me malignántibus áudiet auris mea.
Et mon oeil méprisera mes ennemis, et mon oreille entendra les cris d'angoisse des méchants qui s'élèvent contre moi.
Iustus ut palma florébit, * sicut cedrus Líbani succréscet.
Le juste fleurira comme le palmier, et il se multipliera comme le cèdre du Liban.
Plantáti in domo Dómini, * in átriis Dei nostri florébunt.
Plantés dans la maison du Seigneur, ils fleuriront dans les parvis de la maison de notre Dieu.
Adhuc fructus dabunt in senécta, * úberes et bene viréntes erunt,
Ils donneront encore du fruit dans la vieillesse, et ils seront florissants et bien vigoureux,
ut annúntient quóniam rectus Dóminus refúgium meum, * et non est iníquitas in eo.
pour annoncer que le Seigneur notre Dieu est droit, Lui mon refuge, et qu'il n'y a point d'iniquité en Lui.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint Esprit.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Ant. Serve bone et fidélis, intra in gáudium Dómini tui (T.P. Allelúia).
Ant. Serviteur bon et fidèle, entre dans la joie de ton Seigneur (T.P. Alléluia).
v. Audies de ore meo verbum. R/ . Et annuntiábis eis ex me.
v. Tu entendras la parole de Ma bouche. r. Et tu la leur annonceras de Ma part.
In primo nocturno, anno I)
Premier nocturne, année I)
De Epístula prima beáti Ioánnis apóstoli 2, 12-17
De la première lettre de saint Jean
Scribo vobis, filíoli: Remíssa sunt vobis peccáta propter nomen eius. Scribo vobis, patres: Nostis eum, qui ab inítio est. Scribo vobis, adulescéntes: Vicístis Malígnum. Scripsi vobis, párvuli: Nostis Patrem.
Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont remis par la vertu de son nom. Je vous écris, pères, parce que vous connaissez celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Mauvais.
Scripsi vobis, patres: Nostis eum, qui ab inítio est. Scripsi vobis, adulescéntes: Fortes estis, et verbum Dei in vobis manet et vicístis Malígnum.
Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous connaissez le Père. Je vous ai écrit, pères, parce que vous connaissez celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, que la parole de Dieu demeure en vous et que vous avez vaincu le Mauvais.
Nolíte dilígere mundum neque ea quæ in mundo sunt. Si quis díligit mundum, non est cáritas Patris in eo; quóniam omne quod est in mundo, concupiscéntia carnis et concupiscéntia oculórum et iactántia divitiárum, non est ex Patre, sed ex mundo est. Et mundus transit et concupiscéntia eius; qui autem facit voluntátem Dei, manet in ætérnum.
N'aimez ni le monde ni ce qui est dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Car tout ce qui est dans le monde — la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la richesse — vient non pas du Père, mais du monde. Or le monde passe avec ses convoitises; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
r. Deduc me in sémitam mandatórum tuórum, allelúia, quóniam ipsam vólui, allelúia. * Inclína cor meum in testimónia tua, allelúia, allelúia, allelúia. v. Avérte óculos meos, ne vídeant vanitátem; in via tua vivífica me. * Inclína. v. Glória Patri. * Inclína.
r. Guide-moi sur la voie de tes volontés, alléluia; là, je me plais, alléluia! * Incline mon cœur vers tes exigences, alléluia, alléluia, alléluia! v. Détourne mes yeux des idoles; que tes chemins me fassent vivre. * Incline. v. Gloire au Père. * Incline.
In secundo nocturno, anno I )
Deuxième nocturne, année I)
Ex Tractátibus sancti Augustíni epíscopi in Epístulam primam Ioánnis (Tract. 2, 8-9: SC 75, 166-168)
Commentaire de saint Augustin sur la première lettre de Jean
Hæc ómnia, fratres, quia cognóvimus id quod a princípio est, quia fortes sumus, quia cognóvimus Patrem: ómnia ista quasi cognitiónem comméndant, caritátem non comméndant? Si cognóvimus, amémus: nam cognítio sine caritáte non salvos facit. Sciéntia inflat, cáritas ædíficat. Si confitéri vultis et non amáre, incípitis dæmónibus símiles esse. Confitebántur dmones Fílium Dei, et dicébant: Quid nobis et tibi? Et repellebántur. Confitémini et amplectímini. Illi enim timébant de iniquitátibus suis; vos amáte dimissórem iniquitátum vestrárum.
Tous ces privilèges, mes frères, le fait de connaître ce qui est dès l'origine, le fait d'être forts, le fait de connaître le Père, tous ces privilèges, en nous révélant le prix de la connaissance, ne nous révèlent-ils pas le prix de la charité? Si nous connaissons, aimons! Car la connaissance sans la charité ne sauve pas. La science enfle, la charité édifie. Si vous prétendez confesser sans aimer, vous commencez à ressembler aux démons. Les démons confessaient le Fils de Dieu et disaient: Qu'y a-t-il entre nous et toi? Et le Christ les repoussait. Confessez-le et embrassez-le. Eux, en effet, craignaient à cause de leurs iniquités; vous, aimez le rédempteur de vos iniquités!
Sed quómodo potérimus amáre Deum, si amámus mundum? Parat nos ergo inhabitári caritáte. Duo sunt amóres, mundi et Dei: si mundi amor hábitet, non est qua intret amor Dei. Recédat amor mundi, et hábitet Dei; mélior accípiat locum. Amábas mundum, noli amáre mundum; cum exháuseris cor tuum amóre terréno, háuries amórem divínum; et íncipit habitáre iam cáritas, de qua nihil mali potest procédere. Audíte ergo verba purgántis modo. Quasi agrum ínvenit corda hóminum. Sed quómodo ínvenit? Si silvam ínvenit, exstírpat; si agrum purgátum ínvenit, plantat. Plantáre ibi vult árborem, caritátem. Et quam silvam vult exstirpáre? Amórem mundi. Audi exstirpatórem silvæ: Nolíte dilígere mundum, hoc enim séquitur, neque ea quæ sunt in mundo. Si quis diléxerit mundum, diléctio Patris non est in ipso.
Mais comment pourrons-nous aimer Dieu, si nous aimons le monde? Dieu prépare donc en nous l'inhabitation de la charité. Il y a deux amours: du monde et de Dieu; là où habite l'amour du monde, nul accès à l'amour de Dieu. Que l'amour du monde cède la place, et que Dieu habite en nous: que le meilleur occupe la place. Tu aimais le monde, renonce à l'amour du monde; lorsque tu auras vidé ton cœur de tout amour terrestre, tu puiseras l'amour de Dieu: et déjà commence d'habiter en toi la charité, d'où ne peut provenir aucun mal. Écoutez donc les paroles de celui qui ne veut que purifier. Le cœur humain est pour lui comme un champ: mais en quel état le trouve-t-il? S'il y trouve une forêt, il défriche; s'il trouve un champ nettoyé, il plante. Il veut y planter un arbre, la charité. Et quelle forêt veut-il défricher? L'amour du monde. Écoute ce que dit le défricheur de forêt: N'aimez pas le monde — c'est le verset qui suit — ni ce qui est dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, la dilection du Père n'est pas en lui.
Audístis quia si quis diléxerit mundum, diléctio Patris non est in ipso. Ne quis dicat in corde suo falsum esse hoc, fratres; Deus dicit, per Apóstolum Spíritus Sanctus locútus est, nihil vérius: Si quis diléxerit mundum, diléctio Patris non est in ipso. Vis habére dilectiónem Patris, ut sis cohéres Fílii? Noli dilígere mundum. Exclúde malum amórem mundi, ut impleáris amóre Dei. Vas es, sed adhuc plenus es; funde quod habes, ut accípias quod non habes. Certe iam renáti sunt ex aqua et Spíritu fratres nostri; et nos ante áliquot annos renáti sumus ex aqua et Spíritu. Bonum est nobis ut non diligámus mundum, ne remáneant in nobis sacraménta ad damnatiónem, non firmaménta ad salútem. Firmaméntum salútis est habére radícem caritátis, habére virtútem pietátis, non formam solam.
Vous avez entendu: Si quelqu'un aime le monde, la dilection du Père n'est pas en lui. Que personne ne dise en son cœur que cela est faux, mes frères! C'est Dieu qui le dit, le Saint-Esprit a parlé par la bouche de l'Apôtre, rien n'est plus vrai: Si quelqu'un aime le monde, la dilection du Père n'est pas en lui. Tu veux être l'objet de la dilection du Père, pour être le cohéritier de son Fils? Garde-toi d'aimer le monde! Chasse le mauvais amour du monde pour te laisser emplir de l'amour de Dieu. Tu es un vase, mais encore plein: verse ce qui est en toi pour recevoir ce qui n'y est pas. Certes, nos frères sont déjà renés de l'eau et de l'Esprit; nous aussi, depuis quelques années déjà, nous sommes renés de l'eau et de l'Esprit. Il nous est bon de ne pas aimer le monde: autrement les sacrements demeureraient en nous pour notre condamnation, au lieu d'être une force de salut. La force de salut, c'est d'avoir la racine de la charité, la vertu de piété, non pas seulement la forme extérieure de la vie chrétienne.
r. Deus, cánticum novum cantábo tibi, allelúia; * In psaltério decem chordárum psallam tibi, allelúia, allelúia. v. Qui das salútem régibus, qui liberásti David servum tuum de gládio malígno. * In psaltério. v. Glória Patri. * In psaltério.
r. Pour toi, mon Dieu, je chanterai un chant nouveau, alléluia; * Pour toi, je jouerai sur la harpe à dix cordes, alléluia, alléluia! v. Pour toi qui donnes aux rois la victoire, et sauves de l'épée meurtrière David, ton serviteur. * Pour toi. v. Gloire au Père. * Pour toi.
Postea dicitur immediate et sine orémus oratio propria, cum conclusione longiore.
Après cela on dit immédiatement et sans "Prions" l'oraison propre, avec la conclusion longue.
Dóminus vobíscum.
Le Seigneur soit avec vous.
r. Et cum spíritu tuo.
r. Et avec votre esprit.
Benedícat vos omnípotens Deus, Pater, ✠ et Fílius, et Spíritus Sanctus.
Que Dieu tout puissant vous bénisse, le Père, ✠ et le Fils et le Saint-Esprit.
r. Amen.
r. Amen.
Vel alia formula benedictionis, sicut in Missa.
Ou une autre formule de bénédiction, comme à la Messe.
Et si fit dimissio, sequitur invitatio:
Et si on fait un renvoi, on ajoute l'invitation :
Absente sacerdote vel diacono, et in recitatione a solo, sic concluditur:
En l'absence d'un diacre ou d'un prêtre, et dans la récitation seul, on conclut ainsi :
Dóminus nos benedícat, et ab omni malo deféndat, et ad vitam perdúcat ætérnam. r. Amen.
Que le Seigneur nous bénisse, qu'Il nous défende de tout mal, et qu'Il nous fasse parvenir à la vie éternelle. r. Amen.
Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont © AELF.
