In secundo nocturno, anno II
Deuxième nocturne, année II
Ex Sermónibus sancti Chromátii Aquileiénsis epíscopi (Sermo 30, 1-2: SC 164, 134-136)
Sermon de saint Chromace d'Aquilée
Lectio I
Lecture I
Postquam Dóminus et Salvátor noster Christus Iesus devícta morte surréxit et ascéndit ad cælum, Ecclésia ipsíus in centéno número hóminum congregáta est, ut audívit in præsénti lectióne diléctio vestra. Congregáta autem Ecclésia est in superióribus cum María quæ fuit mater Iesu et frátribus eius. Non potest ergo Ecclésia nuncupári nisi fúerit ibi María mater Dómini cum frátribus eius. Illic enim Ecclésia Christi est ubi incarnátio Christi ex Vírgine prædicátur. Et ubi apóstoli fratres Dómini prædicant, Evangélium audítur.
Après que notre Seigneur et Sauveur le Christ Jésus, vainqueur de la mort, fut ressuscité et monté au ciel, son Église, comme votre charité vient de l'entendre dans la présente lecture, se réunit au nombre d'une centaine de personnes. L'Église se réunit dans la chambre haute avec Marie, qui fut la mère de Jésus, et ses frères. Donc, on ne peut parler d'Église si Marie, la mère du Seigneur, n'y est avec ses frères: car l'Église du Christ est là où l'on prêche que le Christ s'est incarné de la Vierge; et l'on n'entend l'Évangile que là où prêchent les apôtres, frères du Seigneur.
r. Factus est repénte de cælo sonus adveniéntis spíritus veheméntis ubi erant sedéntes, allelúia; * Et repléti sunt omnes Spíritu Sancto, loquéntes magnália Dei, allelúia, allelúia. v. Et apparuérunt illis dispertítæ linguæ tamquam ignis, sedítque supra síngulos eórum. * Et repléti sunt.
r. Soudain, il vint du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent, au lieu où les disciples se trouvaient réunis, alléluia; * Alors ils furent tous remplis de l'Esprit Saint: ils proclamaient les merveilles de Dieu, alléluia, alléluia! v. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d'eux ; * Alors.
Lectio II
Lecture II
Et primo quidem Ecclésia post Dómini ascensiónem ad cælos in centum vigínti número hóminum fuit, póstea in tantum dilatáta est ut per innumerábiles pópulos univérsum orbem repléret. Quod tamen futúrum ipse Dóminus in evangélio maniféstat dicéndo ad apóstolos: Nisi granum trítici fúerit in terra, solum manet. Cum autem mórtuum fúerit, multum fructum affert. Multum plane fructum áttulit humánæ salúti resurréctio domínicæ passiónis.
Après l'ascension du Seigneur au ciel, l'Église comprit tout d'abord cent vingt personnes; ensuite, elle s'est tellement répandue à travers les peuples innombrables qu'elle a rempli le monde entier. Le Seigneur lui-même nous montre dans l'évangile que cela devait arriver, en disant aux apôtres: Si le grain de froment n'est pas mis en terre, il reste seul; mais quand il meurt, il porte beaucoup de fruit. La résurrection du Seigneur après la passion a certainement porté beaucoup de fruit pour le salut des hommes.
r. Facta autem hac voce, convénit multitúdo, et mente confúsa est, quóniam audiébat unusquísque lingua sua * Illos loquéntes magnália Dei, allelúia. v. Nonne omnes ecce isti, qui loquúntur, Galil i sunt? Et quómodo nos audívimus unusquísque linguam nostram ? * Illos.
r. Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule; ils étaient dans la stupéfaction, parce que chacun d'eux entendait les disciples proclamer dans sa langue * Les merveilles de Dieu, alléluia! v. Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle proclamer * Les merveilles.
Lectio III
Lecture III
In grano enim trítici corpus suum signíficat Dóminus et Salvátor noster. Quod cum sepúltum fuísset in terra, multum et innumerábilem fructum áttulit, quia per Dómini resurrectiónem toto orbe fruges virtútum exórtæ sunt et ségetes credéntium populórum. Uníus enim mors, vita facta est universórum. Mérito cum álibi in evangélio regnum cælórum cómparat, sic ait: Símile est regnum cælórum grano sinápis in horto misso, qui mínimum quidem est ómnibus semínibus. Cum autem créverit, maius fiet ómnibus oléribus, ita ut vólucres cæli hábitent in ramis eius.
En effet, par le grain de froment, notre Seigneur et Sauveur désigne son corps. Lorsque ce corps fut enseveli en terre, il porta des fruits surabondants, parce que la résurrection du Seigneur a fait lever dans le monde les fruits des vertus et les moissons des peuples des croyants. La mort d'un seul a été la vie de tous. C'est à bon droit qu'ailleurs, dans l'évangile, il établit une comparaison à propos du royaume des cieux et s'exprime ainsi: Le royaume des cieux est semblable au grain de sénevé planté dans un jardin. C'est la plus petite de toutes les semences; mais, quand elle aura grandi, elle deviendra plus grande que toutes les plantes potagères, de sorte que les oiseaux du ciel habiteront dans ses branches.
r. Spíritus Sanctus, procédens a throno, apostolórum péctora invisibíliter penetrávit novum sanctificatiónis signum, * Ut in ore eórum ómnium génera nasceréntur linguárum, allelúia. v. Loquebántur váriis linguis apóstoli magnália Dei. * Ut in ore.
r. L'Esprit Saint, qui procède du trône de la Majesté divine, a pénétré invisiblement les cœurs des apôtres, sceau d'une nouvelle sanctification, * Pour que naissent, dans les paroles que prononçaient leurs bouches, tous les divers langages des hommes, alléluia! v. Les apôtres proclamaient dans toutes les langues les merveilles de Dieu, * Pour que naissent.
Lectio IV
Lecture IV
Grano sinápis seípsum Dóminus assimilávit et cum esset Deus glóriæ et maiestátis ætérnæ mínimus factus est, quia in córpore párvulus ex vírgine nasci dignátus est. Hic ergo seminátus in terra est cum corpus eius tráditum sepultúræ est. Sed postquam de morte surréxit per glóriam resurrectiónis, in terra crevit ut arbor efficerétur, habens ramos in quibus vólucres cæli hábitant. Arbor ista Ecclésia ostendebátur, quæ per mortem Christi resurréxit in glória. Cuius rami non nisi apóstoli intellegúntur, quia sicut rami árborem naturáliter ornant, ita apóstoli decóre grátiæ suæ ornant Ecclésiam Christi.
Le Seigneur s'est comparé lui-même au grain de sénevé et, alors qu'il était le Dieu de gloire et de majesté éternelle, il est devenu tout petit, puisqu'il a voulu naître d'une vierge avec un corps de petit enfant. Il a donc été mis en terre lorsque son corps fut mis au tombeau. Mais, après s'être levé d'entre les morts par sa glorieuse résurrection, il a grandi sur terre jusqu'à devenir un arbre dans les branches duquel les oiseaux du ciel habitent. Cet arbre signifiait l'Église que la mort du Christ a ressuscitée dans la gloire. Ses branches ne peuvent s'entendre que des apôtres, parce que, de même que les branches sont l'ornement naturel de l'arbre, ainsi les apôtres sont l'ornement de l'Église du Christ par la beauté de la grâce qu'ils ont reçue.
r. Advénit ignis divínus, non combúrens sed illúminans, non consúmens sed lucens, et invénit corda discipulórum receptácula munda, * Et tríbuit eis charísmatum dona, allelúia, allelúia. v. Invénit eos concórdes caritáte, et illustrávit eos inúndans divínitas deitátis. * Et tríbuit. v. Glória Patri. * Et tríbuit.
r. Un feu divin fit irruption: il ne brûlait pas, mais illuminait; ne consumait pas, mais éclairait; pour lui, les cœurs des disciples furent comme des réceptacles de pureté: * Il leur a distribué tous les charismes, alléluia, alléluia! v. Il les a trouvés ne formant qu'un seul cœur dans l'amour, et les a illuminés en les inondant de sa grâce, les faisant participer à sa nature divine. * Il leur a distribué. v. Gloire au Père. * Il leur a distribué.
