In tertio nocturno, anno A)
Troisième nocturne, année A)
Léctio sancti Evangélii secúndum Ioánnem
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean
Cum esset sero die illa prima sabbatórum, et fores essent clausæ, ubi erant discípuli propter metum Iudæórum, venit Iesus et stetit in médio et dixit eis: " Pax vobis! " Et réliqua.
C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs. Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit: « La paix soit avec vous! » Et la suite.
Ex Homilíis sancti Gregórii Magni papæ in Evangélia (Hom. 26, 2-3: PL 76, 1198-1199)
Homélie de saint Grégoire le Grand sur l'Évangile
Lectio I
Lecture I
Eo ipso a Patre Fílius mitti dícitur, quo a Patre generátur. Nam Sanctum quoque Spíritum, qui cum sit coæquális Patri et Fílio, non tamen incarnátus est, idem se Fílius míttere pérhibet, dicens: Cum vénerit Paráclitus quem ego mittam vobis a Patre. Si enim mitti solúmmodo incarnári debéret intéllegi, Sanctus procul dúbio Spíritus nullo modo dicerétur mitti, qui nequáquam incarnátus est. Sed eius míssio ipsa procéssio est qua de Patre procédit et Fílio. Sicut ítaque Spíritus mitti dícitur quia procédit, ita et Fílius non incóngrue mitti dícitur quia generátur.
Le Fils est dit envoyé par le Père, du fait même qu'il est engendré par lui. Le Saint-Esprit, tout en demeurant égal au Père et au Fils, ne s'est pas incarné. Le Fils pourtant témoigne qu'il l'envoie, quand il dit: Lorsque le Paraclet que je vous enverrai d'auprès du Père sera venu. Si être envoyé ne pouvait se comprendre qu'au sens de s'incarner, cela mènerait à nier incontestablement l'envoi de l'Esprit Saint, qui jamais ne s'est incarné. Seulement, l'envoi de l'Esprit Saint, c'est précisément pour lui cette procession par laquelle il procède du Père et du Fils. Comme l'Esprit est envoyé parce qu'il procède, il n'est pas incorrect d'affirmer que le Fils est envoyé parce qu'il est engendré.
r. Loquebántur váriis linguis apóstoli magnália Dei, * Prout Spíritus Sanctus dabat éloqui illis, allelúia. v. Repléti sunt omnes Spíritu Sancto et cœpérunt loqui ; * Prout.
r. Les apôtres proclamaient dans toutes les langues les merveilles de Dieu, * Et chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit, alléluia! v. Ils furent tous remplis de l'Esprit Saint et se mirent à parler; * Et chacun.
Lectio II
Lecture II
Hæc autem cum dixísset, insufflávit et dixit eis: " Accípite Spíritum Sanctum ". Quæréndum nobis est quid est quod Spíritum Sanctum Dóminus noster et semel dedit in terra consístens, et semel cælo præsidens. Neque enim álio in loco datus Spíritus Sanctus apérte monstrátur, nisi nunc cum per insufflatiónem percípitur, et póstmodum cum, de cælo véniens, in linguis váriis demonstrátur. Cur ergo prius in terra discípulis datur, póstmodum de cælo míttitur, nisi quod duo sunt præcépta caritátis, diléctio vidélicet Dei et diléctio próximi?
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et leur dit: « Recevez l'Esprit Saint ». Il nous faut ici rechercher pourquoi notre Seigneur a donné l'Esprit une première fois sur la terre, et une autre fois depuis le ciel où il règne. D'après l'Écriture, en effet, l'Esprit n'a été communiqué sous une forme visible qu'en deux occasions: ici, où il est reçu dans le souffle du Christ, et, dans le livre des Actes, lorsqu'il descend du ciel sous la forme de langues séparées. Pourquoi donc l'Esprit Saint est-il donné d'abord aux disciples sur terre, et ensuite envoyé du ciel, sinon parce que le commandement d'aimer est double et qu'il porte sur Dieu et sur le prochain?
r. Non vos me elegístis, sed ego elégi vos, et pósui vos, * Ut eátis et fructum afferátis, et fructus vester máneat, allelúia, allelúia. v. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos ; * Ut eátis.
r. Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis, établis, * Afin que vous partiez, que vous donniez du fruit, et que votre fruit demeure, alléluia, alléluia! v. De même que le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie * Afin que.
Lectio III
Lecture III
In terra datur Spíritus ut diligátur próximus; e cælo datur Spíritus ut diligátur Deus. Sicut ergo una est cáritas et duo præcépta, ita unus Spíritus et duo data. Prius a consisténte Dómino in terra, póstmodum e cælo, quia in próximi amóre díscitur quáliter perveníri débeat ad amórem Dei. Unde et idem Ioánnes dicit: Qui non díligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quómodo potest dilígere?
L'Esprit est donné sur la terre pour qu'on aime le prochain, l'Esprit est donné du ciel pour qu'on aime Dieu. Et ainsi, de même qu'il n'y a qu'une seule charité en deux préceptes, il n'y a qu'un seul Esprit deux fois communiqué: d'abord par le Seigneur au milieu des siens sur la terre, et ensuite seulement du ciel, car c'est dans l'amour du prochain qu'on apprend comment arriver à aimer Dieu. C'est ce qui fait dire ailleurs à Jean: Comment celui qui n'aime pas son frère qu'il voit pourrait-il aimer Dieu qu'il ne voit pas?
r. Dum vénerit Paráclitus, Spíritus veritátis, * Ille árguet mundum de peccáto et de iustítia et de iudício, allelúia, allelúia. v. Si enim non abíero, Paráclitus non véniet ad vos; si autem abíero, mittam vobis eum. * Ille.
r. Quand il viendra, lui, le Défenseur, l'Esprit de vérité, * Il dénoncera l'erreur du monde sur le péché, sur le bon droit, et sur la condamnation, alléluia, alléluia! v. Car si je ne m'en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous; mais si je pars, je vous l'enverrai. * Il dénoncera.
Lectio IV
Lecture IV
Et ante quidem discipulórum méntibus idem Spíritus Sanctus ínerat ad fidem, sed tamen manifésta datióne non nisi post resurrectiónem datus est. Unde et scriptum est: Nondum erat Spíritus datus, quia Iesus nondum fúerat glorificátus.
Auparavant, l'Esprit Saint avait sans doute pénétré l'intelligence des disciples pour y enraciner la foi, mais le don manifeste ne leur fut accordé qu'après la résurrection. C'est bien le sens de ce passage: L'Esprit n'avait pas encore été donné parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.
r. Iam non dicam vos servos, sed amícos meos, quia ómnia cognovístis quæ operátus sum in médio vestri, allelúia. * Accípite Spíritum Sanctum in vobis Paráclitum; ille est quem Pater mittet vobis, allelúia. v. Quorum remiséritis peccáta, remittúntur eis. * Accípite. v. Glória Patri. * Accípite.
r. Désormais, je ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai accompli au milieu de vous, je vous l'ai fait connaître, alléluia! * Recevez en vous l'Esprit Saint, le Défenseur, celui que le Père vous enverra, alléluia! v. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis. * Recevez. v. Gloire au Père. * Recevez.
